【文章內(nèi)容簡介】 知識。因此，我們更應(yīng)該發(fā)奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。（由名言作結(jié)，回扣題目。）《學(xué)會舍棄 》鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得?座無虛席?，將喪失自己的運(yùn)算功能。（用自然現(xiàn)象起興，引起讀者聯(lián)想。）對那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。（亮出話題及觀點(diǎn)。）現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個(gè)倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無法進(jìn)入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，做一般性的話題闡釋，人要學(xué)會取舍。）人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒有顧及家具、財(cái)產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。而有些人，終生抱著?人為財(cái)死，鳥為食亡?的信條，追逐著金光閃閃的財(cái)寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯(cuò)誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強(qiáng)調(diào)人生中需要學(xué)會正確舍棄，文意進(jìn)了一步。）正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說安徽桐城有一條?六尺巷?，原本是張、葉兩家爭執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說?千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了?六尺巷?。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄？（怎樣取舍？?lián)想?六尺巷?的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進(jìn)一步。）正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時(shí)，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅(jiān)決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時(shí)候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個(gè)貴妃的死換得半壁江山的暫時(shí)安寧，也算是值得的?？墒?，?宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死?，?回看血淚相和流?，偏偏?君王掩面救不得?。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，生活要求我們必須學(xué)會舍棄。算盤要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進(jìn)行聯(lián)想陳述，既是總結(jié)，又是強(qiáng)調(diào)。）我們應(yīng)該學(xué)會舍棄。（回歸話題）《魂兮歸來 》沒有核的果實(shí)無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？ 在這個(gè)傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個(gè)文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？（由自然現(xiàn)象引出話題?傳統(tǒng)文化的迷失?。）康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當(dāng)我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時(shí)（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當(dāng)?簡單?的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時(shí)，誰還會重拾?青青子矜（衿），悠悠我心?那般泛黃的感動(dòng)？（擺出現(xiàn)象。）當(dāng)下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認(rèn)，青春文學(xué)確實(shí)能帶來夢幻般的感動(dòng)，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當(dāng)一個(gè)人沉浸于其中難以自拔時(shí)，很難想象他能直面現(xiàn)實(shí)，讓心智與身體共同成長。（分析原因。）當(dāng)下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類?速讀名著??小故事里的大智慧?常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當(dāng)綠蒂主動(dòng)投懷送抱時(shí)，維特還有什么煩惱？（分析原因。）一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時(shí)的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？個(gè)體的精神文化缺失令人遺憾，但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？（論危害）魂兮，歸來。所幸的是，人文精神并未完全流失。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時(shí)，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標(biāo)桿。當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動(dòng)時(shí)，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對于麥當(dāng)勞下長大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈?。一個(gè)人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。（提辦法，表期望）《生活，需要經(jīng)常地清點(diǎn) 》我們都知道定期要對自己的物品清理查點(diǎn)，哪些是生活必要的，哪些又是對生活并不太重要的，以此來決定對它們的取舍。其實(shí)生活也是如此，需要經(jīng)常地清點(diǎn)，我們在清點(diǎn)生活的過程中，清點(diǎn)著生命。（以清點(diǎn)物品起興，自然地引出清點(diǎn)生活。）人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個(gè)好，那個(gè)也不錯(cuò)，但是我們必須要清醒地意識到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標(biāo)，這樣做事情才會有希望。如果一個(gè)人在一生中不能夠經(jīng)常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時(shí)時(shí)、處處都勞心勞力，其結(jié)果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經(jīng)常清點(diǎn)。（講道理，重在闡釋為什么要清點(diǎn)。）舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長得更加堅(jiān)韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功；居里夫人舍棄對享樂的追求，潛心研究，最終為人類對放射性物質(zhì)的研究作出了巨大的貢獻(xiàn)；陳景潤舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡陋的生活環(huán)境中埋頭苦干，實(shí)現(xiàn)了他多年的目標(biāo)——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個(gè)原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個(gè)目標(biāo)中，全身心地投入對理想的追求。（擺事實(shí)，為什么要清點(diǎn)。）每個(gè)人都是多夢的，對未來有著各種各樣的設(shè)想，對要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會有價(jià)值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因?yàn)?，畢竟，他沒有遺憾。（講道理，為什么要清點(diǎn)。）放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價(jià)值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經(jīng)常地清點(diǎn)。（清點(diǎn)什么，怎樣清點(diǎn)。）評點(diǎn)：本文篇首開門見山，旗臶鮮明地提出觀點(diǎn)：生活需要經(jīng)常清點(diǎn)。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點(diǎn)。第二段指出因生命和精力有限我們必須學(xué)會取舍，因而必須對生活進(jìn)行經(jīng)常的清點(diǎn)。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學(xué)會取舍才能成就事業(yè)和夢想。接下去具體寫我們應(yīng)該如何清點(diǎn)生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結(jié)構(gòu)清晰合理，最末三個(gè)排比段的運(yùn)用，使結(jié)尾很有力度，增強(qiáng)了文章的說服力。《小議“洋名熱”》目前，一股“洋名熱”正在我國悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標(biāo)準(zhǔn)洋名在市場上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。為什么會出現(xiàn)這股新熱潮呢？首先要?dú)w根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣；當(dāng)前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以“中外合資”的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個(gè)洋名而自覺不同凡俗，高人一等。其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。洋名揚(yáng)名者有之。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷；飲料“可口可樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢。但中國“茅臺”五糧液是上乘美酒，“茅臺”舉世聞名，“五糧液”譽(yù)滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚(yáng)名，土名也可以揚(yáng)名。查取洋名無名者亦不乏其例。現(xiàn)在市場上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費(fèi)解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠(yuǎn)之，更談不上揚(yáng)名了。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來（這當(dāng)然是一種偏見），更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒有揚(yáng)名。由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個(gè)名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開來，名是一個(gè)表面現(xiàn)象，是產(chǎn)品是否揚(yáng)名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的“實(shí)”，它才是名與實(shí)這對矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣；就一個(gè)人而言，指品德成就與貢獻(xiàn)等。“松下”電器受青睞，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰都會索然無味。但“松下”功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一“實(shí)”才是松下暢銷揚(yáng)名的根本原因，即內(nèi)因。再如“貴州茅臺” 香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚(yáng)名。我們總不能說這名聲歸功于“茅臺” 這兩個(gè)很普通的字吧？同樣，一個(gè)人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個(gè)外國總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。第四篇：議論文并列式結(jié)構(gòu)教案議論文并列式分論點(diǎn)擬寫技巧一、并列式結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵、類別及特點(diǎn)：并列式結(jié)構(gòu)它是一種十分常見的結(jié)構(gòu)形式。即在論證的思路中，將論點(diǎn)分解成若干個(gè)方面，而這幾個(gè)方面的關(guān)系是并列的、不分主次的，它們并列平行地?cái)⑹鍪录?、說明事物或以幾個(gè)并列的層次論證中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)方式。分論點(diǎn)并列：在確立中心論點(diǎn)之后，首先從道理或邏輯上把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)并列的分論點(diǎn)，然后再考慮如何論證分論點(diǎn)，既可以用事例論證，也可以用因果分析、假設(shè)推理或比喻說理等方式展開論證。二、并列式議論文提煉分論點(diǎn)的方法有三種：概念分析法、因果分析法、條件分析法。概念分析法從“是什么”的角度，闡述中心論點(diǎn)里關(guān)鍵概念的內(nèi)涵，提煉分論點(diǎn)。示例1：話題：理想 分論點(diǎn)：（1)理想是奮斗的起點(diǎn)。（2)理想是奮斗的目標(biāo)。（3)理想是奮斗的動(dòng)力。仿寫訓(xùn)練:話題“寬容”分論點(diǎn)一：寬容是一種博大的胸懷。分論點(diǎn)二：寬容是一種高遠(yuǎn)境界。分論點(diǎn)三：寬容是一種正直的品格。分論點(diǎn)四：寬容是一種化敵為友的智慧。因果分析法從“為什么”的角度，對中心論點(diǎn)產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，提煉分論點(diǎn)，分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)構(gòu)成因果關(guān)系。示例1：我想握住你的手中心論點(diǎn)：我想握住奮斗的手分論點(diǎn)： ①我想握住奮斗的手，因?yàn)閵^斗是戰(zhàn)勝生活挫折的法寶；②我想握住奮斗的手，因?yàn)閵^斗是實(shí)現(xiàn)人生理想的基石；③我想握住奮斗的手，因?yàn)閵^斗是充實(shí)自我素質(zhì)的條件。仿寫訓(xùn)練：答案是豐富多彩的。分論點(diǎn)：⑴世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的。⑵人們看問題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。⑶評判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。條件分析法：從“怎么辦”的角度，以中心論點(diǎn)作為結(jié)果，提煉滿足這一結(jié)果的“條件”來設(shè)立分論點(diǎn)。示例1：戰(zhàn)勝挫折⑴ 戰(zhàn)勝挫折，我們要有堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。（勾踐）⑵戰(zhàn)勝挫折，我們要有永不言棄的頑強(qiáng)品格。（林肯）⑶戰(zhàn)勝挫折，我們要有積極樂觀的人生態(tài)度。（愛迪生）仿寫訓(xùn)練：學(xué)會欣賞別人：（1）學(xué)會欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。（2）學(xué)會欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。（3）學(xué)會欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，共同提高。三、議論文并列式分論點(diǎn)常出現(xiàn)四種錯(cuò)誤類型：重復(fù)、沒有緊扣中心論點(diǎn)、分類標(biāo)準(zhǔn)不一致和句式不整齊。請指出下列分論點(diǎn)各屬于哪種錯(cuò)誤類型：《生命的價(jià)值》總論點(diǎn)：我們要?jiǎng)?chuàng)造出更有意義、價(jià)值的生命。論點(diǎn)一：生命，認(rèn)識世界的基礎(chǔ)論點(diǎn)二：生命，人類進(jìn)步的關(guān)鍵論點(diǎn)三：生命，邁向成功的前提總結(jié)歸納全文【點(diǎn)評】分論點(diǎn)沒有緊扣中心論點(diǎn)（扣不?。緦Σ摺坎⒘械膸讉€(gè)內(nèi)容雖各自獨(dú)立，又緊緊圍繞一個(gè)中心，段與段轉(zhuǎn)化中要有內(nèi)在聯(lián)系。一定要有圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行