【文章內容簡介】 〉正義》）這句話道出文字的性質。文字是為了記錄語言而發(fā)明的一種書寫符號系統(tǒng)，在語言的基礎上產生。中國的文字是方塊漢字，自然，狹義派文字學家以這定義做衡量標準，以古推今，進行嚴格的一一對照的研究，文字和非文字的符號界限分明，結繩記事，契刻記事很容易找到不符合的條件，如不代表語音，只是遠古人類隨意做的記號，一個個繩結并沒有同語言中的語素或詞建立起固定的聯系，認為漢字是高級的符號體系，其復雜的構形是不可能從簡單的契刻演變而來的。從固有的文字構形來判斷史前符號，根據商、西周時期的甲骨文，金文距漢字發(fā)生的源頭較近，絕大多數文字個體是通過象形的誘導產生的圖形式文字，文字符號與它所代表的詞之間的聯系，很明確地表現了漢字與圖畫的淵源關系，“文字本于圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫”；廣義派文字學家在“用來傳遞信息，表示一定意義的圖畫和符號”的理論指導下，支持圖畫說的基礎上，又提出了結繩說，契刻說，八卦說，從宏觀角度來說，只要可以用來傳遞信息，本身具有一定意義，都可以作為探索文字起源的材料和證據。根據目前考古工作的進展，我們沒有有力的證據非?？隙ǖ卣f圖畫說就是文字的唯一起源，恰當的說，這是主流觀點，也有人持否定意見，認為以指示性的圖案作敘事型的描繪的“圖畫文字”在中國尚未發(fā)現任何痕跡，而古埃及前王朝時代的象形字，其文字本身就是以圖畫的形式來表示的。不能因為甲骨文中象形字數量眾多而斷定漢字起源于圖畫，但大部分文字學家如唐蘭，裘錫圭還是持肯定意見，我認為，在沒有確鑿證據之前，可以像廣義派的做法，認為圖畫說是主要起源，結繩說，契刻說，八卦說做為次要起源來補充，豐富文字起源說的理論，形成多元化的觀點，但其中還是有主次之分的。結論通過上述分析，在文字定義做廣義和狹義區(qū)分的同時，我覺得有必要對文字起源說也做廣義和狹義的區(qū)分，在遠古人類時代，結繩，契刻，八卦，圖畫作為符號形式，依表達者的需要來選擇，處于一個較自由選擇的階段。圖畫符號以其整體的優(yōu)勢（象形，象意）奠定了起源說的基礎,但從廣義上來說,可以把結繩說，契刻說，八卦說做為次要起源來補充和發(fā)展?jié)h字起源的理論。第三篇：【漢字起源】【漢字起源】漢字是漢民族的祖先經過長期社會實踐而創(chuàng)造的一種文字符號系統(tǒng)，也是世界上歷史最悠久的文字體系。世界上曾經存在過的其他古老文字，早已失去了記錄語言的功能而成為歷史陳跡，例如古埃及的圣書字、蘇美爾象形符號等，只有漢字從古代一直沿用至今。據考古資料表明，在我國原始社會晚期已有漢字的萌芽。漢字起源于圖畫和簡單刻畫。1975年在西安半坡仰韶文化遺址中(距今大約有六千年)，發(fā)現陶器上有一些重復出現的有規(guī)律的簡單符號。同時期的山東莒縣大汶口文化遺址中也發(fā)現類似的符號。這些符號同后來的甲骨文、金文有某些相似之處，有人認為它們就是古代漢字的前身。關于“倉頡造字”的傳說。據史書記載，倉頡是黃帝時期的一位史官。但是沒有證據證明倉頡就是漢字的“原創(chuàng)”發(fā)明人。漢字的起源有種種傳說，中國古書里都說文字是倉頡創(chuàng)造的。說倉頡看見一 名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書說，倉頡創(chuàng)造出文字后，由于泄漏了天機，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他 發(fā)明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。實際情況可能是倉頡曾經從事過漢字的搜集與整理工作。但是，漢字的創(chuàng)造不是一時一地的事情，更不是一人所能夠完成。文字是廣大勞動人民根據實際生活 的需要，經過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來的。文字符號系統(tǒng)是在原始圖畫符號、結繩、八卦、算籌、契刻等輔助記憶方式的基礎上，經過許多世代的“知識分子”和“準知識分子”們集體創(chuàng)造并逐步成熟起來的。文字的萌芽可能是分散的，不成系統(tǒng)的。但是經過使用者的加工整理，圖形或符號逐漸同語言中的“詞兒”對應起來，并能夠代表語言用來記事和交際，這樣文字符號體系就逐漸形成了。漢字，其中有象，其中有意。她是一首流動的哲學史詩?！皞}頡造字，天雨粟，鬼夜哭”。文字的創(chuàng)現，人類便找到了開啟自然與智慧之靈的鑰匙。沒有文字，便也就沒有今天人類文明的一切成果。從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發(fā) 掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北，發(fā)現了早在 6000年左右半坡人在長期的生活和生產實踐中，創(chuàng) 造了具有文字性質的劾劃符號和繪畫、雕塑、裝飾品 等藝術作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這 可以看作是原始的中國文字。近年來，中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一 處遺址里發(fā)現了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個圖象文 字，共發(fā)現了10多個單字。這些文字是按照實物的形狀描繪出來的，所以稱為“象形字”。字體的結構 與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字” 是中國最早的文字，它已具有了文字的特征。甲骨文是中國最早的成熟文字，其與埃及的紙草文、巴比倫的泥版文書等同為人類社會最珍貴的文化遺產。紙草文字和泥板文書都已失傳，而中國的甲骨文幾經變異，一脈相承，終于成為現在中國通行的文字。從甲骨文到現代漢字，不僅對中華民族的發(fā)展具有巨大的凝聚力，而且