【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有助于擴(kuò)大交往空間，也有助于消除人際間的緊張和矛盾。寬容不能區(qū)域怯懦，不等于無(wú)原則地一味容忍退讓，更不等于拿原則做交易，在實(shí)際交往的過(guò)程中，要善于把寬容與對(duì)壞人壞事的姑息遷就區(qū)別開(kāi)來(lái)。④互助原則。互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。在交往中了解他人的困難，主動(dòng)地幫助他人，是交往關(guān)系中一個(gè)重要的原則。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)努力為他人排憂解難，真誠(chéng)地與周圍的人互相幫助、互相激勵(lì)、和諧相處，共同進(jìn)步。1如何正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與自然的關(guān)系？ 個(gè)人與社會(huì)：人生的內(nèi)容是由復(fù)雜多樣的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)構(gòu)成的。個(gè)人與社會(huì)不可分離，社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的前提。個(gè)人與社會(huì)的既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的。只有科學(xué)地把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)和諧，才能為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。促進(jìn)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。①正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。人具有個(gè)體性，有其特定的思維、行為方式和需要。人又具有社會(huì)性，人是社會(huì)的人，處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，在社會(huì)中獲得生存和發(fā)展的條件。人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。人的個(gè)體性中蘊(yùn)含著社會(huì)性。人以個(gè)體的形成存在，同時(shí)又以社會(huì)的形式存在。②正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。人作為獨(dú)立的個(gè)體存在，有維持個(gè)體生存的發(fā)展的基本需要。人的需要不同于動(dòng)物的需要，即使是人的本能需要，也深深打上了社會(huì)歷史的印記，成為社會(huì)性的需要。人的需要的滿足，只能借助于社會(huì)，憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過(guò)一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)。個(gè)人需要不再是各人的，是社會(huì)需要反映，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約。③正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是個(gè)人利益與社會(huì)整體利益的關(guān)系。個(gè)人利益與社會(huì)利益根本上是一致的，社會(huì)利益離不開(kāi)個(gè)人利益，個(gè)人利益也離不開(kāi)社會(huì)利益。社會(huì)利益時(shí)所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)成員個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和肌醇，也保障著個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人應(yīng)自覺(jué)維護(hù)社會(huì)整體利益，當(dāng)兩者矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺(jué)服從社會(huì)利益。④正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。個(gè)人的權(quán)利是在社會(huì)中獲得的。離開(kāi)了個(gè)人對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，個(gè)人的權(quán)利也無(wú)從實(shí)現(xiàn)。享受個(gè)人的權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是統(tǒng)一的。但承擔(dān)社會(huì)責(zé)任不與享受個(gè)人權(quán)利簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，不應(yīng)把是否享受個(gè)人的權(quán)利作為承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任的先決條件。個(gè)人與自然：①正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來(lái)源于自然界又依存于自然界，人是自然界的有機(jī)組成部分。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒(méi)有自然界就沒(méi)有人本身。②科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。人對(duì)自然的改造存在兩面性，即人類在推進(jìn)工業(yè)化的過(guò)程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當(dāng)前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開(kāi)發(fā)后保護(hù)等問(wèn)題。促進(jìn)人與自然的和諧，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好人類賴以生存的自然環(huán)境，是人類以及人類的每個(gè)個(gè)體持續(xù)、健康發(fā)展的重要條件。③深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系以生產(chǎn)勞動(dòng)為中介，而生產(chǎn)勞動(dòng)一開(kāi)始就是社會(huì)性的，人類正是在與自然發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中結(jié)成了社會(huì)關(guān)系，人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系。1道德的功能與社會(huì)作用。功能：道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。其主要功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；②道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；③道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；④道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；⑤道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；⑥在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。1中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。（1）注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；（2）推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；（3）講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。1社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。①社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一 ②社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益③社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益公民道德基本規(guī)范的主要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)2我國(guó)公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。2大學(xué)生與誠(chéng)信道德。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。①誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。②誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。③誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。只有樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。2道德修養(yǎng)的途徑與方法。（1）高度的自覺(jué)性是道德修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征。①應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿腔熱情地、自覺(jué)自愿地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界；②應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)；③應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服不足。（2）借鑒歷史上思想家們提出的各種積極有效的道德修養(yǎng)方法，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，采取一些行之有效的方法來(lái)進(jìn)行道德修養(yǎng)。①學(xué)思并重的方法，即通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，積極思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性； ②省察克治的方法，即通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良年頭，并加以及時(shí)抑制和克服；③深度自律的方法，即在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為；④積善成德的方法，即通過(guò)積累善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德； ⑤知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。2社會(huì)公德的主要內(nèi)容。文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法2維護(hù)公共秩序的基本手段是什么？它們之間有什么關(guān)系？進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，維護(hù)公共秩序的基本手段有了進(jìn)一步發(fā)展。一方面，一些在長(zhǎng)期公共生活中形成的、得到社會(huì)成員廣泛認(rèn)可的規(guī)范以民間風(fēng)俗、禮儀和宗教教規(guī)、戒律等形式繼續(xù)發(fā)揮著作用；另一方面，一些公共生活中的基本秩序及其規(guī)范開(kāi)始以成文法的形式出現(xiàn)，以強(qiáng)制的方式對(duì)人們?cè)诠采钪械男袨樽鞒鱿拗坪鸵?guī)定，為維護(hù)社會(huì)的正常運(yùn)行。道德和法律成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。關(guān)系：道德與法律互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。道德是法律的補(bǔ)充。法律的屬性決定它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系全部納入其調(diào)控范圍，道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，能調(diào)整許多法律效力力所不及的問(wèn)題，不僅深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且深入到人們的精神世界。個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件。2法律規(guī)范在公共生活中的作用。指引作用。法律的指引作用是指法律所具有的能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。預(yù)測(cè)作用。法律的預(yù)測(cè)作用是指法律通過(guò)其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人的行為趨向與后果。評(píng)價(jià)作用。法律的評(píng)價(jià)作用是指法律所具有的，能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。對(duì)其行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是合法與不合法。強(qiáng)制作用。法律的強(qiáng)制作用是指法律能運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。教育作用。法的教育作用是指法所具有的，通過(guò)其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。2大學(xué)生如何在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)？①積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)有很多具體方式，既可以參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng)普及社會(huì)公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)；既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì)公益活動(dòng)，也可以結(jié)合自己的興趣愛(ài)好加入各種社會(huì)公益組織。②從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。問(wèn)好，讓座，排隊(duì)，隨手關(guān)燈等。2網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求。①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；②健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；③自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神2職業(yè)道德的基本要求。社會(huì)主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛(ài)自己的工作