【文章內容簡介】 個寡婦死了獨生子那么悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不到機會帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒有得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想您抱他一會兒而您去抱了別的孩子，好比是一個愛人被人奪了去一般的傷心?！边@段話多么好呀，簡直是對我無聲的譴責，陶行知先生站在兒童的視角講出了兒童的心聲，也讓我明白自己錯在哪里。作為一名老師，我總是著急的否認他們，而沒有多多聽聽他們的心聲。愛學生，就要隨時隨地了解學生的感受，善于站在學生的角度去考慮問題、解決問題。此時，我不僅是一位老師，還是學生的朋友，以后我要多站在他們的角度，多傾聽他們的聲音。我也將繼續(xù)閱讀、繼續(xù)進行教育實踐，在陶行知的引領下做堅定的自覺學習者，提高生命的自覺?！短招兄纷x后感7“千教萬教教人求知，千學萬學學做真人”陶行知老先生的話可以說傳遍了大江南北，鼓舞了一代又一代的莘莘學子。陶行知帶給世人的寶貴財富有三：一是偉大的學說和理論，二是偉大的實踐和經驗，三是偉大的人格和精神。他的學說和理論，可以濃縮為三句話：生活即教育，社會即學校，教學做合一。陶行知在擔任某小學的校長時，看到一名男生王友用泥塊砸班上的學生，當即制止了他，并要他放學后到校長室。放學后王友已經等候在校長室準備挨訓，陶行知先生卻掏出一塊糖果送給他，說：“這是將給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了”。王友驚異地接過糖果。隨后陶行知又掏出一塊糖果放在他手上，說：“這塊糖果也是將給你的，因為我不讓你再打入時，你停手了，這說明你很尊重我”王友更驚異了，眼睛睜得大大的。陶行知又掏出第三塊糖塞到王友手里，說：“我調查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規(guī)則，欺負女生。你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣”。王友感動極了，他留著淚后悔地說：“陶……校長，你打我兩下吧！我錯了，我砸的不是壞人，二是自己的同學呀”！陶行知滿意地笑了，說：“你能正確地認識到自己的錯誤，我再獎勵給你一塊糖，可惜我只有這一塊糖果了，我的糖沒有了，我看我們的談話也該完了吧”。懷揣著糖果的王友離開校長辦公室。此刻的心情不難想象。學生打人了，陶行知先生沒有批評，沒有斥責，沒有讓學生先寫一份檢查，更沒有喚其家長來?！肮餐逃?，而是讓學生一步步地完成了對自己錯誤的認識過程。這四塊糖不僅讓學生認識到了錯誤，更發(fā)掘了學生的四個優(yōu)點：守時、尊重人、正義感和勇于認錯。這種巧妙的教育藝術如春風般拂過學生心靈的土壤，留下一份溫暖，培育了一份感動。陶行知先生的這個小故事在今天仍具有積極的教育意義。它告訴我們在對待學生上，要透過現(xiàn)象看本質，從消極面中發(fā)現(xiàn)積極因素，及時鼓勵，用春風化雨的方式循循善誘引導學生認識問題。同時，在教育中同樣是“沒有調查就沒有發(fā)言權”。如果陶先生僅憑“親眼所見”，就神色俱厲地訓斥，命令孩子寫檢查，甚至采用罰站、打罵等簡單粗暴的方式，那恐怕是既不利于孩子改正錯誤，也不利于孩子的身心健康。這與當前教育中倡導的“理解學生、教在心靈”是異曲同工，表明教育除了是一門技術外，更是一門藝術，一門人性理解的藝術，人格錘煉的藝術！《陶行知》讀后感8第一境界：民主、平等陶行知先生對腐朽的傳統(tǒng)教育思想深惡痛絕，最反對看不起小孩子，反對不把小孩于當入?；蚴前研『⒆涌醋魍嫖铮俨蝗?，就是把小孩子看作小大人。他認為：師生本無一定的高下，教學也無十分的界限；人只知教師教授，學生學習；不曉得有的時候，教師倒從學生那里得到好多的教訓。第二境界：和諧、合作和諧、合作的師生關系，建立在民工、平等、親密，融洽的基礎之上。陶先生提倡“教員與學生關系密切”、“待學生如親子弟”。他說：“你若把你的生命放在學生的生命里，這才算是盡了教師的天職。”他殷切地希望，我們加入到兒童隊伍里去成為一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠的，在情感方面和小孩子站在一條戰(zhàn)線上。他還說：“學校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽?！碧障壬啻螐娬{，教師與學生要同商量、共合作。他在談教師的民主作風時說道：“自己要說話，也讓別人說話，自己要做事，也讓別人做事，最好是大家合作?！碧招兄壬粌H要求教師發(fā)現(xiàn)小孩，了解小孩，信仰小孩，解放小孩，而且要求教師“變成小孩”，他說，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。第三境界：發(fā)展、創(chuàng)造陶行知先生認為，教育總是互相感比的，互相感化，便是互相改造。人格要互相感化，習慣要互相鍛煉。他說：“人只曉得先生感化學生，鍛煉學生，而不知學生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與學生相處，不知不覺的，精神要年輕幾歲，這是先生受學生的感化。學生質疑問難，先生片刻不能懈怠，是先生受學生的鍛煉。”陶行知先生19就提出辦“活的教育”，千萬不要用一把尺子量學生，千萬不要想把學生拉得一樣平，更不能人為地定什么“差生”。要承認基礎，承認差別，要發(fā)揮學生的強勢智能，讓他們個個有發(fā)展，人人能成才?！短招兄纷x后感9“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，就產生教育效果。在我們日常的教育教學中，調皮搗蛋，不盡人意的學生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細心，耐心和愛心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬遍地質問自己。后來，我靜下來仔細一想，終于悟出一個道理：從一開始我就沒有耐心，給予他的愛也微不足道，怎能要求他會隨我所愿，成為一名好學生呢？我從來都沒有站在一個孩子的角度上去思考問題，總是盯著問題、缺點以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點掃除，以便適應我的眼光，我的標準，我的高度?，F(xiàn)在想實在是羞愧難當，但是，我已經有了期待的信心：愛的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草，香氣怡人，芬芳撲鼻。把每個孩子都當成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責、批評、抱怨”，努力換成“啟發(fā)、賞識、激勵”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機、充滿真誠和愛意的美好天地。愛學生，就必須善于走進學生的情感世界。而要走進學生的情感世界，首先就必須把自己當作學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。當走進校門，看到這些天真爛漫的孩子，頓時感覺很放松，因為他們對我來說就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫紙上那美麗的風景。我也因他們的精彩而精彩。記得在課堂中的一個有趣的事情讓我感動：“孫崇玉，你今天表現(xiàn)的特別好”。他抬起頭對我害羞的笑了笑。（直直的看）“老師，你的這個牙快掉下來了?！薄安皇茄?，我的這個牙就長的這個樣，排列不夠整齊，有點亂?！薄澳悄憧梢园阉蔚簦缓蟀瓷霞俚难?，我爺爺奶奶的就是假的，我想那樣就好看了（自信的笑）。”“那他們年紀大了，我還很年輕，再說別人都說我這牙長的很可愛呀?！保ú换蟮臉幼?、搖頭）“我感覺……不好看！”嘿！這個小家伙觀察能力還挺強，并且還很堅持自己的意見。我摸摸他的頭，忍不住笑了起來，他看看我，也不好意思的撇撇嘴。《陶行知》讀后感10我專心研讀了《陶行知文集》。讀了之后深深感嘆先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。我想我會再一次去閱讀，反反復復地將先生的思想精髓內化于心，直到真正能指導我的教育教學行為為止!陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家。學習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學研究，進一步提高教育教學質量，全面推動素質教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現(xiàn)出來。我談談兩點感想:生活教育就是“教學做合一”陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學生學得“自得”，學得“自動”。并且，學得的知識與現(xiàn)實應是一致的。這讓我想起我們的春游，帶著孩子來公園之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學與做”分離嗎?這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，否則，學校學的知識就變得貧乏，蒼白無力。陶行知先生又說:教的法子必須根據(jù)于學的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學的法子。要學生怎樣學就須怎樣教。學得多教得多。學得少教得少。學得快教得快。學得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導的——“因材施教”嗎?。在“教學合一”的理論中，陶行知先生還強調:先生不僅