【文章內(nèi)容簡介】 勢呢？我認為，第一個思維定勢就是權(quán)威型思維定勢。所謂權(quán)威型思維定勢，就是在對事物的認知和對是非的判定上缺乏獨立自我思考的意識，而盲目地依附于權(quán)威。權(quán)威雖然使我們節(jié)省很多探索的時間和經(jīng)歷，但如果我們過分迷信權(quán)威，就會墨守成規(guī)，并最終失去自我，使組織上失去活力，從而影響我們工作任務(wù)的有效落實。我記得在北京大學(xué)曾經(jīng)流傳過這樣一個故事，說是蔡元培在當(dāng)校長的時候，有一次，他給研究生上課，問研究生二加二等于幾？結(jié)果沒有一個研究生知道二加二等于四。大家當(dāng)時都不知道怎么樣回答這個問題，為什么會是這樣？原因非常簡單，就是權(quán)威型思維定勢的結(jié)果，他們想，這么一個有學(xué)問的人不可能提出這么一個簡單的問題，所以大家都不知道了。第二種思維定勢是習(xí)慣型思維定勢。所謂習(xí)慣型思維定勢，就是思維沿著前一種思考路徑，以線性的方式向前延伸，并暫時封閉了其他的思考方向。著名的“馬屁股規(guī)則”，就為上述的觀點做了非常形象的注解：在美國猶他州的航天飛機推進器生產(chǎn)廠里，員工們都知道，（米）。？這是馬屁股的寬度所決定的。馬屁股的寬度怎么能決定高、精、端的航天飛機推進器的直徑寬度呢？，而在運送推進器時，火車可能要經(jīng)過許多的隧道，但那些隧道的寬度僅比路軌寬一點點，火車就可能無法運送推進器。？因為美國最早的鐵路是由英國人設(shè)計的。那么，？因為這是英國電車軌道的標(biāo)準(zhǔn)距離；但電車車軌的標(biāo)準(zhǔn)距離又是依據(jù)什么確定的呢？答案是依據(jù)馬車的輪距來確定的，因為最早設(shè)計軌道的設(shè)計師是造馬車的。？，馬車將無法在英國的老路上行駛，老路上的轍跡寬度是羅馬人定的。？答案讓人啞然失笑，因為這是拉戰(zhàn)車的兩匹并排戰(zhàn)馬合起來的馬屁股寬度。從航天飛機推進器，到兩匹馬的馬屁股，這本是風(fēng)馬牛不相及的事情。但路徑依賴，卻一步一步使馬屁股的寬度決定了航天飛機推進器的直徑的寬度。人們在社會中生活，如果這種習(xí)慣性的思維一旦形成，“，最終使自己畫地為牢。一個人的思維如果進入到這種定勢當(dāng)中，實際上智力會大打折扣，結(jié)果就會讓你陷入到這個圈子里頭出不來。所以說習(xí)慣型思維定勢常常誤人、誤事，容易把非常簡單的問題弄得復(fù)雜化，甚至還能鬧出笑話來?？吹竭@樣一個故事。說抗美援朝的時候，咱們志愿軍空軍某部在出征前舉行誓師大會，大會在即將結(jié)束的時候，一位部隊領(lǐng)導(dǎo)在講完話之后，為了鼓舞士氣，特意站起來，向臺下喊了幾句口號，他第一句口號喊的是“大家有決心沒有？”底下官兵一起喊“有”。第二句話喊的是“大家有信心沒有？”，大家說“有”。第三句口號喊的是“大家有孬種沒有？”，結(jié)果怎么樣？大家一起喊說“有”。這實際上就是慣性造成的思維定勢，就是習(xí)慣型的思維定勢。第三種是經(jīng)驗型思維定勢。經(jīng)驗是人類的寶貴財富，但是如果一個人要是過分迷信經(jīng)驗，過分依賴經(jīng)驗，再形成固定的思維模式的話，就會影響你的創(chuàng)新能力，從而影響工作任務(wù)的落實。為什么經(jīng)驗型思維定勢給我們帶來麻煩，影響工作任務(wù)的落實呢？下面的寓言故事也許會給我們些啟示。從前有一個賣草帽的人，有一天，他賣草帽賣累了，正好看到路邊有棵大樹，他就把草帽擔(dān)子放下，自己在大樹下在休息。當(dāng)他打了一個盹后醒來發(fā)現(xiàn)，擔(dān)子上的草帽不見了，草帽哪去了？他抬頭一看，樹上有許多猴子，每一個猴子都帶著他的草帽。他就吆喝猴子把草帽摘下來扔給他，但是猴子不理他，照樣在玩耍。后來他就想，猴子善于模仿，所以他就把草帽摘下來扔到地上，猴子們真的模仿他的動作把草帽摘下來，扔到地上。他非常高興，撿起草帽就回家了。走在路上，他就想，我今天獲得的這個經(jīng)驗太好了，我一定要告訴我的兒孫們記住這條經(jīng)驗，將來遇到問題可以用這個經(jīng)驗來解決它?；氐郊依镏?，他就把所得到的經(jīng)驗，向兒子講了，又向?qū)O子講。若干年之后，孫子繼承了祖業(yè)，也在賣草帽。這一天，他遇到了爺爺同樣的事情，想起爺爺?shù)慕?jīng)驗，他就把草帽摘下來，扔到地上。但是奇怪的事情發(fā)生了，沒有一個猴子把草帽摘下來扔到地上。他覺得奇怪，說爺爺?shù)慕?jīng)驗怎么到我這兒就失靈了呢？正在奇怪的時候，有一個猴子慢慢爬下樹，撿起地上的草帽，然后走到他的面前，遞給他，對他講，開什么玩笑，你以為只有你有爺爺嗎？我想用這個故事告訴大家的是什么呢？告訴大家的是，要珍惜經(jīng)驗，經(jīng)驗可以給我們啟迪，但不要盲從于經(jīng)驗，也不能抱著老經(jīng)驗不放。領(lǐng)導(dǎo)者要能與時俱進，要能超時謀劃。只有與時俱進、超時謀劃，我們才能真正把任務(wù)落實到位。其次，要培養(yǎng)創(chuàng)新思維。培養(yǎng)創(chuàng)新思維，最重要的前提是什么呢？就是要樹立起一切都是可能的這樣一種哲學(xué)的觀念。遇到問題不要說問題比辦法多，實際上你要想到，辦法總比問題多。你想出了辦法，承擔(dān)的任務(wù)才能落實好，你的工作才能真正落實到位?，F(xiàn)在我給大家也做一道算術(shù)題，咱們看一下，怎么樣才能得出這樣一個結(jié)果。這道題我們看，1+1=1，2+1=1，3+4=1，4+9=1，5+7=1，6+18=1。咱們看看，怎么樣才能得出這樣的結(jié)果？你們不要告訴我說，這是算錯的情況下得出這樣的結(jié)果。實際上這道題一句話就可以道破天機。我們看，只要給這些數(shù)字加上適當(dāng)?shù)膯挝幻Q，這個結(jié)果就成立。我們看是不是這樣？1（里）+1（里）=1（公里）；2（個月）+1（個月）=3（個月）=1（季度）；3（天）+4（天）=7（天）=1（周）；4（點）+9（點）=13（點），是下午一點；5（個月）+7（個月）=12（個月）=1（年）；6（小時）+18（小時）=24（小時）=1（天）。這個簡單的數(shù)字游戲告訴我們什么呢？就是面對生活里那些看似不可思議的東西，只要調(diào)整一下自己的思維，換一個思考的角度，跳出習(xí)慣的思維框框，就會得出異乎尋常的答案，這就是創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維的最早提出者是熊彼特，他就認為，創(chuàng)新就是生產(chǎn)要素的重新組合。我們看重新一組合結(jié)果就不一樣，這種思維讓我們看到了將不可能變?yōu)榭赡艿囊庾R。這種將不可能變?yōu)榭赡艿囊庾R，對我們工作的創(chuàng)新，對我們工作任務(wù)的落實具有非常重要的指導(dǎo)意義。我給大家看一個發(fā)生在新加坡的例子。1972年，新加坡總理李光耀跟旅游局提了一個要求，就是希望他們制定旅游戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，發(fā)展新加坡的旅游。新加坡旅游局接到這個要求之后，向李光耀總理打了一個報告，報告講，新加坡根本不可能發(fā)展旅游。為什么不能發(fā)展旅游？報告舉出一系列的理由，說新加坡不像埃及有金字塔，也不像中國有長城，不像日本有富士山，更不像夏威夷有海浪，我們有的只是一年四季直射的陽光，所以說要想發(fā)展旅游，那是巧婦難為無米之炊。言外之意，這個任務(wù)我們沒有辦法落實。李光耀看了這個報告之后，就在報告上批了這樣幾行字，你想說上帝給我們多少東西??？有陽光，陽光就夠了。后來新加坡旅游局根據(jù)李光耀總理的思維，最后利用這一年四季直射的陽光種植花草，發(fā)展成為一個著名的花園城市，結(jié)果他們的旅游收入連續(xù)多年排在亞洲第三位。事實上，有些地區(qū)、有些單位的工作上不去，也就是說，上級布置的任務(wù)不能有效的落實，很大程度上是領(lǐng)導(dǎo)者缺乏創(chuàng)新的思維。但是有的領(lǐng)導(dǎo)者卻不從自身的角度來認識問題，而是在強調(diào)我的自然條件不好，或者說我這個地方?jīng)]有人才。我覺得這都是強調(diào)客觀理由，一個最根本的原因就是領(lǐng)導(dǎo)者缺乏創(chuàng)新的落實意識。你有了創(chuàng)新的落實意識，不可能的事情可能就變得可能。去年我們在講新農(nóng)村建設(shè)的時候,去了萬良鎮(zhèn)的黃家葳子村,我很受啟發(fā),同樣的黨的富民政策，同樣的撫松人，同樣的撫松的這塊土地，為什么黃家葳子村能夠發(fā)展得那么好，能夠把建設(shè)社會主義新農(nóng)村的任務(wù)落實得這么好？我覺得一個最根本的原因就是，這個村的書記有創(chuàng)新的落實意識。在領(lǐng)導(dǎo)活動當(dāng)中，怎樣培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維呢？這就要求我們了解創(chuàng)新的思維方式，這里我給大家簡單介紹幾種創(chuàng)新的思維方式。第一種就是逆向思維。逆向思維就是指人們在思考問題的時候，跳出常規(guī)，逆事物的常規(guī)方向去尋找解決問題的辦法。說的簡單點就是倒過來想，一切事物都有兩面性，如果你從相反的角度去思考的話，有時候會有出人意料的效果。為什么從相反的角度去思考會有出人意料的效果呢？這是因為，人們的思維有從眾性。怎么看出人的思維有從眾性呢？如果大家有興趣的話，你不妨做一個實驗，比如說咱們要是到王府井買東西的話，你就站在王府井的大街上，什么也別干，就抬著頭望著天，不到兩分鐘，就會有第二個人來跟著你望，然后第三個人第四個人，恐怕很多人都來了跟著你望。這時候，警察來了，就會問，你們這么多人在那兒看什么呢？然后大家肯定講，不知道看什么，反正大家都看，我也看。這實際上就是思維的從眾性。這種思維的從眾性影響著我們創(chuàng)新的思路，影響創(chuàng)新的思路就影響了工作任務(wù)的落實。比如說人家想問題都從這個角度想，你也從這個角度想，那你要想出跟別人不一樣的方法那很難，這就需要我們跟別人不一樣去想。比如說我們可以方位逆向，別人從左到右想，你可以從右到左想，別人從上到下想，你從下到上想。咱們也可以因果逆向，比如別人從因到果想，你從果到因想，那你想的辦法可能就跟別人不一樣。法國推廣優(yōu)良土豆的“怪招”當(dāng)年，一種高產(chǎn)量的土豆傳到法國時，法國農(nóng)民并不感興趣。為了提倡種植這種優(yōu)質(zhì)土豆，法國政府花了大氣力搞宣傳，但效果甚微。優(yōu)良土豆被冷落。后來，有人出了一個“怪招”。不多久，人們突然發(fā)現(xiàn)，在各地種植土豆的試驗田邊，都有全副武裝的哨兵日夜把守。一塊莊稼地怎么會有哨兵把守呢? 周圍的農(nóng)民覺得奇怪，他們判斷道：這里種植的東西一定非常金貴。于是，他們經(jīng)常趁著士兵“疏忽”時溜進試驗田，去偷土豆，然后小心翼翼地把偷來的土豆拿回去種在自家的地里，用心侍弄。一個季節(jié)下來，這種土豆的優(yōu)點廣為人知。新土豆就這樣被推廣到法國各地，成為最受法國農(nóng)民歡迎的農(nóng)作物之一。第二種思維方式是擴散思維。擴散思維是指從不同角度、不同途徑去設(shè)想，探求多種答案，最后使問題得到圓滿解決的一種思維方式。咱們常玩的腦筋急轉(zhuǎn)彎實際上就是擴散思維能力的一種訓(xùn)練。擴散思維就是要求我們遇到問題想辦法的時候應(yīng)充分發(fā)揮想象力，不僅要做平面掃描，還要做立體思考。怎樣立體思考？實際說你要畫一個圖形的話，就是從四面八方、上下左右來考慮問題，尋找解決問題的辦法。相傳在古希臘的弗里吉亞國，有一個國王叫米第阿斯。有一年，他用一個非常奇妙的方法，用繩子在戰(zhàn)車上打了一個結(jié)。當(dāng)時他打這個結(jié)的時候就預(yù)言，說將來誰要能打開這個結(jié)的話，他就能征服整個亞洲。結(jié)果這個繩結(jié)從一打上之后，一直到公元前334年都沒有人能打開。大家一到戰(zhàn)車旁，都用手解這個結(jié)，但是怎么也解不開。這時候，亞歷山大率領(lǐng)大軍侵入了小亞細亞，他來到弗里吉亞之后，不假思索地拔出劍來，砍斷了繩結(jié)。后來他一舉占領(lǐng)了比他的國家大五十倍的波斯帝國。亞歷山大為什么能打開這個結(jié)？除了他有一種果敢的性格之外，更重要的是拋棄了傳統(tǒng)的思維方式。別人都在解字上做文章，一聽說解就用手在解，但是他揮刀斷之，這也是一種打開。這表明什么？這表明他的思維異于常人。他為什么能夠率領(lǐng)大軍征服比他的國家大五十倍的波斯帝國？實際上是他的思維方式?jīng)Q定了他的結(jié)果。第三種方式是轉(zhuǎn)向思維。轉(zhuǎn)向思維是指出我們在思考問題的時候，思路在一個方向上受阻，要馬上轉(zhuǎn)向另一個方向。這就是打的贏就打，打不贏就走，或者說換一個地方打井。著名的思維學(xué)家、創(chuàng)新思維之父德博諾提出來的概念非常明確，就是我們在遇到難以解決的問題的時候，不要一條道走到黑，目標(biāo)是明確的，應(yīng)該是堅持不懈地朝這個目標(biāo)努力。比如說我們要落實工作任務(wù)，目標(biāo)是明確的，但是在落實目標(biāo)的途中，遇到難以解決的問題不要一條道走到黑，不要撞了南墻還不回頭，該回頭的時候也需要回頭。這就要求我們能夠轉(zhuǎn)換思路。你思路一變，也許問題就迎刃而解了。比如說溫州的錯時上下班制度，就給溫州財政節(jié)省了20多億人民幣。溫州這幾年經(jīng)濟發(fā)展非?？?，因為經(jīng)濟發(fā)展了，老百姓買車的就比較多。車多了以后，大城市的病就出現(xiàn)了，比如說堵塞的問題，像北京市也是一樣，堵車比較嚴(yán)重。他們開始的思路是什么呢？就是修路，這也有點像咱們北京市，修了五環(huán)修六環(huán)。溫州開始的時候，也是不斷地修路，結(jié)果修來修去，車照樣堵，花費了財政不少錢。最后他們決定的目標(biāo)是什么呢？就是要解決交通問題。怎么解決這個問題？他們開始轉(zhuǎn)向思維，最后采取的措施是錯時上下班制度。比如說企業(yè)跟機關(guān)和學(xué)校稍微錯開一點時間，結(jié)果一錯時，就等于延長了10%的道路，最后給財政節(jié)省了20多億元。這實際上是一種轉(zhuǎn)向思維，沒有在一條路上一直走，需要落實就是解決交通問題，但是一轉(zhuǎn)向，最后解決了問題。下面我給大家出幾道思考題，思考一下。這實際上就是解決咱們創(chuàng)新思維問題的幾道思考題。第一道題。有這樣三組數(shù)字，請說出他們之間的區(qū)別。第一組是8。第二組是6，第三組是9。大家看看，它們之間有什么區(qū)別？這個測試我在不同的地方測試過，一般講，他們告訴我區(qū)別是這樣兩種。有的學(xué)員講，第一組是四個數(shù)字，第二組是三個數(shù)字，第三組是兩個數(shù)字，這不錯。有的人講，說第一組有單數(shù)有偶數(shù)，第二組都是偶數(shù)，第三組都是單數(shù)，我說都不錯。這個回答從勇氣上講我可以給你打五分，但是答案上給你得四分，為什么？因為你不能從另外的角度來思考問題。事實上，在這三組數(shù)字有非常重要的區(qū)別，他們的聲調(diào)有區(qū)別，我們看一下，第一組陰平聲，第二組讀去聲，第三組讀上聲。我想用這個數(shù)字說明什么呢？遇到問題，我們不要被表面現(xiàn)象所左右，可以從不同的角度來思考問題。四、建良好的落實文化我記得著名生物學(xué)家達爾文曾經(jīng)在日記當(dāng)中記載過他所做的一件事。在十九世紀(jì)中葉的時候，達爾文去周游世界，有一次，他來到一個非洲的原始部落，看到那里的人住的是山洞，吃的是草根、野果，過著茹毛飲血的原始生活。達爾文在那里住了幾天之后，他還發(fā)現(xiàn)了一個讓人非常震驚的現(xiàn)象，每當(dāng)氣候惡劣找不到食物的時候，這些人就把老幼病殘的人分而食之，給殺掉吃了。達爾文問他們，為什么要把這些人給吃掉？他們告訴達爾文的答案是，這些人沒有用。達爾文就非常痛心，說世界已經(jīng)進入到文明時代了，但是這里的人怎么還這么野蠻殘忍呢？我一定要想辦法來改造他們。于是他作出一個決定，用高價購買了一個男嬰，帶回英國去，要把這個男嬰培養(yǎng)成文明的青年，讓他回去改造這個原始部落。等到這個男嬰16歲的時候，已經(jīng)變成一個少年了，確實變成一個很文明的青年了。達爾文就讓他的朋友把這個小伙子帶回原始部落。等到又過了一年，達爾文也來到這個原始部落，他是想看看這個原始部落有沒有什么變化。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，面貌依舊，沒有變化。這個時候，他就去找這個青年，這個小伙子哪里去了？當(dāng)?shù)厝烁嬖V他，我們已經(jīng)把他給吃掉了。達爾文當(dāng)時說，這么好的小伙子，你們?yōu)槭裁匆阉缘?？?dāng)?shù)厝苏f，他什么都不懂，什么都不會做，