【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ①交通功能從屬于游覽功能； ②主次分明； ③因地制宜；④疏密得當(dāng)； ⑤曲折迂回； ⑥園林道路交叉口的處理； ⑦園路與建筑； ⑧山地園林道路； ⑨山地臺(tái)階。？①塑形裝飾：表現(xiàn)在園林建筑造型和細(xì)部處理上，以增強(qiáng)造型藝術(shù)和空間效果的感染力。能夠豐富建筑的天際輪廓線(xiàn)，使建筑的立體感更加強(qiáng)烈，建筑的形象更加和諧優(yōu)美（脊上的裝飾：如灰塑、陶塑。造型主題多為嶺南民間的風(fēng)物人情，有人物、動(dòng)物、山水、花草。雕刻：木雕、磚雕、石雕。如梁架、格扇、屏門(mén)、隔斷、門(mén)罩、掛落 等構(gòu)件上。）②圖案裝飾：多用在檐板、門(mén)窗、掛落、欄桿、鋪地等處。（以木裝修為最多。窗欞的六角、八角、網(wǎng)格、斜紋、龜背紋、步步錦、燈籠框等。）③色彩裝飾：屋脊、山墻喜用鮮亮奪目的灰塑、嵌瓷及脊外、山墻上為加強(qiáng)輪廓，常 施以線(xiàn)飾，如用黑色邊條線(xiàn)飾，其間畫(huà)白色卷草點(diǎn)綴。嶺南園林中多用灰塑彩描的 方式，內(nèi)容為山水、人物、花鳥(niǎo)、彩錦等。④陳設(shè)裝飾：包括家具、燈具、屏風(fēng)、楹聯(lián)、匾額、書(shū)法、掛畫(huà)、工藝品、古玩、盆 景以及地毯、掛毯、門(mén)簾、帷幔等。？①園林藝術(shù)與其他藝術(shù)的共同點(diǎn)是，它也能通過(guò)典型的形象反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作者的思想感情和審美情趣，并以其特有的藝術(shù)魅力影響人們的情緒，陶冶情操，提高文化素養(yǎng)。②所不同之點(diǎn)是：園林不單純是一種藝術(shù)形象，還是一種物質(zhì)環(huán)境，園林藝術(shù)是對(duì)環(huán)境加以藝術(shù)處理的理論和技巧，因而園林藝術(shù)就有它自身的特點(diǎn)：使人身臨其境。（①園林藝術(shù)是與功能相結(jié)合的藝術(shù)；②園林藝術(shù)是有生命的藝術(shù)；③園林藝術(shù)是與科學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)；④園林藝術(shù)是融匯多種藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)。）？①比例與尺度；②多樣與統(tǒng)一； A、因地制宜、因情制宜、合理布局； B、調(diào)整好主從關(guān)系；C、建立好次要景物之間良好的協(xié)調(diào)關(guān)系； D、調(diào)和與對(duì)比； E、漸變；F、韻律與節(jié)奏；G、均衡與穩(wěn)定。③比擬與聯(lián)想。？以及各分類(lèi)的特點(diǎn)？（1）盛花花壇： 特點(diǎn)：觀賞價(jià)值高，但觀賞期短，需要經(jīng)常更換草花，延長(zhǎng)花壇的觀賞期，經(jīng)營(yíng)費(fèi)工，適宜于重點(diǎn)應(yīng)用。（2）模紋花壇：觀賞期長(zhǎng)，在斜坡或立面上，可以構(gòu)成壁毯過(guò)浮雕，十分新穎動(dòng)人，若布置成立體，則構(gòu)成立體花壇，亦可與雕塑或雕塑小品結(jié)合，效果很好。（3）立體花壇：是向立面發(fā)展的模紋花壇，亦可稱(chēng)為毛氈花壇的立體造型，以竹木結(jié)構(gòu)或鋼筋為骨架的各種泥制造型，其表面種植五彩草而成為一種立體裝飾物，形同雕塑。（4）草皮花壇：用草皮和花卉配合布置形成的花壇，一般來(lái)說(shuō)是以草皮為主，花卉僅作點(diǎn)綴，投資少，管理方便。（5）木本植物花壇：利用木本植物布置的花壇具有一勞永逸的優(yōu)點(diǎn)，木本植物以開(kāi)花灌木為主，而常綠針葉常被用為花壇的中心，周?chē)镁G籬或欄桿圍起來(lái)。（6）混合花壇：由草皮、草花、木本植物和假山石等材料所構(gòu)成的。（7）獨(dú)立花壇：大多作為局部構(gòu)圖中心，交點(diǎn)、道路交叉口或大型建筑前的廣場(chǎng)上，面積不宜過(guò)大。（8）花壇群：由許多花壇組成為不可分割的整體，各花壇之間是用小路或草皮互相聯(lián)系的，相對(duì)用苗量大，管理費(fèi)工，造價(jià)高。（9）帶狀花壇：外形為狹長(zhǎng)形，長(zhǎng)度比寬度大三倍以上，可以布置在道路兩側(cè)，廣場(chǎng)周?chē)蜃鞔蟛萜旱蔫傔?。？⑴生態(tài)化綠化是基礎(chǔ)，美化是園林的一種重要功能，而生態(tài)化是現(xiàn)代園林進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的根本出路，是二十一世及社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步不可缺少的重要一環(huán)。①城市綠地分布要均勻、合理，形成一個(gè)由綠地、綠廊、綠網(wǎng)構(gòu)成的綜合綠地系統(tǒng)。②規(guī)劃設(shè)計(jì)有做到“因地制宜，突出風(fēng)格，風(fēng)格多樣，量力而行”，尊重當(dāng)?shù)卦械牡匦巍⒌孛?、水體和生態(tài)群落，盡量采用和保留原有的動(dòng)植物和微生物，引入植物要與當(dāng)?shù)靥囟ǖ纳鷳B(tài)條件和景觀環(huán)境相適應(yīng)。硬質(zhì)鋪裝要少而且要使地面水能充分滲透到地下，加強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和自身維護(hù)能力，還能節(jié)約大量的維護(hù)費(fèi)用。③植物配置要形成以喬木為主，喬灌藤、花草相結(jié)合的復(fù)層混交綠化模式。⑵集約化以最少的資源達(dá)到最高的效率?，F(xiàn)代城市用地日趨緊張，讓有限的綠地產(chǎn)生最大的生態(tài)效益和景觀效果，集約化是唯一可行的辦法。①把過(guò)去孤立的、內(nèi)向的園轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)敞的、外向的整個(gè)城市環(huán)境。從城市中的花園轉(zhuǎn)變?yōu)榛▓@城市。②園林中建筑物的密度減少，以植物為主的景觀取代了以建筑為主的景觀。③丘陵起伏的地形和建立草坪，代替大面積的挖湖堆山，減少土方工程和增加環(huán)境容量。④新材料、新技術(shù)、新的園林機(jī)械，在園林中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。⑤強(qiáng)調(diào)功能性、科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合，用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)去進(jìn)行植物配置。⑥體現(xiàn)時(shí)代精神的雕塑，在園林中的應(yīng)用日益增多。論述分析題：（四選一）“相地立意”在造園中的意義，請(qǐng)結(jié)合實(shí)例分析？相地和立意相地是指園林地址的選擇、勘察和評(píng)價(jià)，相地合宜、構(gòu)園得體能起到事半功倍的效果。立意就是明確綠地性質(zhì)和功能要求，然后確定風(fēng)格和規(guī)劃形式，它與相地是前后相承，互相影響的?！秷@冶》第一章就論述相地，書(shū)中指出“相地合宜，構(gòu)園得體”可見(jiàn)其為造園中最重要的問(wèn)題。相地是從下列幾個(gè)方面考慮的：①卜鄰選擇園址時(shí)，充分考慮周?chē)h(huán)境，包括地理位置、地貌條件、林木植被、以及周?chē)臉?gòu)筑物等多種因素。造園中之卜鄰，是強(qiáng)調(diào)借景。無(wú)錫寄暢園，以惠山寺為鄰，借惠山為后援，如《園冶》所說(shuō)“蕭寺可以卜鄰，梵音到耳；遠(yuǎn)峰偏宜借景，秀色堪餐”此園為借鄰家之景，特地在園南與惠山寺毗鄰處建臨梵閣，下洞上閣，與寺中之古華軒相嵌搭，登其上，寺中景物，一覽無(wú)余。②究源與察地究源指探究水之源頭無(wú)錫寄暢園，歷來(lái)以泉而聞名，該園水面占全園三分之一，來(lái)自惠山腳下之二泉，經(jīng)過(guò)兩條渠道流入園內(nèi)，一為八音澗之源頭小池，終日淙淙不絕，瀉入湖中；一為自東南角方池中的龍頭吐水，經(jīng)暗管流至湖中，湖水出口在南，與惠山寺之水交匯后流走，雖然其水在園內(nèi)并不循環(huán)，但它與園外之水構(gòu)成大的循環(huán)。③察地為了解園址地形之高下和地被情況揚(yáng)州瘦西湖兩岸地形皆屬平坂小崗，起伏不大，但利用原有地形的高下，加以人工改造，在阜崗處，再設(shè)白塔以增其高，使其對(duì)全園有統(tǒng)領(lǐng)作用，可謂對(duì)地形運(yùn)用得體。蘇州虎丘之擁翠山莊，是一組院落依山勢(shì)而建，人工石階與自然山石巧妙嵌接，空間有起伏、疏密的變化，視景也有高低、仰俯的變化，并且時(shí)而觀園內(nèi)之景，時(shí)而觀園外之景，步移景換，變化多端。雖然建筑密度較大，但山之舊有地形、樹(shù)木、巖石等，使此園仍具有自然、古樸的氣氛，此乃得天獨(dú)厚，非人力之所為。，試分析造園者及其園主人對(duì)所造園林的影響及其作用？，試分析三種不同類(lèi)型園林風(fēng)格的各自特點(diǎn)？中國(guó)古典園林按性質(zhì)分可分為北方園林,江南園林和嶺南園林。A、北方園林的特點(diǎn):.①為歷代朝代的皇帝所建,富麗堂皇,嚴(yán)謹(jǐn)莊重,空間布局上采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)妮S線(xiàn)對(duì)稱(chēng).②帶有濃厚的政治和宗教色彩.③建筑用重檐,紅柱黃瓦,雕梁畫(huà)柱,顯得紛繁華貴,以紅黃為主色調(diào),顯得皇權(quán)的尊貴.④一池三山,多是真山真水的自然風(fēng)貌,園林規(guī)模宏大.（代表元素:、琉璃瓦、短出檐、厚墻身、紅黃墻、三交六窗花等。植物上用松、柏、槐等。堆石上用青石、房山石等。）B、江南園林的特點(diǎn):①多為士大夫和達(dá)官貴族所建,規(guī)模比較小,布局卻精巧.②景觀和建筑的布局不拘泥于對(duì)稱(chēng)的定式，靈活多樣③蘊(yùn)涵詩(shī)情畫(huà)意的文人氣息.④建筑色彩素雅,以黑白為主色調(diào).（代表元素:植物以常綠的闊葉樹(shù)如樟,竹,桂等為主,還有落野樹(shù)種種如柳,桃,融合為一體.）C、嶺南園林的特點(diǎn):①為嶺南一帶的商賈所建,多是與住宅結(jié)合為一體的宅院形式,規(guī)模小.②建筑材料以青灰色的磚瓦為主,顯得陰涼清淡.③更加講究點(diǎn)景,借景和意境的升華.④具有江南園林和北方園林的特色,，兼容性和多元性,使嶺南園林在現(xiàn)代園林的創(chuàng)新和發(fā)展上,具有舉足輕重的作用.（代表的元素:植物以木棉,棕櫚為主,終年常青,高大挺拔, 有碉樓、船廳、,陶瓷灰塑等民間藝術(shù).）“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的園林意境？詩(shī)中描述的是潘陽(yáng)湖傍晚時(shí)分，晚霞初升，遼闊的大地已漸漸沉入暮色蒼茫之中，一只騖遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，從晚霞之中掠過(guò)，漸漸被霞光鍍上一層金色，仿佛也變成了彩霞，彩霞變成了騖，相伴比翼齊飛。而秋水映著金色的光茫，倒映著天空，似乎與天融為一體，再也分不清天上人間?！奥湎肌保暯怯缮隙?，“孤鶩”，自下而上，視野開(kāi)闊；“秋水長(zhǎng)天”寫(xiě)靜景，“霞鶩齊飛,”寫(xiě)動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜，上句著重于目隨景而動(dòng)，下句著重于心因景而靜。整個(gè)畫(huà)面和諧，美不勝收。色彩的協(xié)調(diào)、動(dòng)靜的搭配，完美的“暮江秋色圖”如在眼前。這兩種現(xiàn)象是由下列兩個(gè)原因造成的：① 空氣分子的散射，當(dāng)陽(yáng)光通過(guò)空氣層時(shí)，其中大部分青、藍(lán)、紫等短波長(zhǎng)的色光被散射。使空氣呈現(xiàn)藍(lán)色，一切遠(yuǎn)景都被透明的藍(lán)色空氣所籠罩；② 景物的色彩隨距離的增加而減退其亮度和飽和度，最后與天空同色。第四篇：簡(jiǎn)答論述題重點(diǎn)簡(jiǎn)答論述題重點(diǎn)復(fù)習(xí)范圍一、簡(jiǎn)答題自治區(qū)“六五”普法規(guī)劃確立的主要任務(wù)有哪些？答題參考：（一）突出學(xué)習(xí)宣傳憲法。（二）深入學(xué)習(xí)宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系和國(guó)家基本法律。（三）深入開(kāi)展社會(huì)主義法治理念教育。（四）深入學(xué)習(xí)宣傳促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律法規(guī)。（五）深入學(xué)習(xí)宣傳保障和改善民生的法律法規(guī)。（六）深入學(xué)習(xí)宣傳社會(huì)管理的法律法規(guī)。（七）加強(qiáng)反腐倡廉法制宣傳教育。（八）積極推進(jìn)社會(huì)主義法治文化建設(shè)。我區(qū)法制宣傳教育的組織形式和原則是什么？答題參考：法制宣傳教育實(shí)行全面規(guī)劃、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，單位組織實(shí)施、公民廣泛參與、司法行政部門(mén)監(jiān)督檢查的組織形式。堅(jiān)持經(jīng)常教育與集中教育相結(jié)合，普及教育與重點(diǎn)教育相結(jié)合，宣傳教育與法治實(shí)踐相結(jié)合的原則，推進(jìn)法治進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)單位活動(dòng)。暴力恐怖活動(dòng)已經(jīng)成為影響新疆穩(wěn)定與發(fā)展，嚴(yán)重?fù)p害新疆各族群眾生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的破壞性因素，其危害性具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？答題參考：(1)暴力恐怖活動(dòng)對(duì)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成嚴(yán)重威脅；(2)暴力恐怖活動(dòng)造成國(guó)家財(cái)產(chǎn)、人民生命財(cái)產(chǎn)嚴(yán)重?fù)p失；(3)暴力恐怖活動(dòng)破壞民族團(tuán)結(jié)，破壞正常宗教事務(wù)管理；(4)暴力恐怖活動(dòng)對(duì)新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成嚴(yán)重阻礙?？傊?，暴力恐怖活動(dòng)是對(duì)新疆各族群眾的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的嚴(yán)重侵犯。什么是暴力恐怖犯罪？其實(shí)質(zhì)是什么？答題參考：①暴力恐怖犯罪是反人類(lèi)、反社會(huì)的嚴(yán)重暴力犯罪行為，是當(dāng)今世界上許多國(guó)家和地區(qū)都面臨的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，是現(xiàn)今人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)毒瘤。②在新疆，暴力恐怖犯罪旨在挑撥民族關(guān)系，破壞民族團(tuán)結(jié)，制造恐怖氛圍，擾亂社會(huì)秩序，影響社會(huì)穩(wěn)定，妄想破壞祖國(guó)統(tǒng)一，企圖將新疆從中國(guó)分裂出去。什么是宗教極端勢(shì)力？近年來(lái)，新疆宗教極端勢(shì)力散布了許多反動(dòng)謬論，主要表現(xiàn)是什么？答題參考：①宗教極端勢(shì)力是一股在宗教名義掩蓋下的、傳播極端主義思想主張、從事恐怖活動(dòng)或分裂活動(dòng)的社會(huì)政治勢(shì)力。這股極端勢(shì)力與“宗教”的關(guān)系，就在于它利用宗教從事罪惡活動(dòng)。他們具有宗教的背景，教徒的身份，活躍在信仰同一宗教的民眾中，在宗教信仰的掩護(hù)下，從事種種有組織的違法犯罪活動(dòng)。②教唆、鼓吹用教法取代國(guó)法，致使國(guó)家法律的嚴(yán)肅性受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；通過(guò)散布“異教徒”論，制造民族仇殺，破壞民族團(tuán)結(jié)；鼓動(dòng)“圣戰(zhàn)”猖狂進(jìn)行暴力恐怖活動(dòng)。應(yīng)如何打擊宗教極端勢(shì)力、抵制宗教極端思想？答題參考：一要堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，認(rèn)真貫徹宗教事務(wù)條例，保證宗教活動(dòng)規(guī)范有序進(jìn)行。二要堅(jiān)持和完善在宗教工作中長(zhǎng)期形成的、行之有效的政策、機(jī)制和舉措，加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的日常管理，加大基層宗教管理工作力度，提高宗教事務(wù)管理的法制化、規(guī)范化水平。三要堅(jiān)持和完善愛(ài)國(guó)宗教人士聘用、管理、培訓(xùn)、生活照顧等制度，團(tuán)結(jié)、發(fā)揮好愛(ài)國(guó)宗教人士的作用，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。四要堅(jiān)決反對(duì)非法宗教活動(dòng)，嚴(yán)厲打擊利用宗教進(jìn)行破壞活動(dòng)的犯罪，加大對(duì)非法宗教活動(dòng)專(zhuān)項(xiàng)整治的力度，從根本上鏟除宗教極端思想滋生蔓延的土壤。社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)屬性是什么？基本內(nèi)涵包括哪些方面？答題參考：①本質(zhì)屬性：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一，是社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)屬性。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)“三者統(tǒng)一”，要求必須始終堅(jiān)持黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上。②基本內(nèi)涵：社會(huì)主義法治理念包含著“依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”五個(gè)方面的基本內(nèi)涵。這五個(gè)方面，是一個(gè)相輔相成、不可分割的有機(jī)整體，構(gòu)成了社會(huì)主義法治理念的完整理論體系。當(dāng)前公職人員履行職責(zé)中存在的突出問(wèn)題和原因是什么？答題參考：?jiǎn)栴}：一是法制觀念淡薄。二是依法解決問(wèn)題的能力不強(qiáng)。三是執(zhí)法不嚴(yán)、徇私枉法的問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。原因：。工作當(dāng)中，公職人員的法治能力主要體現(xiàn)在哪些方面？答題參考：一是能夠準(zhǔn)確把握事物的法律意義，并及時(shí)做出正確的法律判斷和評(píng)價(jià)；二是能夠熟練運(yùn)用法律手段、遵循法律程序順利實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)；三是能夠在遵守法律基本原則的前提下，創(chuàng)造性地運(yùn)用法律解決復(fù)雜問(wèn)題。為什么說(shuō)“講法治”是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石？答題參考：第一，社會(huì)主義和諧社會(huì)的形成要有法治所保障的有序秩序。第二，社會(huì)主義和諧社會(huì)依賴(lài)法治所保障的人權(quán)基礎(chǔ)。和諧社會(huì)的基礎(chǔ)就是尊重和保障人權(quán)。第三，社會(huì)主義和諧社會(huì)的形成離不開(kāi)法治所維護(hù)的社會(huì)公平正義。1“講法治”要求我們必須堅(jiān)持哪些憲法觀念？答題參考：（1）樹(shù)立社會(huì)主義制度是國(guó)家根本制度的觀念；（2）樹(shù)立中華人民共和國(guó)各民族一律平等的觀念；（3）樹(shù)立權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的觀念；（4）樹(shù)立尊重和保障人權(quán)的觀念。1公職人員如何提高自身依法履責(zé)、依法辦事的能力？答題參考：，進(jìn)一步強(qiáng)化法治觀念。，努力提高依法履責(zé)能力。，自覺(jué)規(guī)范履責(zé)行為。，自覺(jué)接受監(jiān)督。，杜絕違法行政。1為什么說(shuō)以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，全面提高公職人員的法律素質(zhì)是新時(shí)期新形勢(shì)的必然要求？答題參考：，是加強(qiáng)法治建設(shè)、推進(jìn)依法行政的需要。，是履行維護(hù)社會(huì)公平正義、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定職責(zé)的需要。，更好地保障和服務(wù)民生的需要。，提高全社會(huì)法治化管理水平的需要。1簡(jiǎn)要說(shuō)明如何加強(qiáng)社會(huì)矛盾源頭治理，妥善處理人民內(nèi)部矛盾？答題參考：（一）源頭治理，關(guān)注民生；（二）做好群眾工作，滿(mǎn)足群眾合法合理訴求；（三）加強(qiáng)信訪(fǎng)工作，著力推動(dòng)事要解決和源頭治理；（四）重視網(wǎng)絡(luò)輿情，積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)切；（五）建立健全社會(huì)矛盾調(diào)處機(jī)制，積極化解社會(huì)矛盾。1簡(jiǎn)