【文章內(nèi)容簡介】 故城”，一幅古舊的畫卷，描繪出凄清荒涼的六朝時景，令后人觸目傷懷??文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用 容 ，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)? 化的多樣性 國傳統(tǒng)文化 歷史 部分（ 第 51— 110 題 ） （ 第 51— 80 題 為單選題 Ⅰ ， 第 81— 100 題 為單選題 Ⅱ， 第 101— 110 為 雙選題 。 滿分100 分 。 ） 一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ：本大題共 30小題，每小 1分，共 30分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題目要求。 51．我們現(xiàn)在要了解儒家學(xué)說的精髓，首先要查閱 A.《春秋》 B.《尚書》 C.《論語》 D.《道德 經(jīng)》 52． “天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成。”這一觀點(diǎn)是下列哪一派別的思想 A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 53. 提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想家是 A．孫子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 54．儒家思想開始成為中國封建社會的正統(tǒng)思想是在 A．戰(zhàn)國 B．秦朝 C．漢朝 D．隋朝 55． 董仲舒新儒 學(xué)的核心內(nèi)容是 A．“天人感應(yīng)”與“君權(quán)神授” B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” C．君主專制，中央集權(quán) D．“無為而治”，與民休息 56．以下關(guān)于董仲舒新儒學(xué)的敘述，錯誤的是 A．具有神學(xué)傾向 B．有利于 強(qiáng)化 君權(quán) C．處于獨(dú)尊地位 D．皇帝至高無上，可以任意辦事 57．董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！币虼怂驖h武帝提出 A．天人感應(yīng)學(xué)說 B． 君權(quán)神授學(xué)說 C．獨(dú)尊儒術(shù)建議 D．崇尚法制主張 58．朱熹提出“存天理，滅人欲”。其中“天理”體現(xiàn)在 社會上 是指 A．天體運(yùn)行法則 B．社會發(fā)展規(guī)律 C．儒家的道德規(guī)范和等級秩序 D．“天人感應(yīng)”的理論 59． 關(guān)于陸王心學(xué)的評述，正確的是 A．良知靠后天的學(xué)習(xí)才能得到 B．是儒學(xué)在宋明時期的新發(fā)展 C．求“理”方法與程朱理學(xué)是一樣的，即格物致知 D．是對程朱理學(xué)的否定 60． 下列思想家中提出“致良 知”學(xué)說的是 A．王陽明 B．程顥 C．朱熹 D．程頤 61．兩宋以后，程朱理學(xué)確立了在思想上的統(tǒng)治地位，主要是因?yàn)槔韺W(xué) A．易于被知識分子理解 B．反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會現(xiàn)實(shí) C．有利于約束人們的思想和行為 D．摒棄佛、道的干擾，振興了儒學(xué) 62． 明末清初三大思想家是 A．黃宗羲、顧炎武、李贄 B．王陽明、黃宗羲、王夫之 C．黃宗羲、顧炎武、朱熹 D．黃宗羲、顧炎武、王夫之 63．在李贄的思想體系中，世界的本原是 A． 陰陽二氣 B． 道 C． 理 D． 天 64． 戰(zhàn)國時期在人與自然上的觀點(diǎn)截然相反的思想家是 A．孟子和 荀 子 B．墨子和莊子 C． 荀 子和莊子 D．韓非子和孟子 65．黃老學(xué)說之所以成為漢代初期顯學(xué)，主要是因?yàn)? A．它吸收了儒家 “ 仁 ” 的思想 B．秦朝施暴政而亡的教訓(xùn) C．它適應(yīng)漢代初期的政治 形勢 和社會需要 D．最高統(tǒng)治者的崇奉 66． 在經(jīng)世致用的思想中，最具有現(xiàn)實(shí)意義的是 A．土地賦稅制度的改革 B．整頓吏治 C．司法制度的改革 D．工商皆本 67． “天下興亡，匹夫有責(zé)”是對中國古代哪一位思想家思想的歸納 A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 68．反封建的民主思想家中，又是杰出的唯物主義思想家的是 A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 69．以下歷史人物在思想上不具有繼承性的是 A．孔子 —— 朱熹 B．孟子 —— 董仲舒 C．墨子 —— 二程 D．陸九淵 ——王陽明 70． 中國傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、節(jié)、義”，這些思想至今仍然影響著炎黃子孫。 這些思想主要來自于儒家思想中的 A．“民本”學(xué)說 B．“天人感應(yīng)”學(xué)說 C．理學(xué)思想 D．“經(jīng)世致用”思想 71． 中世紀(jì)歐洲印制一部《圣經(jīng)》，至少需要三百張羊皮，改變這種狀 況的發(fā)明是從中國傳入的 A．造紙術(shù) B．印刷術(shù) C．指南針 D．火藥 72．創(chuàng)制中國古代最精密歷法的天文學(xué)家是 A. 張衡 B. 僧一行 C. 梁令瓚 D. 郭守敬 73. 世界上最早的星表出自 A. 《甘石星經(jīng)》 B. 《舊唐書天文志》 C. 《授時歷》 D. 《天文星表》 74． 被稱為“醫(yī)圣”的是 A. 華佗 B. 張仲景 C. 李時珍 D. 孫思邈 75. 下列農(nóng)書中屬于現(xiàn)存最早最完整的一部是 A. 《齊民要術(shù)》 B. 《農(nóng)政全書》 C. 《農(nóng)書》 D. 《農(nóng)桑輯要》 76．創(chuàng)立當(dāng)時世界上最先進(jìn)的分類法，體現(xiàn)生物進(jìn)化思想的著作是 A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B．《傷寒雜病論》 C．《千金方》 D．《本草綱目》 77. 目前所知的最早的成熟漢字是 A．商代的甲骨文 B．商周金文 C．秦小篆 D．周 代甲骨文 78．漢字形體演變的總趨勢是 A．由大到小 B．由繁到簡 C．由象形到會意 D．由圖畫到符號 79． 下列關(guān)于書藝發(fā)展歷程的敘述，錯誤的是 A. 秦小篆和漢隸已經(jīng)是自覺的書法藝術(shù) B. 書法顯現(xiàn)了東方審美情趣 C. 東晉王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書” D. 明代書法強(qiáng)調(diào)個性化創(chuàng)造 80．下列有關(guān)書法的表述不正確的是 A．宋代書法出現(xiàn)蘇、黃、米、蔡 四大家 B．漢代漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù) C．秦篆漢隸大多是實(shí)用性文字 D．唐代出現(xiàn)了注重法度規(guī)范的楷書 二、單項(xiàng)選擇題Ⅱ：本大題共 20題，每小題 2分，共 40分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。 81．在一次感動中國十大人物頒獎中，關(guān)于季羨林先生的頒獎詞寫到：“一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚?！边@一評價主要體現(xiàn)了哪家思想 A．法家 C．儒家 D．佛教 82．齊景公向孔子請教如何為政，孔子說：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子?！本肮吲d地說：“對呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說明孔子提倡 A． 仁者愛人，理解和體貼他人 B． 克已復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序 C． 政在愛民，國君要嚴(yán)于律已 D． 忠孝有道，人際關(guān)系要和諧 83． 孔子年青時曾到洛陽向老子問“禮”，并向老子請教治國之道。結(jié)合所學(xué)知識判斷，老子會對他說 A．兼愛非攻，尚力節(jié)用 B．無為而治， 無事取天下 C．知己知彼，百戰(zhàn)不殆 D．經(jīng)世致用，工商皆本 84．戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映了 A．儒家的思想 B．道家的思想 C．墨家的思想 D．法家的思 85．朱熹說：“天得之（理）以為天，地得之（理）以為地，凡生于天地間者，又各得之以為性：其張之為三綱，其紀(jì)之為五常??”，此話目的主要是 A．從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德，規(guī)范人們的言行 B．闡述了自然界 的法則 C．為了規(guī)范人與人之間的人際關(guān)系 D．闡述了君主專制的道理 86． 朱熹強(qiáng)調(diào) “ 格物致知 ” ，認(rèn)為格物就是窮盡事物之理 ， 致知就是推致其知以至其極；陸九淵則從 “ 心即理 ” 出發(fā)，認(rèn)為格物就是體認(rèn)本心。由此 可 見二者爭執(zhí)的關(guān)鍵是 A．窮理的方法 B．理是否存在 C．理氣的關(guān)系 D. 理的基本內(nèi)涵 87． 明末清初三大思想家 的思想體系具有時代特色。這個“時代”是指 A．奴隸制向封建制過渡的時代 B．封建制度高 度發(fā)展的時代 C．封建制度衰落、資本主義萌芽的時代 D．半殖民地半封建的時代 88．下列所提到的歷史現(xiàn)象或事件中，李贄應(yīng)該會持反對意見的是 A. 花木蘭替父從軍 B. 梁?；嚯S C. 商鞅變法 D. 神化孔子和儒家思想 89. 明清之 際的儒家 進(jìn)步思潮已有民主啟蒙色彩 ， 下列最能體現(xiàn)民主啟蒙色彩的是 A． “ 民為貴，社稷次之，君為輕 ” B． “ 制天命而用之 ” C．天人感應(yīng)，君權(quán)神授 D． “ 為天下之大害 者，君而已矣 ” 90．現(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理源于中國的火藥發(fā)明，中國的這項(xiàng)發(fā)明產(chǎn)生于 A．漢朝 B．唐宋 C．元朝 D．明朝 91． 有西方學(xué)者認(rèn)為： “ 近代世