【文章內容簡介】 洛陽的監(jiān)獄。交付到河南郡的，河南官員樂廣把抓獲的官員都遣散了，拘系在洛陽的官員還沒有獲釋。都官從事孫琰勸說賈謐說：“廢除并遷徙太子的原因，是認為他作惡的緣故罷了。東宮原來的屬臣冒著罪名拜別，在路上哭泣，不顧重罪，反而更彰顯太子的美德，不如放了他們。”賈謐告訴洛陽縣令曹攄，因此被抓獲的官員都免除牢獄之災。等到太子去世，改葬的時候，江統(tǒng)作誄文悼念，敘述悲哀之情，被世人敬重。后來擔任博士、尚書郎等官職，再后任大司馬齊王司馬冏參軍。司馬冏驕奢荒淫，（在討伐他的戰(zhàn)爭中）將要失敗，江統(tǒng)懇切勸諫，文章大多沒有記載。調任廷尉正，每每遇到州郡里有疑點的案件，都從輕判斷處理。成都王司馬穎請江統(tǒng)擔任記室（掌管章表書記文檄的官職），江統(tǒng)對司馬穎多有勸諫。上疏評論陸云兄弟，語言很切要精到。因為母親病故，他去職奔喪。服喪期滿后任司徒左長史。東海王司馬越擔任兗州長官，讓江統(tǒng)擔任別駕，把兗州的事務交付給江統(tǒng)，給江統(tǒng)的信說：“過去王子師到豫州當官，還未到任，就征召了荀慈明；到任之后，就征召了孔融。你們兗州有沒有像和荀慈明孔融一樣賢達的人沒有？”江統(tǒng)推薦高平的郗鑒為賢良，陳留的阮修為直言，濟北的程收為方正。當時的人認為江統(tǒng)有知人之能。不久他被提升為黃門侍郎、散騎常侍兼國子博士。永嘉四年（310）避亂逃到成皋，不久病逝。（二）古詩閱讀14．解析：B D（B項，表達的不是“自勉奮發(fā)”之意，而是在追憶前賢的同時，古（人）今（我）對比，感慨自身飄零于世，壯志難酬。要注意結合把握整首詩的感情傾向，并結合上下文來理解。D項，“表明自己懷才不遇”不對，這里表達的情緒是憤激不平。句中的“慵疏”只是詩人的反話，他們招致“物議”的真正原因是為人迂直，堅持操守，所以為小人所不容。）15.(１)運用了夸張的修辭手法。不必臨河取水，離別時的眼淚就可以洗濯冠纓，表現(xiàn)詩人珍重惜別的感傷，以及歷盡艱辛的悲愴。（２）用典（或對典結情）?！板t”用《楚辭》之典，有與友人共勉之意，希望彼此無畏打擊，保持志行之高潔。（每點3分，共6分）（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，5分）16．答案：（1）（若夫）乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮（者）（首尾的虛字可略去，完整答出也可以）（2）人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也三、語言文字運用（20分）（①微不足道：足，值得；微小得很，不值得一提，指意義、價值等小得不值得一提。與此句“含量”語境不合，此處宜用“微乎其微”。②當仁不讓：原指以仁為任，無所謙讓；后指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓；根據(jù)語境“當楊揚得知中國體育代表團需要她再次復出，以自己豐富的經(jīng)驗帶領年輕選手沖擊冬奧會時，她當仁不讓地回到了中國短道隊的集體里”可以看出，此處用“當仁不讓”來形容“楊揚主動去做自己該做的事”符合語境；③穿靴戴帽：比喻寫文章或講話中套用一些空洞說教。④蔚為壯觀：形容事物美好繁多，形成盛大壯麗的景象，給人一種盛大的印象。也作“蔚為大觀”。感情色彩錯。⑤身體力行：親自參與實踐；使用正確。⑥不合語境。一見如故：初次見面就很投緣，像老朋友一樣，句中兩人曾經(jīng)同學）（A邏輯錯誤，應該是先個人再國家民族；C錯，語意重復，“婦孺”中的“孺”即“兒童”之意。D雜糅?！笆芘_風‘天鴿’影響下”去掉“下”字）（這是一則類比論證。原文以“文化發(fā)展的動力”來類推“教育進步的關鍵”。題干論述：文化只有獨立并由內部首創(chuàng)精神取代外部壓力才能發(fā)展。題干把獨立的學校類比為獨立的文化，那么學校的發(fā)展應該跟文化的發(fā)展類似，即學校只有獨立并由內部首創(chuàng)精神取代外部壓力才能發(fā)展，A項表達的正是這個觀點。獨立是發(fā)展的必要條件而不是充分條件，B項排除；具體做法如何題干沒有涉及，C項排除。D項從反面來說，不如正面表述的A項到位）：①何者為本，何者為末（2分）②兩者是主從（或主次）、輕重關系（意思對即可）（2分）③若只注意到末，根本就會失落（注意句式與前文一致，1分）例一：如果作品水品越高知音越少，那么誰也不懂的東西就是世界上的絕作了。例二：如果作文有可傳的秘訣能夠代代相傳，那么作家這一行當就可以子子孫孫無窮匱了。（改自魯迅《作文秘訣》）（每句3分，符合歸謬邏輯，語言簡明，無語病，結構大體一致即可得分。）（參照2017年高考評分標準）簡析：這個作文題與1999年的作文題《我更喜歡漫畫》相似，典型的評論，可以或者應該抓的評論點有二：思想內涵，這是最重要的，藝術上（對聯(lián)的角度）。當然就材料的敘述來看，只要寫了思想內涵的評論就算扣住了題，如果以思想內涵為主，兼顧到藝術上的，算是很好的。評論中必須做比較，一副對聯(lián)，三次變化成為四副對聯(lián)，這比較有點復雜，會讓學生難受，這也是本題的難點所在。第二篇：新余一中2014屆高三年級聯(lián)考語文試卷新余一中 宜春中學2014屆高三年級聯(lián)考語文試卷命題人：新余一中羅春根審題人：新余一中劉小玲第I卷（共36分）本卷共12小題，每小題3分，共36分。在每小題給出的四個選項中，只有一個符合題目要求。一、（18分，每小題3分）１．下列詞語中，加點的字讀音全都正確．．的一組是（）A．包扎．（z?。┷祝铮╳233。i）拗．不過（ni249。）解．甲歸田(xi232。)B．羞赧．（nǎn）脖頸．（gěng）瘙癢(sāo)汗流浹．背（ji?。╬ū）稔．熟（rěn）央浼．（měi）鐘鼓饌．玉（zhu224。n）．古(měng)侘傺．（ch236。）攬茝．（chǎī）妃嬪媵．（y236。ng），有兩個錯別字的一項是()，我為魚肉 ，鮮克有終 ，收之桑榆 ，江河行地 ，加點的成語使用恰當．．的一項是（）A．日本政府在釣魚島問題上的危言危行．．．．，不僅．．受到中國人民的強烈抗議，也將受到全世界人民的唾棄。．．．．，是我國古代著名的山水詩作家。他的詩善于刻畫自然景物，開創(chuàng)了文學史上的山水詩一派。，人口眾多，國情復雜，領導者要深入了解國情，了解人民的所思所盼，要不斷增強工作能力，要有“如履薄冰．．．．，如臨深淵．．．．”的意識。，大家紛紛伸出援助之手，你五十，我一百，二一添作．．．．五．，不一會兒功夫就捐了5000多元錢。，沒有．．語病的一句是（），使日本不但政治陷入混亂，更是沖擊著日本脆弱的經(jīng)濟形勢，之前日本公然叫囂“日企撤離，崩盤的將是中國”，但是日本財務省最新的統(tǒng)計數(shù)據(jù)讓這一謊言不攻自破。，并暗中縱容和慫恿中國周邊一些國家利用領海問題不斷挑起爭端，其根本原因還是冷戰(zhàn)思維所導致的。，充滿了對社會不公的強烈控訴，以及對有尊嚴的、轟轟烈烈的生活的憧憬。這兩個主題也是我們閱讀莫言小說，走進他的文學世界的鑰匙。，廉租房可以在經(jīng)濟適用住房中配建，也可以在普通商品住房小區(qū)中配建，以防止低收入家庭遠離城區(qū)被邊緣化的現(xiàn)象。，標點符號使用正確的一項是（）《陳情表》選自《文選》（中華書局1977年版）。原題作《陳情事表》，后簡稱為《陳情表》。：堅持科學的語文觀，堅持“三個有利于”，堅持以綱（教綱和考綱）為綱、以本（教材，即課本）為本的操作依據(jù)。? 黛玉道：“只剛念了四書?！?黛玉又問妹妹們讀何書？賈母道：“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了!”，維護幼兒合法權益，平等對待每一位幼兒，不諷刺、挖苦、歧視幼兒、不體罰或變相體罰幼兒。，正確的一項是（），賈珍的妹妹，由于沒有父母憐愛，養(yǎng)成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷，后入櫳翠庵為尼。（《紅樓夢》），愛斯梅拉達優(yōu)美的舞姿使侍衛(wèi)隊隊長弗比斯為之傾倒，神甫克洛德指使卡西莫多將愛斯梅拉達搶走。在這危急時刻，弗比斯救下了愛斯梅拉達，并把卡西莫多擒獲。（《巴黎圣母院》）。她教導大衛(wèi)“永不卑賤、永不虛偽、永不殘忍”的話可以成為我們每個人的做人箴言。（《大衛(wèi)科波菲爾》）D．堂吉訶德把風車當作巨人，把風車的翅翼看成是巨人的胳膊，要向前廝殺。當他向第一架風車撲去時，剛好一陣風吹來，把他從風車上摔了出去。虧得桑丘上來攙扶，他才爬起來。當天，他們在林子里度過倒霉的一夜。(《堂吉訶德》)二、（9分）閱讀下面的文字，完成7～9題。做人要講“君子人格”沈棲記得英國作家威爾遜曾對“貴族”下過這么一些標準：虔誠的、道德服從的、紳士的、樂于助人的、敢講真話的，如面對災難，是敢于自我犧牲的；倘若只有錢而沒有社會責任，只能叫暴發(fā)戶或土財主。在西方，稱得上是貴族，那他首先得有財富，有地位，生活在社會底層者，再有道德，再有操守，再有自我犧牲精神，他與貴族也是絕緣的。我國歷代倡導的君子則不然，無論財富多寡、身份貴賤、地位高低、年齡長幼，只要有君子人格，都可以稱得上是一個堂堂君子。“君子”一詞最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》，經(jīng)儒家學派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國人的道德典范。雖說隨著時代的進化和文明的進步，“君子人格”已被賦予現(xiàn)代的色彩和內容，但是，這些積淀在文明最底部的是非善惡觀念以及由此而推導的善良行為規(guī)范，則構成了當代中國文明的基石。儒家文化對中國最大的貢獻，便是把中華及周圍民族帶出了野蠻，帶進了文明，并崇重“禮”和“法”作為言行規(guī)則。儒家素來力倡“五?！?，視之為“君子人格”的底蘊。倘若我們摒棄“仁義禮智信”中的等級制內涵，不無合理成分，它對于平等的民主社會仍是一種可資的優(yōu)良的精神資源：“仁”與博愛大體相似；“義”相通于某種普世性原則的政治預設；“禮”有著尊重和維護他人并進而維護自身尊嚴的含義； “智”自是一種為人不可或缺的良知和慧識；“信”乃是誠信、共識，社會成員相處和合作的前提。盡管儒家文化充斥著大量的封建主義毒素，但散見于儒家典籍中的有關“君子人格”的信條則是穿越時空、超越階級的，它并沒有過時，也決計不會過時。日前，《中國青年報》社會調查中心所提供的一份在線調查，為我的這一斷言作了佐證。這份在線調查顯示：%的受訪者肯定當下需要“君子人格”（值得注意的是，其中70后和80后的受訪者超過6成）；針對“當代君子人格’的核心是什么？”的問題，排在前三的依次是 “仁”（%）、“信”（%）、“義”（%）；受訪者最為推崇的中國儒家文化中關于“君子人格”的論述“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”排在首位（%），次為“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”（%），再次為“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（%）；89%的受訪者直言當下社會“君子少見”，36%認為“幾乎沒有”，%的人認為“君子常見”。——這些調查的數(shù)據(jù)雖然存有隨意性和簡約化的不足，但它也昭示了這么一個社會態(tài)勢：當下社會健康發(fā)展亟需輩出君子，亟需倡導“君子人格”。在當今的社會轉型期，利益的分化與侵蝕、觀念的多元與錯位、社會的發(fā)展與陣痛，使得“君子”的挺立與“君子人格”的生長面臨著前所未有的“道德沙塵暴”，整個社會的價值坐標亟待重新確立。當然，我們不能把人性庸俗化，覺得人生在世只圖名利，也不能把人性理想化，覺得人人可以成為純粹的天使，靠譜的假設是：“人之初”不論是“性本善”還是“性本惡”，人性總是充滿著弱點，需要社會規(guī)范和道德信條的制約，人的行為一旦服從于這樣的規(guī)范和制約，善良的人性便會蔚然成風，骯臟的人性也會向善良的人性低頭，久而久之，外在的道德壓力內化于人心，被迫也就演化為自覺，從而“道德生態(tài)”得以呵護，“君子人格”得以崇尚，中國才能日臻名副其實的“君子國”——現(xiàn)代文明國度的愿景。中國文化最講究“知行合一”，要達到“君子人格”的境界，關鍵不在于了解多少關于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具體的生活實踐中體現(xiàn)出“君子人格”。但丁說得好：“人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德?！敝R不能只寫在書本上，美德不能光停留在口頭上，唯賢唯德，從我做起，做人都講“君子人格”，和諧社會還會是可望不可即的海市蜃樓么？ 7．下列關于“君子人格”的表述正確的一項是（）A．無論財富多寡、身份貴賤、年齡長幼，只有具備君子人格，才可以稱得上是一個堂堂君子。B．君子人格經(jīng)儒家學派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國人的道德典范。C．君子人格不是固定不變的，隨著時代的發(fā)展和文明的進步，它會被賦予新的內容。D．君子人格是一種不可或缺的良知和智慧，是社會成員相處和合作的前提。8．下列對文章的理解正確的一項是（）A．%的人認為“君子常見”，昭示出“君子人格”是當下社會健康發(fā)展的迫切需要。B．當代中國人最為推崇的關于“君子人格”的論述，是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。C．當今的社會正處在轉型期，它是“君子人格”的生長面臨著前所未有的“道德沙塵暴”的根本原因。D．“君子人格”的終極目標，是使和諧社會不至于淪為可望不可即的海市蜃樓，使中國日臻名副其實的“君子國”。9．對本文的理解和推斷不正確．．．的一項是（）A．有關“君子人格”的信條盡管散見于儒家典籍中，但依然適用于現(xiàn)代社會，且永遠不會過時。B．戰(zhàn)勝人性的弱點，需要我們的行為服從社會規(guī)范和道德信條的制約，需要骯臟的人性向善良的人性低頭，需要被迫而不是自覺。C．覺得人生在世只圖名利的人性庸俗化，覺得人人可以成為純粹的天使的人性理想化，都是不靠譜的假設。D．一個人算不算得上君子，不能只看他的口頭，而要看他能否“知行合一”，有沒有在生活中踐行“君子人格”。三、(9分，每小題3分)閱讀下面文言文，完成10~12題。太常寺奉禮郎李賀歌詩集序杜牧太和五年十月中，半夜時，舍外有疾呼傳緘書者，牧曰：“必有異，亟取火來！”及發(fā)之，果集賢學士沈公子明書一通，曰：“吾亡友李賀，元和中，義愛甚厚，日夕相與起居飲食。賀且．死，嘗授我平生所著歌詩，離為四編，凡二百三十三首。數(shù)年來東西南北，良．為已失去；今夕醉解，不復得寐，即閱理篋帙，忽得賀詩前所授我者．不覺出涕。賀復無家室子弟，得以給養(yǎng)恤問。嘗恨．想其人，詠味其言止矣！子厚．于我，與我為賀集序，盡道其所來由，亦少解我意?！蹦疗湎Σ还詴啦豢?，明日就公謝．，且曰：“世謂 賀才絕出于前。”讓居數(shù)日，牧深惟公曰：“公于詩為深妙奇博，且復盡知賀之得失短長。今實敘賀不讓，必不能當公意，如何？”復就謝，極道所不敢敘賀。公曰：“子固若是，是當慢我。”牧因．不敢復辭，勉為賀敘，終甚慚。賀，唐皇諸孫，字長吉。元和中，韓吏部亦頗道其歌詩。云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風檣陣馬①，不足為其勇也；瓦棺篆鼎②，不足為其古也；時花美女，不足為．其色也；荒國墮殿，梗莽丘壟③，不足為