【正文】 每每讀它，總會(huì)讓我的心沉靜下來，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧！我想，盡管我們不可能像梭羅一樣隱居山間，但這并不防礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓湛藍(lán)色的清水，純凈而透澈。所謂聽天由命無非就是一種習(xí)以為常的絕望”，“甚至在人類所謂游戲和消遣的背后也隱藏著一種模式化而不為人所察覺的絕望。很多人在不知不覺中成了賺錢的工具，成了金錢的奴隸。郁悶、煩惱、焦慮等負(fù)面情緒阻礙了心靈的交流。而梭羅，應(yīng)當(dāng)就是那個(gè)敢于選擇生活的第一人，他的寂寞孤獨(dú)，我不能想象，但我想當(dāng)他得知因?yàn)樽约憾懈嗳烁矣诿鎸?duì)自己的生活時(shí)，他應(yīng)當(dāng)是倍感幸福的吧！一個(gè)人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨買不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。他的生活信條是人們應(yīng)當(dāng)盡可能的降低物質(zhì)欲望，而將精神追求作為第一要義。悲觀時(shí)，我曾經(jīng)戲謔地對(duì)朋友說，將來教育子女，一定不會(huì)讓其讀太多的古典唯美作品。《百年孤獨(dú)》是讓你意識(shí)到人性孤獨(dú)的宿命。《紅樓夢(mèng)》的矛盾來自于家族內(nèi)部是封建的等級(jí)制度毀了大觀園；而《百年孤獨(dú)》的矛盾來自外部科技、政治、戰(zhàn)爭、商業(yè)一次又一次地沖擊著馬貢多小鎮(zhèn)。然而依然有人逃脫了這個(gè)命運(yùn)那就是俏姑娘蕾麥戴絲。讓我印象很深的還有霍小說以“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活”榮獲１９８２年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。鬼谷子在對(duì)《周易》進(jìn)行了深入探討后，活學(xué)活用了其宇宙觀、方法論，創(chuàng)立了“捭閡”論，主要強(qiáng)調(diào)用捭（分開）閡（關(guān)閉）方法了解事物生存和死亡的規(guī)律，預(yù)測事物發(fā)展的過程，通曉人們思想變化的狀況，揭示事物發(fā)展變化的征兆，進(jìn)而做到知己知彼百戰(zhàn)不殆。近而疏者，志不合也。人世間最大事情莫過于對(duì)人與人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。接下來我就談?wù)勥@位偉大著作吧。當(dāng)我翻開第一頁就讓我愛不釋手。不管你的專業(yè)是什么，只要你在這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)學(xué)有所成，你就一定能利用你在這個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)成就一番事業(yè)。有句歌詞這么唱：不是我不明白，是這個(gè)世界變化快。不斷變化，你才能取得跟高的成績！要相信自己，變化會(huì)使你在競爭日益激烈的社會(huì)中爭得一席之地。很多時(shí)候我們只能冷靜下來，學(xué)會(huì)去找出變化的根源，而不是毫無意義的驚慌失措和悲天憫人。直到有一天，唧唧提出再去尋找奶酪，可被哼哼回絕了。10.《誰動(dòng)了我的奶酪》有感美國作家斯賓塞對(duì)于伐謀我一直不太明白，伐交倒是有些理解：政治高壓，經(jīng)濟(jì)制裁，甚至還有輿論攻勢(shì)。再次，對(duì)于慎戰(zhàn)還有一個(gè)解讀，那就是對(duì)與戰(zhàn)事的算計(jì)，實(shí)力，資源的調(diào)用與利用。何為法？法乃軍法。何為天，何為地？天乃天時(shí)，地乃地利。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。更重要的是重在實(shí)踐，提供了解決問題的方法。經(jīng)常聽到某人這樣說：“真后悔開始的時(shí)候沒有怎樣怎樣，要是再來一次……”這就是所謂的“后悔”吧。做到這個(gè)原則，我們就能永久消除拖延這個(gè)無形殺手。很多人都知道青蛙效應(yīng)。他們經(jīng)常把“改善”掛在嘴邊：他們?cè)跇I(yè)務(wù)方面改善，在生產(chǎn)方面改善，在管理方面改善，在教育方面改善，力求每天都有進(jìn)步，哪怕是很微小的進(jìn)步。而時(shí)間就在你身心疲憊和惶惶終日中悄悄溜走……怎么辦？《用好時(shí)間做對(duì)事》這本書介紹了三種簡便易行的方法——改變儲(chǔ)存資料法、假裝法和提問法。研究發(fā)現(xiàn)，約93%的人不清楚自己的價(jià)值觀是什么，他們不知道自己忙來忙去究竟要到哪里去，如同水面上的浮萍，糊里糊涂地過了一生。雖然你已不在意，然后我還是要選擇忘記。事實(shí)上，無論是看帖子，還是看出版的書，我都有這樣的一個(gè)感受，那就是這本書其實(shí)是兩個(gè)部分，其一是李斯的奮斗，其二是情感的蹂躪。從他的時(shí)代一直到公元1911年，在這兩千多年的時(shí)空中，后世的那些所謂的雄主猛臣，無非是在李斯和贏政劃的圈子里修修補(bǔ)補(bǔ)而已，多么偉大的千古一相！最先接觸李斯，是歷史教科書里面的他的形象，那是一副畫像，容顏堅(jiān)硬，滄桑嚴(yán)肅，一看注解，法家的代表人物，秦朝第一丞相！再看那畫像，那么嚴(yán)肅的面孔，還真象是嚴(yán)酷的法家。時(shí)代是車輪，有的人被碾得粉碎，有的人卻登上了舞臺(tái)，更有人爬到了頂峰。而他的對(duì)手，白嘉軒，一個(gè)遵循儒家教義維護(hù)社會(huì)秩序的長者，在他的身上，集中體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)紳的一切道德、禮教、尊嚴(yán)、責(zé)任的美好和不美好形象。對(duì)于百姓來說，哪里能過好日子，哪里才是好地方現(xiàn)在想想，人這一輩子，特別是平民百姓，忙忙碌碌一生是為了什么呢？大多父母，但凡有條件的，不僅想將子女安排好，甚至連孫字輩的也想安排好，窮盡一生為家族做貢獻(xiàn)。給我感觸最深的，就是人的那些本性，那些人性深處的東西，不管過了多久，不管是怎樣的時(shí)代變化，全都不變。一個(gè)堂堂的白家長子、族長繼承人可以變?yōu)橐粋€(gè)頻臨死亡的乞丐，又可以起死回生般的成為國民黨的縣保安團(tuán)營長，并出任共產(chǎn)黨人民政府的首任縣長；而一個(gè)放牛娃，可以加入共產(chǎn)黨搞‘農(nóng)協(xié)’，亦可以變?yōu)橥练藫尪髦?，但同時(shí)他也可以成為為一名讀書人搞起義當(dāng)副縣長，而最終卻被槍斃。當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。再者危機(jī)意識(shí)。其次講究策略。所以我們得像狼一樣有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關(guān)注和焦點(diǎn)。你要在自己人生的大海上拋下自己的錨。關(guān)于人生性情：我從小不留戀鬧市塵囂，心中怕得不是寂寞，而是自己被貧乏的環(huán)境同化……我并不完全排斥熱鬧，熱鬧也可以是有內(nèi)容的，但是熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征，而倘若任何外部活動(dòng)沒有一種精神的追求動(dòng)力，沒有一種精神價(jià)值為目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的莎士比亞對(duì)生命的嘲諷“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物”……我最渴求的是書與人，我對(duì)人生的要求只剩下這兩樣，只要有充足的書籍和才智相當(dāng)?shù)耐椋铱梢栽谌魏蔚胤缴?。其中北大歲月花費(fèi)的筆墨最多，因?yàn)樵谀菚r(shí)，郭世英出現(xiàn)在他的生命中，并影響了他的精神追求。作者探討的話題是圍繞人性展開的，這正是我們這些迷茫的人困惑的地方，因此容易引起共鳴。一個(gè)人預(yù)先置身于墓中，從死出發(fā)來回顧自己的一生，他就會(huì)具備一種根本的誠實(shí)，因?yàn)檫@時(shí)他面對(duì)的是自己和上帝。也許正是由于有了這樣的使命感和責(zé)任感導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的“官本位”和“熱衷政治”的弊病?！皩?duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》?！蔽乙詾椋@乃是文人最大的財(cái)富。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化?！笔堑?，人生無非是漫長歷史的一個(gè)縮影。找個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，約上幾個(gè)要好的朋友，去健健身，游游泳，放松自己，使自己的身心全部都得到放松，這是煥發(fā)活力的好辦法。確實(shí)，為人處事就要面對(duì)社會(huì)中的許多責(zé)任、要承擔(dān)自己行為的后果，要為自己的行為負(fù)責(zé)。在生活中，我時(shí)刻提醒自己要居安思危，要不斷的提高和充實(shí)自己，而《人性的弱點(diǎn)》中關(guān)于處理生活中、工作中各種關(guān)系的深刻哲理，尤使我獲益良多：第一、與人相處的技巧。電視連續(xù)劇《京都紀(jì)事》里有一個(gè)很不重要的角色，引起了我的注意。這讓我想起了人們對(duì)卡耐基先生的贊美：“世界并不會(huì)因?yàn)槭タ突Ｖ罐D(zhuǎn)動(dòng)，卻因?yàn)橛辛怂D(zhuǎn)的更好”。我總是以別人的習(xí)慣為自己的習(xí)慣，以別人的目標(biāo)為自己的目標(biāo)，反而在這種模仿中失去了自己。除此之外，讀過此書，我學(xué)會(huì)了從另一個(gè)角度看清學(xué)習(xí)的本質(zhì)。不過我現(xiàn)在體會(huì)到了，真正的成功不是名、權(quán)、勢(shì)、利，而是快樂，充實(shí)地生活，從自己內(nèi)心覺得活得有意義。開復(fù)先生為我們提了醒，他提倡人應(yīng)以誠信為價(jià)值觀。而一個(gè)有魅力的領(lǐng)導(dǎo)是能讓下屬心甘情愿追隨的。本書還有一個(gè)特點(diǎn)，是以淺白的方式說明了“領(lǐng)導(dǎo)的真理”，而這是書本、教材上幾乎不會(huì)提到的。因此，真正要讓績效評(píng)估要起到實(shí)際效果，一是要制定統(tǒng)一考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，二是進(jìn)行多級(jí)、跨級(jí)別考核，三是探究不同年齡、資歷層次員工的不同需求，將考評(píng)結(jié)果與其需求向結(jié)合。教材上對(duì)績效和激勵(lì)講述，重點(diǎn)在于績效考評(píng)的內(nèi)容、指標(biāo)體系、考核方法、結(jié)果運(yùn)用等理論問題，本書則是對(duì)績效考評(píng)與反饋的手段、其與激勵(lì)效果之間的關(guān)系做了具體說明。此外，本書也對(duì)傳統(tǒng)招聘理論做了驗(yàn)證。從結(jié)構(gòu)上講，本書基本上是圍繞人力資源guǎn lǐ的幾大模塊闡述的，從招聘開始，到激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)能力、績效guǎn lǐ、溝通方式等，一一進(jìn)行了說明，特別是對(duì)組織的過程、行為、意義進(jìn)行了超越一般見解的論述。羅賓斯博士，是guǎn lǐ學(xué)和組織行為學(xué)領(lǐng)域的世界頂極guǎn lǐ暢銷書作者。羅賓斯博士所撰寫的關(guān)于人力資源guǎn lǐ方面的作品。羅賓斯博士酷愛體育運(yùn)動(dòng)，自1993年以來，他曾4次獲全美室內(nèi)同齡組50米短跑冠軍，并創(chuàng)造了360米和200米兩項(xiàng)世界紀(jì)錄。按照教材上的說法，主要是招聘的概念和可采用的方法，包括外部招聘和內(nèi)部招聘，并介紹可能從外部獲得人才信息的渠道，以及相關(guān)優(yōu)缺點(diǎn)的比較，但并沒有介紹面試時(shí)需要注意的地方。而在現(xiàn)實(shí)工作中，面試有時(shí)往往有點(diǎn)隨心所欲，面試人員會(huì)根據(jù)自己的喜好、對(duì)應(yīng)試人的第一印象等，提出不同的、不系統(tǒng)的問題，這樣往往不能真正選擇適合的人才。就我的實(shí)踐而言，上述論述對(duì)調(diào)整績效考核體系具有明確的指導(dǎo)性意義。我在實(shí)踐中常?？吹剑瑔T工并非僅僅以金錢就可以達(dá)到激勵(lì)效果的，除了金錢、升職、精神獎(jiǎng)勵(lì)等激勵(lì)手段外，員工在工作中感到快樂、在工作環(huán)境中感到人際關(guān)系的友好也是挽留員工和激勵(lì)員工的重要手段。很多人認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)能力是天生的，我以前也經(jīng)常由此想法，但拜讀了本書后，我改變了這種觀點(diǎn)。今后，我將不斷聯(lián)系實(shí)踐、配合人力資源guǎn lǐ理論和本書的論述，更有效率的開展相關(guān)工作。在校的大學(xué)生常以比爾如果每一個(gè)人都做最好的自己，那么我們沒有理由不成功。學(xué)習(xí)不應(yīng)以名利為目的，而應(yīng)以實(shí)現(xiàn)理想，提高自己為根本目標(biāo)，正像開復(fù)先生說得一樣，人最大的敵人是自己。在他說描述的人際關(guān)系中，人與人之間的一切能夠發(fā)生的事，無論是平常的問好、直接的沖突、公事的交涉都簡單化、巧妙化，都可以在人均收益的情況下排解，而且不受死板的規(guī)則所約束。我們必須敢于表現(xiàn)真實(shí)的自我，把超越自己的成果展現(xiàn)出來。超越自我表現(xiàn)，建立自信，克服自卑并敢于表現(xiàn)自我獲得成功是有著重要前提的。第二、如何更好的工作。第三，快樂的生活?；蛟S古人所謂的：“知恥而后勇”，就是這個(gè)道理吧。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》?！皩?duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦?！彼€說：“我無法不老，但我還有可能年輕。通過這本書，我學(xué)習(xí)到的是種生活態(tài)度。這話是有一定的道理的。就是在他的作品之中，也有一部命名為《安靜》。關(guān)于人格靈魂：人必須有人格上獨(dú)立。受不住它，一味沉淪于世界，我們便會(huì)渾渾噩噩，世界也將沸沸揚(yáng)揚(yáng)，永不得救的希望。在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)的勢(shì)全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的聰明、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能?！独菆D騰》將這些關(guān)系說得真切，說得生動(dòng)，說得深刻，說得催人淚下，說得令人警醒。最難忘的是田小娥那么漂亮的女人死后卻化為一股惡臭，人人難以接受。“無論是三民主義，還是共產(chǎn)主義，要是能夠?qū)崿F(xiàn)，對(duì)老百姓都是好事。宗法制鄉(xiāng)土社會(huì)的恬靜、有序、德、義、禮，乃至文化，通過書中的族長白嘉軒、文人朱先生極為精準(zhǔn)地再現(xiàn)。革命滲入鄉(xiāng)村，并不僅僅只是打垮幾個(gè)地主、平均田地這樣的形式?jīng)_擊，它的魔力直接滲入人心。李斯的一生，從戰(zhàn)國末年延續(xù)至秦帝國?！倍嗝促|(zhì)樸無華的話，但是我卻喜歡。靡不有初，鮮克有終。但是我們依然要心存致遠(yuǎn)，做追夢(mèng)的人，做一直努力的人！8.《用好時(shí)間做對(duì)事》有感《用好時(shí)間做對(duì)事》這本書突破傳統(tǒng)模式，首次明確指出時(shí)間管理的根本就是對(duì)價(jià)值觀的管理、對(duì)狀態(tài)的管理和對(duì)習(xí)慣的管理，并創(chuàng)造性地將時(shí)間管理上升到生命管理的高度，很好地闡述了“用好時(shí)間”和“做對(duì)事”之間的關(guān)系。由此，我想到，不管是一個(gè)人、一個(gè)家庭、還是一個(gè)學(xué)校、一個(gè)企業(yè)，缺乏了對(duì)未來愿景的規(guī)劃，沒有清晰的奮斗目標(biāo)，時(shí)間管理就是一紙空文，永遠(yuǎn)不會(huì)取得巨大的成就。這歸功于戴明博士的“全面質(zhì)量管理”制度。%，也就是5分鐘，用在你需要改善的領(lǐng)域上，每周5天，只需一年，你就會(huì)取得300%的進(jìn)步。他指出每個(gè)人的行為背后，都有一個(gè)主要的推動(dòng)力量，這就是我們做任何一件事，都是在追求快樂或逃避痛苦。實(shí)現(xiàn)了這個(gè)重要的心理轉(zhuǎn)變，壓力就成了幫助你達(dá)成目標(biāo)的朋友。最后，作者還給我們推薦了成功案例——“迪斯尼法”?！秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。試想一個(gè)沒有法律的國家將會(huì)是怎樣，那將會(huì)是沒有管制，沒有保護(hù)，沒有人權(quán)的混亂世界。（這個(gè)觀點(diǎn)在文中多次被提到）戰(zhàn)時(shí)他提出的另一個(gè)觀點(diǎn)是：以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，取糧于敵。另外，孫子兵法提出：將軍之事，靜以幽，正以治。這本書以一個(gè)美好的童話故事揭示了要想吃到屬于自己的奶酪，必須先學(xué)會(huì)尋找奶酪這一深刻的道理，教育了人們不能用靜止的眼光看待變化的的事物。非常喜歡里面的一句話：“經(jīng)常聞一聞你的奶酪，以便知道他們什么時(shí)候開始變質(zhì)。然而，在這樣一個(gè)快速、多變和危機(jī)的時(shí)代，如果依舊不懂得改變自己的話總有一天會(huì)被社會(huì)淘汰。如果在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓(xùn)練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識(shí)，在面對(duì)一個(gè)問題的時(shí)候才會(huì)不再單純從簡單記憶或者機(jī)械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。