【文章內(nèi)容簡介】 。李叔同在進入書院前，已飽讀過經(jīng)史詩文，學(xué)有根底，加上自幼聰慧，每次考課作文，只覺得有不盡之思緒需要寫出。按照格式，文章是要一個字一個字書寫在格子中的，老師發(fā)下來的紙張又是有一定限量的。叔同每感到意猶未盡，紙短文長，就在一格中改書兩字交卷，博得了“李雙行”的美稱。他的文章常常名列前茅，獲得獎銀。[3]1896年（丙申光緒二十二年）17歲夏，出素冊廿四幀，請?zhí)凭磭缼煘殓姸ψ`八分書。秋，從天津名士趙幼梅學(xué)詩詞，兼習(xí)辭賦、八股。喜讀唐五代詩詞，尤愛讀王維詩。又從津門書印名家唐靜巖學(xué)篆書及治印，并與津門同輩名士交游。1897年（丁酉光緒二十三年）18歲時，李叔同奉母親之命，娶茶商之女俞氏為妻。哥哥文熙從家產(chǎn)中撥出30萬元供叔同家用，這在當(dāng)時是一筆巨額財富。他買了一架昂貴的鋼琴，開始學(xué)習(xí)音樂和作曲。那時候，康有為、梁啟超等人主持維新變法，一向關(guān)心國事、憧憬未來又極厭舊制度的李叔同，對這場變革感到很興奮，積極鼓吹新說，并刻了一方“南海康梁是吾師”的印章，以示對變法的支持。不料，“戊戌政變”后，六君子殉難，康、梁逃亡海外，這場維新運動以失敗告終。外界哄傳李叔同是康、梁同黨，為了避禍，他帶著母親、妻子，遷居上海，在法租界租了一套房子，安住下來。由于他家在上海有錢莊，他可以憑少東家的身份任意支取生活費用，手頭相當(dāng)闊綽，他以富家公子身份，與滬上名流交往。十月加入“城南文社”，曾以《擬宋玉小言賦》，名列文社月會第一。聲名日顯1906年（丙午光緒三十二年）27歲正月，在東京編輯《音樂小雜志》。7月 1日，首以“李哀”之名在東京首次參與日本名士組織“隨鷗吟社”之雅集。1906年9月29日，以“李岸”之名注冊，考入東京美術(shù)學(xué)校油畫科。與同學(xué)曾延年（孝谷）等組織“春柳社”，此乃中國第一個話劇團體，演出話劇《茶花女》、《黑奴吁天錄》、《新蝶夢》等，李叔同是中國話劇運動創(chuàng)始人之一。從川上音二郎和藻澤棧二朗研究新劇演技，藝名“息霜”。是年曾回天津，有《喝火令》一詞記己感慨。1907年（丁未光緒三十三年）28歲2月“春柳社”首演《茶花女》，李叔同飾茶花女一角。此為中國話劇實踐第一步。7月再演《黑奴吁天錄》，飾美洲紳士解爾培的夫人愛密柳同時客串男跛醉客。留日期間，因與美術(shù)模特（姓名不詳）產(chǎn)生感情，后隨同回國。1908年（戊申光緒三十四年）29歲退出春柳社，專心致力于繪畫和音樂。1910年李叔同回國，任天津北洋高等工業(yè)專門學(xué)校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學(xué)音樂教員, 1911年（辛亥清宣統(tǒng)三年）32歲春，創(chuàng)作畢業(yè)自畫像。3月，畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校，偕日妻回國抵滬，在直隸高等工業(yè)學(xué)堂任圖畫教員。同年家道中落。[5]1912年（壬子民國元年）33歲春，自津返滬，在楊白民任校長的城東女學(xué)任教，授文學(xué)和音樂課。是年加入“南社”，被聘為《太平洋報》主筆，并編輯廣告及文藝副刊。與柳亞子創(chuàng)辦文美會，主編《文美雜志》。秋，《太平洋報》?？?。應(yīng)經(jīng)亨頤之聘赴杭州，在浙江兩級師范學(xué)校任音樂、圖畫課教師。1913年（癸丑民國二年）34歲浙江兩級師范學(xué)校改名為浙江省立第一師范學(xué)校。5月，校友會發(fā)行《白陽》雜志，設(shè)計創(chuàng)刊號封面，全部文字亦由李叔同親手書寫石印。1914年（甲寅民國三年）35歲是年加入西泠印社，與金石書畫大家吳昌碩時有往來。課后集合友生組織“樂石社”，從事金石研究與創(chuàng)作。1915年（乙卯民國四年）36歲應(yīng)校長江謙（易圓）之聘，兼任南京高等師范學(xué)校圖畫音樂教員，在假日倡立金石書畫組織“寧社”，借佛寺陳列古書、字畫、金石。二十四年后，南京高師校長江謙大師六十周日甲詩云：“雞鳴山下讀書堂，廿載金陵夢末忘。寧社恣嘗蔬筍味，當(dāng)年已接佛陀光?！笔悄晗?，曾赴日本避暑。9月回國。秋，先后作詩詞《早秋》、《悲秋》、《送別》等。剃度出家1916年（丙辰民國五年）37歲因日本雜志介紹“斷食”以修養(yǎng)身心之方法，遂生入山斷食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，試驗斷食17日，有《斷食日志》詳記。入山前，作詞曰：“一花一葉，孤芳致潔?；璨ú蝗?，成就慧業(yè)?！狈敌：?，開始素食。時，受馬一浮之熏陶，于佛教“漸有所悟”。[7]1918年（戊午民國七年）39歲春節(jié)期間在虎跑寺度過，并拜了悟和尚為其在家弟子，取名演音，號弘一。農(nóng)歷七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，將所藏印章贈西泠印社，該社創(chuàng)始人之一葉為銘為鑿龕庋藏，并有“印藏”題記：“同社李君叔同，將祝發(fā)入山，出其印章移儲社中。同人用昔人‘詩龕’、‘書藏’遺意，鑿壁庋藏，庶與湖山并永云爾。戊午夏葉舟識?！本旁?，入靈隱寺受比丘戒。十月，赴嘉興精嚴寺小住。年底應(yīng)馬一浮之召至杭州海潮寺打七。晚年逝世1939年（己卯民國二十八年）60歲4月入蓬壺毗峰普濟寺閉門靜修。著《南山 律在家備覽略篇》等書。9月，澳門《覺音月刊》和上誨《佛學(xué)半月刊》均出版《弘一法師六秩紀(jì)念?？?。秋末，為《續(xù)護生畫集》題字并作跋。1940年（庚辰民國二十九年）61歲春，閉關(guān)永春蓬山，謝絕一切往來，專事著述。10月，應(yīng)請赴南安靈應(yīng)寺弘法。1941年（辛巳民國三十年）62歲4月，離靈應(yīng)寺赴晉江福林寺結(jié)夏安居，并講《律鈔宗要》，編《律鈔宗要隨講別錄》。冬，入泉州百原寺小住，后移居開元寺。歲末返福林寺度歲。1942年（壬午民國三十一年）63歲2月赴靈瑞山講經(jīng)。但弘一提出三約：一不迎，二不送，三不請齋。3月回泉州開元寺，后居溫陵養(yǎng)老院。7月，在朱子“過化亭”教演出家剃度儀式。8月在開元寺講《八大人覺經(jīng)》。10月2日下午身體發(fā)熱，漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵臥室寫遺囑。10月10日下午寫“悲欣交集”4字交妙蓮法師。10月13日晚7時45分呼吸急促，8時安詳西逝，圓寂于泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室。佛學(xué)研究弘一大師對佛學(xué)的貢獻，主要體現(xiàn)在他對律宗的研究與弘揚上。弘一大師為振興律學(xué)，不畏艱難，深入研修，潛心戒律，著書說法，實踐躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大師，也是國內(nèi)外佛教界著名的高僧。藝術(shù)成就在中國近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內(nèi)，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名于世。中國僧俗兩界聞名于世弘一法師, 在近代文藝領(lǐng)域里無不涉足，詩詞歌賦音律、金石篆刻書藝、丹青文學(xué)戲劇皆早具才名。而他在皈依佛門之后，一洗鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。他傳奇的一生為我國近代文化、藝術(shù)、教育、宗教領(lǐng)域里貢獻了十三個第一，堪稱卓越的文藝先驅(qū)，他愛國的抱負和義舉更貫穿于一生。戲曲藝術(shù)李叔同是中國話劇運動的先驅(qū)、中國話劇的奠基人。他是中國第一個話劇團體“春柳社”的主要成員。1907年（清光緒三十三年）春節(jié)演出的那扯《茶花女》，是國人上演的第一部話劇，李叔同在劇中扮演女主角瑪格麗特。后來，他還曾主演獨幕劇《生相憐》、《畫家與其妹》和改編自小說《湯姆叔叔的小屋》的話劇《黑奴吁天錄》。李叔同的演出在社會上反響極大。李叔同的戲劇活動雖如星光一閃，卻照亮了中國話劇發(fā)展的道路，開啟了中國話劇的帷幕。特別是在話劇的布景設(shè)計、化妝、服裝、道具、燈光等許多藝術(shù)方面，更是起到了開風(fēng)氣之先的啟蒙作用。在音樂方面，李叔同是作詞、作曲的大家，也是國內(nèi)最早從事樂歌創(chuàng)作取得豐碩成果并有深遠影響的人。繪畫藝術(shù)李叔同，中國油畫之鼻祖，是最早在中國介紹西洋畫知識的人，也是第一個聘用裸體模特教學(xué)的人。他同教育家、作家夏丏尊共同編輯了《木刻版畫集》。他是中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)的最早創(chuàng)作者和倡導(dǎo)者。他廣泛引進西方的美術(shù)派別和藝術(shù)思潮，組織西洋畫研究會，其撰寫的《西洋美術(shù)史》、《歐洲文學(xué)之概觀》、《石膏模型用法》等著述，皆創(chuàng)下同時期國人研究之第一。他在學(xué)校美術(shù)課中不遺余力地介紹西方美術(shù)發(fā)展史和代表性畫家，使中國美術(shù)家第一次全面系統(tǒng)地了解了世界美術(shù)大觀。作為藝術(shù)教育家，他在浙江一師授課采用現(xiàn)代教育法，培養(yǎng)出豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平、吳夢非等一批負有盛名的畫家、音樂家。書法篆刻李叔同在書法藝術(shù)上的成就為世人所矚目。他的書法早期脫胎魏碑，筆勢開張，逸宕靈動。后期則自成一體，沖淡樸野，溫婉清拔。特別是出家后的作品，更充滿了超凡的寧靜和云鶴般的淡遠。這是絢爛至極的平淡、雄健過后的文靜、老成之后的稚樸，恰如他自我表白的那樣：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也?！币魳匪囆g(shù)李叔同是中國現(xiàn)代歌史的啟蒙先驅(qū)。接受了歐洲音樂文化的李叔同，把一些歐洲歌曲的現(xiàn)成曲調(diào)拿來，由他自己填寫了新詞。這些歌曾在全國范圍內(nèi)廣為傳播。曲調(diào)帶著強烈的外來色彩，歌詞帶著濃重的舊體詩詞的韻調(diào)，這便是最初的，也是宣告一個新的時代已經(jīng)到來的歌。李叔同用這樣的歌完成了啟蒙者的歷史任務(wù)。軼事典故書寫送別弘一法師在俗時，“天涯五好友”中有位叫許幻園的；有年冬天，大雪紛飛，當(dāng)時舊上海是一片凄涼；許幻園站在門外喊出李叔同和葉子小姐，說：“叔同兄，我家破產(chǎn)了，咱們后會有期?！闭f完，揮淚而別，連好友的家門也沒進去。李叔同看著昔日好友遠去的背影，在雪里站了整整一個小時，連葉子小姐多次的叫聲，仿佛也沒聽見。隨后，李叔同返身回到屋內(nèi)，把門一關(guān)，讓葉子小姐彈琴，他便含淚寫下：“長亭外，古道邊，芳草碧連天??問君此去幾時來，來時莫徘徊”的傳世佳作。憐蟲搖椅李叔同去學(xué)生豐子愷家，每次坐木藤椅時總要搖搖才下座，豐子愷剛開始不好問，但見他多次如此，就開口問他為何這樣，李叔同答道，這個木藤椅可能會有小蟲，這樣搖搖后這些小生命就跑開了，坐下去后不至于殺生。慈悲的力量弘一法師出家后，徐悲鴻先生曾多次進山看望法師。一次徐悲鴻先生突然發(fā)現(xiàn)山上已經(jīng)枯死多年的樹枝，發(fā)出新嫩的綠芽，很納悶，便對法師說：“此樹發(fā)芽，是因為您，一位高僧來到此山中，感動了這棵枯樹，它便起死回生?！焙胍环◣熣f：“不是的，是我每天為它澆水，它才慢慢活起來的?！边€有一次，徐悲鴻先生又去看望弘一法師，他看見一只猛獸在法師跟前走來走去，沒有傷人的意思，徐先生覺得很奇怪，便問：“此獸乃山上野生猛獸，為何在此不傷人？”法師說：“早先它被別人擒住，而我又把它放了，因此它不會傷害我?！钡谌豪钍逋娫~45首[范文]李叔同詩詞45首李叔同詩詞45首一、《送別》長亭外，古道