【文章內(nèi)容簡介】 體現(xiàn)。達爾文出生在狂熱的天主教徒的家庭中，自幼接觸的是思維平庸，行為刻板的教徒，成年了還與神學院與迂腐的學士們同坐一堂，但這一切并沒有使達爾文被同化成“宗教木偶”，相反，耳聞目睹思想禁錮，宗教迫害使他與周圍人保持良好接觸的同時成為一個思維開闊活躍，堅決反對神學謬論的斗士。出身低微的貝多芬一舉成名后出入皇親國戚，社交名流的官邸，身邊自然少不了附庸風雅的紈绔子弟，但貝多芬絲毫不為他們的浮華之氣所動，依然在孤獨中執(zhí)著著對藝術(shù)、對自由、對博愛的追求。世界是豐富的，事物是多變的。“近朱者赤，近墨者黑”只從概率上闡述了社會環(huán)境對個體的影響?！叭祟愂侨敳?，但是一根有思想的葦草”。人的良莠、成敗根本上不取決于周圍事物，雖然周圍人的影響強烈得讓人生畏。近朱者未必赤，近墨者未必黑“近朱者赤，近墨者黑。”這是一句流傳很久的古語，它指出了客觀環(huán)境對人的影響。接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。但我并不完全認同這句話，因為近朱者未必赤，近墨者未必黑，對人影響最大的應當是他自身的主觀因素。猶大因為錢財?shù)恼T惑而出賣了自己的師傅耶穌，難道耶穌和他的另外十二個門徒都不是好人嗎?林彪因為權(quán)利的誘惑進行反革命政變，難道在他周圍的同志都不是好同志嗎?難道他沒有接受過我黨的教育嗎?都不是！猶大、林彪他們周圍的環(huán)境良好，可他們卻做出了可恥的事情，這是他們的主觀因素決定的。屈原“寧溘死以流亡兮，余不忍為態(tài)也!”不愿與世俗小人為伍。周敦頤一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”道出了世之君子的處世之道?？梢姽胖咏越春凇Ｔ诮F(xiàn)代史上，南昌起義后起義軍兩萬余人在幾次進攻別處城市受挫后，悲觀的情緒籠罩著部隊，逃兵、叛變不斷出現(xiàn)，部隊已不足千人，而且逃兵還在增多，不少師團級干部也成了逃兵，還拉著朱德、陳毅一起走，朱德、陳毅兩位堅定的革命者不被悲觀情緒和周圍逃兵影響，毅然留下，整編部隊，將僅存的革命火種帶上了井岡山。1959年廬山會議后，軍委召開擴大會議，由于黨內(nèi)最高層發(fā)生激烈斗爭，彭德懷元帥，黃克誠大將等被誣陷為反黨分子，很多人都抱著事不關己，走走過場的心態(tài)不敢說話，而時任北京軍區(qū)參謀長的少將鐘偉卻站出來說明真相，為彭、黃辯護。他周圍的同志都開導他，可他依然堅持自己的觀點，直至衛(wèi)兵以擾亂會場秩序為名將他帶走。朱德、陳毅、鐘偉三人都在客觀環(huán)境不利的情況下堅持自我，可見近墨者未必黑。如果近墨者必黑，那么所有的人的思想豈不一樣了?那么何來改革?何來革命?社會如何進步?所以我們可以看出近朱者未必赤，近墨者未必黑?？陀^環(huán)境因素的影響是次要的，自身因素才是主要的。不要去抱怨身邊太吵無法學習，為什么有的同學可以在喧鬧的情況下繼續(xù)學習?是因為你自己把握不住自己。不要埋怨周圍的環(huán)境，努力完善自我你才會成功。[評語]這兩篇文章觀點明確，思路清晰，事例豐富，張萌的文章顯示了深厚的閱讀功底，張宇鵬的文章顯示了較好的歷史功底。兩篇文章的不足之處是說理略欠充實。第四篇：議論文寫作指導議論文寫作指導－－分析論據(jù)，學會說理方法點撥一：因果分析法（探因分析法）因果分析法就是從因果關系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。思路：為什么→是因為關鍵：找準因果關系，將原因與觀點對應起來。方法：這種方法，就是在列舉事例的基礎上，分析產(chǎn)生這一事實的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點。論點：學會舍棄，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時，他沒有象一般人一樣顧及衣物、家具、財產(chǎn)，甚至沒有顧及生命，從熊熊大火中救出的是幾箱書籍。因為他舍棄凡夫俗子眼中的財富，守住的是啟迪心志、凈化心靈的真正的財富?？梢?，正確的舍棄，使他的人格獨具魅力，所以他是智者。，你便是仁者。安徽桐城有一條“六尺巷”，起因是張、葉兩家爭地。張家主人乃當朝宰相，張老夫人寫信給他，他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了現(xiàn)在的“六尺巷”。正因為那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容之氣概，化干戈為玉帛，才成就了“六尺巷”這段千古佳話。所以，沒有超出常人的高風亮節(jié)，又怎會做出如此舍棄？（《學會舍棄》）三國時的馬謖[s249。]乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。街亭為什么會失守？是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，固執(zhí)己見，不能聽取別人的正確意見。（《自信，但不能盲目》）方法點撥二：假設分析法假設分析法標志性詞語通常為:表假設性關系的關聯(lián)詞語：① 如果（假如、假設、假若、要是、倘若）……就……(那、那么、那就）② 假如……怎能……,若無……怎能……，必須完整的引述事實論據(jù),然后提出假設,并推導出與事實完全相反的結(jié)果。（已有結(jié)論材料——問假如）例觀點:勤能補拙小時候很笨而屢次失敗的著名科學家愛因斯坦，毫不氣餒，勤奮工作，最終登上了科學的頂峰；學生時代被視為最笨學生的我國數(shù)學家華羅庚，頑強拼搏，發(fā)奮學習，最終取得了輝煌的成就；國外留學時，因進校成績差而被人恥笑的我國生物學家童第周，暗下決心，夜以繼日地工作，最終成為享譽世界的學者。（論據(jù)）試想，若無幾十年如一日的勤奮工作，哪里會有愛因斯坦相對論的問世? 若無頑強拼搏刻苦自學的精神，哪里會有華羅庚在數(shù)學方面的卓越貢獻? 若無聞雞起舞,堅持不懈的努力，哪里會有童第周在生物工程方面所取得的令人矚目的成就呢?(分析)可見，勤奮是能夠補拙的。(觀點)例論點：有志者事竟成王羲之九歲開始練字，立志要做書法家，無論嚴寒酷暑，還是刮風下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。（論據(jù)）假如王羲之根本沒有想過要當什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅強的意志去練字。那么，王羲之也不為我們后人所知。（分析）由此可見，立志對一個人來說是多么重要呀?。ńY(jié)論）例論點：笑對苦難，做生活的強者2005年的春天，幾乎所有的中國人都在為這樣的一個人感動，她于無聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，手臂間勾勒人性的高潔。她就是用毅力演繹了《千手觀音》的邰麗華。（敘例）笑對苦難，做生活的強者。假如，面對人生的苦難，邰麗華象溫室的幼苗那樣成長在別人的憐憫中；假如，面對人生的苦難，邰麗華象殘秋的落葉那樣，消沉在自暴自棄中；假如，她沒有面帶笑容去經(jīng)歷那么多血與汗的洗禮，那么她的生命怎么會被演繹的如此精彩？因此只有笑對人生的苦難，做生活的強者，我們才能充分享受人生的快樂，綻放出生命絢麗的光彩。點撥方法三：歸納分析法含義：列舉多個典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出它們的共同點，扣在要證明的論點上。思路：歸納共性→揭示觀點關鍵：一句話概括多個論據(jù)；將共性、實質(zhì)扣住論點 例觀點：踏實曹雪芹在悼紅軒中批閱十載成就千古奇書；齊白石印章的遒勁功底是不分晝夜千刻萬磨練就的；蒙娜麗莎的微笑背后有達芬奇幼時畫雞蛋的刻苦……大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來自于踏實的功底。因此，可以說，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實雕刻成的。（論點：踏實）例論點：貧困也是一筆財富范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以喝到；司馬光亦出身貧寒；明代大學士宋濂家中一貧如洗；梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上靠著弟弟接濟；高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工，還供姐姐讀書……（論據(jù)）這些歷史名人都飽受貧苦的困擾，也正是幼時的貧困激發(fā)了他們的斗志，使他們更積極地去改變現(xiàn)狀，最終成就別樣人生。（分析）由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進，這又何嘗不是一筆財富呢？ 方法推薦四——對比分析法在敘述完事例后，對所敘事例進行比較，找出異同，強化所論述的觀點，可正面比較，也可反面比較。例只有堅持不懈地付出才能走向成功。左思為寫《三都賦》閉門謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨對孤燈。“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全國，一時洛陽紙貴。英國物理學家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年，10年中，他不懈努力，卻不斷地失敗；不斷地失敗，卻又不懈地努力。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。左思和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，無悔的付出。由此可見，只有不懈地付出，才會收獲成功，才能輕嗅勝利的芬芳。例論點：好的集體不會埋沒人才。孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們都是不可多得的人才。但是當孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，多次向魏王進讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不能施展其才能。而齊王聽說孫臏之才，不惜代價，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（論據(jù)）同是孫臏，為何會落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，且缺乏伯樂眼光。而齊王任賢用能，身邊的大臣也不象龐涓謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以發(fā)揮作用。（分析）可見，好集體不會埋沒人才。（結(jié)論）議論文的模式：一、并列式結(jié)構(gòu)模式人的規(guī)則（一）有人說“人生如棋”，那么做人就應該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤皆輸；有人說“人生如戲”，那么做人就應該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無人欣賞；有人說“人生如茶”，那么做人就應該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。（采用類比的方法提出中心論點，引論部分）把勤奮作為規(guī)則，做人就會更充實。（分論點一）“天道酬勤”這句古訓，已經(jīng)潛移默化的成為無數(shù)成功人士做人的規(guī)則。（引語）魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折——棄醫(yī)從文，他也沒有遇到轉(zhuǎn)行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓他在中國現(xiàn)代文學史上寫下了光輝的篇章。（述例）所以，把勤奮作為人生行動的規(guī)則，在勤奮中充實自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會驚慌失措，反而會讓你在與人生對弈時得心應手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。（引申挖掘—論鉤）把責任作為規(guī)則，做人就會更踏實。（分論點二）每個人都有自己的角色，完成角色賦予的任務是每個人的責任，為人君就應以仁為責，為人臣就應以忠為責，為人子就應以孝為責。（引語）漢高祖以仁為責，實行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦；諸葛亮以忠為責，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。（述例）由此看來，把責任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實實地走好人生的路，必然會無愧于人無愧于心更無愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。（引申挖掘論鉤）把美德作為規(guī)則，做人就會更加真實。（分論點三）美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會其中的香甜。（引語）范仲淹以：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人敬仰；雷鋒以“助人為樂”的奉獻精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無比的溫暖；朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。（述例）這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走的真實而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。（引申挖掘論鉤