【文章內(nèi)容簡介】 在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)爭，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍。而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的聰明、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的聰明、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。再者危機(jī)意識。狼的本領(lǐng)狼的聰明也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中?，F(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。最后是勇氣和血性。當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最殘忍的自殺式打法。當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來。《狼圖騰》借狼告知了人們生態(tài)學(xué)與生存學(xué)的道理，而草原人與狼的關(guān)系不過是人類與自然、人類與自身關(guān)系中的一個(gè)典型代表?！独菆D騰》將這些關(guān)系說得真切，說得生動，說得深刻，說得催人淚下，說得令人警醒。6.《白鹿原》有感此書講述了發(fā)生在白鹿原這片土地上從清朝末年到解放后很多年的許多滄桑沉浮，講述了白、鹿這兩大原上實(shí)力派家族的世故變遷，更講述了白、鹿兩家的弟子們各自不同的人生沉浮?！栋茁乖方o我?guī)淼淖畲笳鸷衬^于作者對于小說中人物生命軌跡的塑造。一個(gè)堂堂的白家長子、族長繼承人可以變?yōu)橐粋€(gè)頻臨死亡的乞丐，又可以起死回生般的成為國民黨的縣保安團(tuán)營長，并出任共產(chǎn)黨人民政府的首任縣長；而一個(gè)放牛娃，可以加入共產(chǎn)黨搞‘農(nóng)協(xié)’，亦可以變?yōu)橥练藫尪髦?，但同時(shí)他也可以成為為一名讀書人搞起義當(dāng)副縣長，而最終卻被槍斃。生命的軌跡在陳忠實(shí)的筆下顯得是那樣的捉摸不定，以至于誰都無法預(yù)知一個(gè)“爛人”在今后是會繼續(xù)腐爛還是會有機(jī)會發(fā)達(dá)，誰也都無法知曉一個(gè)好人最終是否會得到好的結(jié)局。白氏家族在白嘉軒的操掌下秉持著“耕讀傳家”的家訓(xùn)，因此總是順利的逃過一劫又一劫，并最終在白鹿精靈的辟佑下得到了圓滿；而鹿子霖的小花招和小動作太多了，因此終落得門庭冷落，自己也瘋顛而死；朱先生心懷天下，悲憫蒼生，因此在仙逝后送葬隊(duì)伍能夠綿延五十里。所有的這些都是值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考的。最難忘的是白嘉軒豁達(dá)的心胸和以德報(bào)怨的行為，以及他那處變不驚的從容與鎮(zhèn)靜。最難忘的是田小娥那么漂亮的女人死后卻化為一股惡臭，人人難以接受。最難忘的是朱先生對鹿兆謙說過的一段話：“讀書原為修身，正己才能正人正世；不修身不正己而去正人正世者，無一不是盜名欺世；你把念過的書能用上十之一二，就是很了不得的人了。白鹿村，這個(gè)以白、鹿兩姓為主的村莊，歷經(jīng)北伐、國共合作、解放戰(zhàn)爭、新中國建立，后面還稍帶提了下文革時(shí)期。給我感觸最深的，就是人的那些本性，那些人性深處的東西，不管過了多久，不管是怎樣的時(shí)代變化，全都不變。許多人為愛而瘋狂，許多人為面子拼了個(gè)你死我活，許多人為了錢財(cái)走火入魔。報(bào)復(fù)心、嫉妒心、貪心，這些似乎真的成了全人類的枷鎖，卻不知道到底如何才能做到解放全人類?！薄栋茁乖分胁坏貌惶岬氖前准易彘L的姐夫，朱先生。此人精通文史，儒學(xué)高深，是當(dāng)?shù)氐拿?，對于歷史能有所總結(jié)的人總是更具成熟的思考，長遠(yuǎn)的目光，閃現(xiàn)理性的光輝?！盁o論是三民主義，還是共產(chǎn)主義，要是能夠?qū)崿F(xiàn)，對老百姓都是好事?！币徽Z直擊要害，說出這樣的話是達(dá)到認(rèn)識上的高峰，他已經(jīng)脫離了純粹的主義問題，而是把目光投向社會最本質(zhì)的基礎(chǔ)。當(dāng)人們高喊口號的同時(shí)，不要忘了做些基礎(chǔ)的，實(shí)際的事。對于百姓來說，哪里能過好日子，哪里才是好地方現(xiàn)在想想，人這一輩子，特別是平民百姓，忙忙碌碌一生是為了什么呢？大多父母，但凡有條件的，不僅想將子女安排好，甚至連孫字輩的也想安排好，窮盡一生為家族做貢獻(xiàn)。美國人每一代都忙著照顧自己；中國人每一代都忙著照顧下一代，不管哪種，都是社會總體平衡。如此看來，我們這個(gè)社會就需要加強(qiáng)責(zé)任教育?？上驳氖?，現(xiàn)在越來越多的人在呼吁感恩。白鹿原》的內(nèi)容在我讀來，它主要是敘述了宗法制鄉(xiāng)村社會如何在20世紀(jì)的革命歷程中一步步風(fēng)雨飄搖直至土崩瓦解，真可謂波瀾壯闊。宗法制鄉(xiāng)土社會的恬靜、有序、德、義、禮，乃至文化，通過書中的族長白嘉軒、文人朱先生極為精準(zhǔn)地再現(xiàn)。小說的一條明線是白鹿兩家三代人的明爭暗斗，鹿子霖到底是一個(gè)怎樣的人呢？如果套用馬克斯韋伯的觀點(diǎn)，我覺得可以不大精準(zhǔn)的描述為，這是一個(gè)“世俗人”的代表。而他的對手，白嘉軒，一個(gè)遵循儒家教義維護(hù)社會秩序的長者，在他的身上，集中體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)紳的一切道德、禮教、尊嚴(yán)、責(zé)任的美好和不美好形象。鹿白二人的較勁，跌宕起伏，很有點(diǎn)資本主義興起以來世俗社會與宗教社會的對抗較量的意味。對宗法制鄉(xiāng)土社會的緬懷幾乎是《白鹿原》的一種情感基調(diào)。小說絕大多數(shù)篇幅都在講述革命，無論這革命是姓國還是姓共，雖然最后塵埃落定步入了正統(tǒng)。但在革命的交錯(cuò)并行中，我分明只看到了一條線，那便是革命對宗法制鄉(xiāng)土社會的摧古拉朽式掃蕩，無論是哪家的革命。革命滲入鄉(xiāng)村，并不僅僅只是打垮幾個(gè)地主、平均田地這樣的形式?jīng)_擊，它的魔力直接滲入人心。于是神圣莊嚴(yán)的宗族祠堂變成了殺人競技場，何以仁義禮智孝的鄉(xiāng)民，眨眼間變得如此的瘋狂與魔障？《白鹿原》之轟轟烈烈，如此恢宏壯闊的歷史畫面，讀完全書，我始終感覺小說在內(nèi)在里，欠缺了那么一點(diǎn)點(diǎn)心靈內(nèi)部的東西，或者說，人性深處的關(guān)照。它固然是寫出了我們民族的諸如文化、道德、社會秩序、形態(tài)等等方方面面。時(shí)代是車輪，有的人被碾得粉碎，有的人卻登上了舞臺，更有人爬到了頂峰。人要做命運(yùn)的強(qiáng)者。即便一個(gè)人被疾病與貧窮纏身，仍應(yīng)不失希望。書中有很多人沉沉浮浮，從中我們可以感悟命運(yùn)，學(xué)會生活，使生命放出光彩。7.《流血的仕途—— 李斯與秦帝國》有感曹昇所著的長篇《流血的仕途—— 李斯與秦帝國》一書，講述了李斯的故事。李斯的一生，從戰(zhàn)國末年延續(xù)至秦帝國。這一時(shí)代，上接春秋，下開漢唐，是中國歷史的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期。李斯，秦始皇統(tǒng)一天下的幕后推手，千古第一丞相，徹底破除封建社會，進(jìn)而配合始皇帝締造了一個(gè)新的制度——君主集權(quán)制。從他的時(shí)代一直到公元1911年，在這兩千多年的時(shí)空中，后世的那些所謂的雄主猛臣，無非是在李斯和贏政劃的圈子里修修補(bǔ)補(bǔ)而已，多么偉大的千古一相！最先接觸李斯，是歷史教科書里面的他的形象，那是一副畫像，容顏堅(jiān)硬，滄桑嚴(yán)肅，一看注解，法家的代表人物，秦朝第一丞相！再看那畫像，那么嚴(yán)肅的面孔，還真象是嚴(yán)酷的法家。那以后對李斯逐漸了解的多了，但是卻從來沒有一篇文章，一本書能象曹三公子的書這般刻畫李斯，這般的深入李斯的精神世界，深入一個(gè)從小人物到大人物的內(nèi)心世界。從倉鼠到廁鼠，有的人為此得出李斯心理陰暗的結(jié)論，但是曹三公子卻讓我從這開始，對李斯的形象大為贊嘆：人，難道不就是要和命運(yùn)抗?fàn)巻幔俊巴鹾顚⑾?，寧有種乎”這樣的口號太過激情，而生活版的激進(jìn)不就是倉鼠和廁鼠的境遇么？在書的開頭部分，我甚至不覺得那是在為李斯寫傳記，而是在為每一個(gè)讀此書的人進(jìn)行人生擇業(yè)指南，這個(gè)擇業(yè)指南，非為具體的從事某一個(gè)職業(yè)，而是曹三公子用清晰的文字激蕩我們心中的那顆或許沉睡，又或許半醒的脆弱的心靈。向李斯學(xué)習(xí)，象英雄的李斯學(xué)習(xí)，靠自己的奮斗改變自己的生活狀態(tài)！“大丈夫立于時(shí)間，有兩個(gè)問題必須要問自己：活著時(shí)怎樣站著，死去時(shí)怎樣躺著？”我未曾想過我怎樣躺著死，甚至連怎樣站著活也忘記了想，讀書，就業(yè)，工作，按部就班，死氣沉沉。讀到曹三這樣的語句，無異平地起驚雷，驚得我學(xué)習(xí)李斯的生氣！“無論如何，我一定要去試一試，就算我不能證明我可以，那也要證明我不可以。”多么質(zhì)樸無華的話，但是我卻喜歡。一直看到書的結(jié)尾，李斯都是用別人的鮮血在為他自的仕途鋪路。一個(gè)小人物，憑借過人的才華，依靠堅(jiān)強(qiáng)的精神，無所不能，戰(zhàn)無不勝，一個(gè)精神強(qiáng)大到已經(jīng)完全脫離肉體的時(shí)候，我不知道有什么不能戰(zhàn)勝的。事實(shí)上，無論是看帖子，還是看出版的書，我都有這樣的一個(gè)感受，那就是這本書其實(shí)是兩個(gè)部分，其一是李斯的奮斗，其二是情感的蹂躪。按說，李斯這樣的男人，有的是妻子對自己死心塌地的愛，過的是平淡的日子，感受的是平淡的夫妻感情。那些花兒一般艷麗的情感，和李斯是扯不上關(guān)系的，既然扯不上關(guān)系，那么硬要在李斯的傳記里增添感情的場景，那應(yīng)該是不倫不類的，可是當(dāng)我再一次讀完〈流血的仕途〉的時(shí)候，我卻沒有那樣的感受，相反我甚至覺得感情的色彩在這書千萬不能少，一點(diǎn)都不能少。美好的事物總是短暫的，“短暫得如同你我的初戀，開放于剎那，凋謝于無涯?！痹谶@個(gè)書里，我看見了一個(gè)個(gè)和肉欲交織在一起的情感，那些情感是真摯的嗎？哪怕那些情感是交易，是勾當(dāng)，是在最黑暗的角落里嗚咽之后的表達(dá)，但是作者卻總能在污濁的紛繁蕪雜的男女關(guān)系之中向我們展現(xiàn)男女之間的藕斷絲連，表達(dá)男人和女人之間最愜意又是最真摯的情懷，每當(dāng)我讀到這樣的地方的時(shí)候，我總有個(gè)感覺，那就是作者不僅僅是在寫書的人物，而是在書寫自己的情感，也許，曾幾何時(shí)，又或者……因?yàn)?，那是一些怎樣撼動我們心靈的句子??？“我們彼此經(jīng)過，又互相折磨，往事種種，或快樂或痛苦，且一笑而過。靡不有初，鮮克有終。世事皆如此，愛情何得脫？天地猶在，與君永絕。這不是最好的結(jié)局，卻已是最終的結(jié)局。雖然你已不在意，然后我還是要選擇忘記。人生何事不可憐，更哪堪回首，當(dāng)日初見?！薄熬烤梗覀冇卸嗌偾楦羞z忘在路上，我們有多少心緒丟棄于時(shí)光？”我不相信書里的那些人物在對情愛的時(shí)候會做出如此的絕妙感慨，而只有當(dāng)寫書的人，經(jīng)歷過，痛過，甚至哭過，才能寫出如此動人心弦的話語來。而為什么我，以及看書的我們會這么喜歡這些句子，我決不相信是因?yàn)檫@是每日一句，而是因?yàn)樽髡邔懙轿覀冃睦锶チ?，而是因?yàn)樽髡叩恼Z句觸動了我們內(nèi)心的某根弦！在歷史中徜徉，看懂了李斯，也讀懂了在中國歷史中很重要的這段時(shí)期,通過讀這本書的閱讀可以領(lǐng)悟很多，在我們的工作中也會遇到困難，也會遇到瓶頸，我們很多人選擇了逃避，而李斯永遠(yuǎn)都有選擇面對，因?yàn)樗闹杏袎?，有正確的方向，有著極強(qiáng)的信念，“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”倉鼠哲學(xué)之下，是一顆志向遠(yuǎn)大的勃勃雄心。我們每個(gè)人心中都也有自己的一個(gè)夢想，或許也曾努力過卻不盡如人意。但是我們依然要心存致遠(yuǎn)，做追夢的人，做一直努力的人！8.《用好時(shí)間做對事》有感《用好時(shí)間做對事》這本書突破傳統(tǒng)模式，首次明確指出時(shí)間管理的根本就是對價(jià)值觀的管理、對狀態(tài)的管理和對習(xí)慣的管理，并創(chuàng)造性地將時(shí)間管理上升到生命管理的高度，很好地闡述了“用好時(shí)間”和“做對事”之間的關(guān)系。首先，這本書讓我明白了沒有明確的價(jià)值觀，傳統(tǒng)的時(shí)間管理幾乎毫無價(jià)值。很多人耗盡畢生的時(shí)間，每天忙忙碌碌，而忘記了停下腳步，認(rèn)真地規(guī)劃一下自己的人生。研究發(fā)現(xiàn)，約93%的人不清楚自己的價(jià)值觀是什么，他們不知道自己忙來忙去究竟要到哪里去，如同水面上的浮萍，糊里糊涂地過了一生。這可以用三個(gè)字來概括——“忙、盲、?！?，這些人忘記了真正該怎樣去活。這本書讓我真正意識到了時(shí)間是什么？時(shí)間就是人生。管理時(shí)間，就是管理自己的人生。明確了人生的目標(biāo)，才能更好地實(shí)現(xiàn)時(shí)間的管理，才能不南轅北轍，背道而馳，獲得時(shí)間管理的最佳狀態(tài)。由此，我想到，不管是一個(gè)人、一個(gè)家庭、還是一個(gè)學(xué)校、一個(gè)企業(yè)，缺乏了對未來愿景的規(guī)劃，沒有清晰的奮斗目標(biāo)，時(shí)間管理就是一紙空文，永遠(yuǎn)不會取得巨大的成就。其次，這本書教給了我管理時(shí)間、管理生命的方法，這也是這本書最值得一讀的地方。許多人肯定都有過這樣的經(jīng)歷：制定了詳細(xì)的計(jì)劃，也知道有很多事情要做，可不知道為什么就是心情低落、身心疲憊、提不起勁，什么都不想去做，只能對著一大堆事望而興嘆。而時(shí)間就在你身心疲憊和惶惶終日中悄悄溜走……怎么辦？《用好時(shí)間做對事》這本書介紹了三種簡便易行的方法——改變儲存資料法、假裝法和提問法。這三種方法能盡快的轉(zhuǎn)變一個(gè)人的心理狀態(tài)，由沮喪不堪立刻變得生龍活虎、精神抖擻、活力四射、心智敏銳。這樣的你將無所不能。，持續(xù)改善。大家都曾經(jīng)驚訝于二戰(zhàn)后的“日本奇跡”。這歸功于戴明博士的“全面質(zhì)量管理”制度。這套制度的核心就是：要想讓產(chǎn)品占領(lǐng)市場，企業(yè)必須要每天都致力于品質(zhì)的持續(xù)不斷的改善。難能可貴的是日本企業(yè)完全深信此觀念并徹底實(shí)行。他們經(jīng)常把“改善”掛在嘴邊：他們在業(yè)務(wù)方面改善，在生產(chǎn)方面改善，在管理方面改善，在教育方面改善，力求每天都有進(jìn)步，哪怕是很微小的進(jìn)步。正是這小小的“改善”，創(chuàng)造了“日本奇跡”。這也印證了中國人的那句老話，“只要功夫深，鐵杵磨成針”，貴在持之以恒。由此我想到了沈陽虹橋中學(xué)的“每天比自己多做好一點(diǎn)點(diǎn)”，想到我們四十四中，三年來能取得這樣的成績，也是在遵循這個(gè)成功法則，相信我們按著自己的信念持續(xù)不斷地努力下去，更大的成功就一定會向我們招手。書中還介紹了一個(gè)簡單易行但威力巨大的方法：%，就可以獲得不可思議的力量。%，也就是5分鐘，用在你需要改善的領(lǐng)域上，每周5天，只需一年，你就會取得300%的進(jìn)步。這個(gè)方法產(chǎn)生巨大威力的關(guān)鍵是堅(jiān)持，再堅(jiān)持。很多人都知道青蛙效應(yīng)。其實(shí)這就是一個(gè)典型的關(guān)于拖延及其危害的例子。幾乎每個(gè)人都知道拖延不是好習(xí)慣，可大家依然在拖延，就是不知如何改變。本書在分析造成拖延的原因后，給我們提供了消除拖延的絕好辦法——“痛苦—快樂”原則。這來源于弗洛伊德提出的“痛苦—快樂”理論。他指出每個(gè)人的行為背后，都有一個(gè)主要的推動力量，這就是我們做任何一件事，都是在追求快樂或逃避痛苦。所以，我們要根除某些壞習(xí)慣，就要把壞習(xí)慣的不改變和痛苦連接起來，把壞習(xí)慣的改變和快樂連接起來。想想拖延在工作、家人、人際關(guān)系、健康