【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 究豪放飄逸的風(fēng)格、復(fù)雜的情感、深遠(yuǎn)的主旨，鑒賞想象、夸張等藝術(shù)特色，創(chuàng)新概括全詩(shī)內(nèi)容；3．情感培養(yǎng)目標(biāo)：走近李白的激情、浪漫、詩(shī)性和放達(dá)，培養(yǎng)與文本、文人、文化的親近之情，激發(fā)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)】一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌循環(huán)往復(fù)、一詠三嘆、逐層深化的情感節(jié)奏和豪邁飄逸的氣勢(shì)；“剝皮抽筋”法，探究本詩(shī)情感和主旨；，體會(huì)李白豪放飄逸浪漫詩(shī)風(fēng)的形成。二、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：； ?！緦W(xué)習(xí)方法】朗誦法點(diǎn)撥法自主學(xué)習(xí)，小組合作 【知識(shí)鏈接】 李白（701762），字太白，號(hào)青蓮居士。素有“詩(shī)仙”之稱。李白自青年時(shí)，仗劍漫游全國(guó)各地，有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的大志。天寶九年，42歲的他在友人賀知章的推薦下，被玄宗皇帝召到朝廷為官。詩(shī)人非常高興，喜不自禁，道：“仰天大笑出門去，我輩豈是篷藳人?！崩畎滓詾檫@下可以大展宏圖，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)了。然而玄宗只希望他成為一個(gè)點(diǎn)綴升平的御用文人；再加上詩(shī)人一向傲岸不羈，被權(quán)貴排擠，為官一年多即被趕出長(zhǎng)安。安史之亂發(fā)生時(shí)，被牽累，晚年漂泊東南一帶，最后病故。李白的詩(shī)多強(qiáng)烈抨擊當(dāng)時(shí)的黑暗政治，深切關(guān)懷時(shí)局安危，熱愛(ài)祖國(guó)山川，同情下層人民，鄙夷世俗，蔑視權(quán)貴；但也往往流露出一些飲酒求仙、放縱享樂(lè)的消極思想。他善于從民間文學(xué)吸取營(yíng)養(yǎng)，想象豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放、飄逸，色調(diào)瑰瑋絢麗，語(yǔ)言清新自然，是繼屈原之后我國(guó)詩(shī)壇的偉大浪漫主義詩(shī)人。他和杜甫齊名，人稱“李杜”。杜甫曾說(shuō)他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”?！妒竦离y》屬魏晉早有的樂(lè)府舊題歌曲，它屬于相和歌辭中的瑟調(diào)曲。這個(gè)歌曲的內(nèi)容就是歌詠蜀道的艱難、行旅之辛苦。樂(lè)府舊題，亦稱“樂(lè)府往題”，樂(lè)府詩(shī)類別名。即“擬古樂(lè)府”。漢樂(lè)府“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦足以觀風(fēng)俗，知薄厚”（《漢書(shū)藝文志》），為漢末魏晉以來(lái)詩(shī)人所繼承。如曹操等模仿其思想和藝術(shù)風(fēng)格，并沿用其舊題寫了許多不再入樂(lè)的樂(lè)府詩(shī)。唐詩(shī)人更大量借用樂(lè)府舊題抒寫時(shí)事，從而賦予舊題以新生命。李白的作品，以樂(lè)府和歌行最為著名，他的豪邁狂放的性格，在這些作品中表現(xiàn)得特別淋漓痛快。樂(lè)府和歌行，在詩(shī)的形式上，原無(wú)分別，如果以樂(lè)府曲調(diào)為題目，就屬于樂(lè)府詩(shī)，如果自己制造題目，不譜入任何曲調(diào)，就屬于歌行體詩(shī)。李白此詩(shī)，以《蜀道難》為題，所描寫也是蜀道的艱險(xiǎn)，所以它屬于樂(lè)府詩(shī)。《蜀道難》形式上的創(chuàng)新：一是句式創(chuàng)新。初唐以來(lái)，一般都是七言古體詩(shī)，而《蜀道難》句式以七言為主，兼具四言、五言、九言等雜言，形式自由，錯(cuò)落有致，舒卷自如，有利于情感抒發(fā)。二是一詠三嘆（情感強(qiáng)烈）?！笆竦乐y，難于上青天”一句三次出現(xiàn)，反復(fù)詠嘆起到強(qiáng)調(diào)作用，使詩(shī)歌情感不斷加深。這種語(yǔ)言風(fēng)格附和了李白豪放不羈，追求個(gè)性自由解放的靈魂。“樂(lè)府詩(shī)”相關(guān)的知識(shí)“樂(lè)府”，本是掌管音樂(lè)的機(jī)關(guān)名稱，最早設(shè)立于漢武帝時(shí)，南北朝也有樂(lè)府機(jī)關(guān)。其具體任務(wù)是制作樂(lè)譜，收集歌詞和訓(xùn)練音樂(lè)人才。歌詞的來(lái)源有二：一部分是文人專門創(chuàng)作的；一部分是從民間收集的。后來(lái)，人們將樂(lè)府機(jī)關(guān)采集的詩(shī)篇稱為樂(lè)府，或稱樂(lè)府詩(shī)、樂(lè)府歌詞，于是樂(lè)府便由官府名稱變成了詩(shī)體名稱。樂(lè)府雙璧為《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》。宋人郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》，是收羅漢至五代樂(lè)府最為完備的一部詩(shī)集，把樂(lè)府詩(shī)分為鼓吹曲辭，橫吹曲辭，相和歌辭等12大類；其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲等類；相和歌辭又分為相和六引、相和曲、吟嘆曲、平調(diào)曲、清調(diào)曲、瑟調(diào)曲、楚調(diào)曲和大曲等類；清商曲辭中又分為吳聲歌與西曲歌等類?！稑?lè)府詩(shī)集》現(xiàn)存漢樂(lè)府民歌40余篇，多為東漢時(shí)期作品，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人民生活，用犀利的言辭表現(xiàn)愛(ài)恨情感，較為傾向現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。漢樂(lè)府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集。它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵，著重描繪典型細(xì)節(jié)，開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段。一般認(rèn)為，這首詩(shī)很可能是李白于公元742年至744年（天寶一年至天寶三年）身在長(zhǎng)安時(shí)為送友人王炎入蜀而寫的（當(dāng)時(shí)，李白仕途受阻準(zhǔn)備離京之際，好友陸調(diào)設(shè)宴為他餞行。在宴席上李白與陸調(diào)的同鄉(xiāng)好友王炎相識(shí)。王炎也因久居長(zhǎng)安，無(wú)所遇合，準(zhǔn)備到蜀中漫游，尋求官職，便請(qǐng)李白寫詩(shī)留作紀(jì)念），目的是規(guī)勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長(zhǎng)安，避免遭到嫉妒小人不測(cè)之手。此時(shí)的李白渴望建功立業(yè)，可是面對(duì)縱情聲色的唐玄宗，他明白自己只不過(guò)是個(gè)御用文人而已，并且預(yù)想到了潛伏著的社會(huì)危機(jī)，深感實(shí)現(xiàn)理想的艱難。這種壯志難酬的悲憤感情在《蜀道難》中有所表現(xiàn)。對(duì)《蜀道難》的主旨，從唐代開(kāi)始人們就多有猜測(cè)，主要有四種說(shuō)法：、杜甫二人擔(dān)憂，希望他們?cè)缛针x開(kāi)四川，免遭劍南節(jié)度使嚴(yán)武的毒手； ，勸喻他歸返長(zhǎng)安，以免受四川地方軍閥挾制；，不聽(tīng)朝廷節(jié)制；，別無(wú)寓意。開(kāi)元、天寶年間，人們都說(shuō)錦城之樂(lè)，而不知路途之險(xiǎn)、異地之兇。這首詩(shī)最早見(jiàn)錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書(shū)編成于唐玄宗天寶十二年（753年），由此可知李白這首詩(shī)的寫作年代最遲也應(yīng)該在《河岳英靈集》編成之前。而那時(shí)，安史之亂尚未發(fā)生，唐玄宗安居長(zhǎng)安，房（琯）、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說(shuō)顯然錯(cuò)誤。至于諷刺章仇兼瓊的說(shuō)法，從一些史書(shū)的有關(guān)記載來(lái)看，也缺乏依據(jù)。章仇兼瓊鎮(zhèn)蜀時(shí)一直理想去長(zhǎng)安做官。相對(duì)而言，還是最后一種說(shuō)法比較客觀，接近于作品實(shí)際。初唐以來(lái)，南蠻等少數(shù)民族與蜀地將領(lǐng)勾結(jié)判亂，李白寫此詩(shī)告誡統(tǒng)治者，謹(jǐn)防外族的進(jìn)攻。不久就發(fā)生了安史之亂是一個(gè)有力的佐證。李白稍后的著名詩(shī)人姚合寫過(guò)一首詩(shī)《送李余及第歸蜀》：“李白蜀道難，羞為無(wú)成歸。子今稱意行，所歷安覺(jué)危?！笨勺髦匾獏⒖??！咀詫W(xué)過(guò)程】完成“課前導(dǎo)入練習(xí)”★教師課堂教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與能力：、創(chuàng)作目的；體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)手法，如聯(lián)想、想象、夸張、復(fù)沓等；； 。（二）過(guò)程與方法：，整體感知全詩(shī)的感情基調(diào)，把握全詩(shī)的行文脈絡(luò)；，鼓勵(lì)多元聯(lián)想，倡導(dǎo)大膽表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生體景悟情，把握作品主旨； 、質(zhì)疑、研討、評(píng)價(jià)等形式多樣的探究活動(dòng)，進(jìn)一步提升學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。（三）情感態(tài)度和價(jià)值觀：； 、浪漫、詩(shī)性和放達(dá)；、文人、文化的親近之情，激發(fā)學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感。二、學(xué)情分析在詩(shī)歌學(xué)習(xí)上，高一學(xué)生已經(jīng)接觸過(guò)一些古代詩(shī)歌，對(duì)詩(shī)歌的意象有一定的了解。而要了解唐詩(shī)乃至整個(gè)古典詩(shī)歌的魅力，僅僅了解意象是不足的。因此，在《蜀道難》的教學(xué)上，意象是一個(gè)跳板，它連接著學(xué)生的已知與未知。學(xué)生可能會(huì)被古奧艱深的用詞抑制了興趣，但詩(shī)歌豐富的想象世界與情感世界依然是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)誦讀主動(dòng)探究的一盞明燈。高一學(xué)生已接觸過(guò)不少李白的詩(shī)歌，也具備了詩(shī)歌鑒賞的基本知識(shí)和基本能力，在文意理解上沒(méi)有多少困難，只是對(duì)他們來(lái)說(shuō)，還停留在機(jī)械識(shí)記和淺層理解的層面，有必要以學(xué)習(xí)《蜀道難》為契機(jī)，讓學(xué)生加深對(duì)李白詩(shī)歌的理解，注重學(xué)生自身的情感體驗(yàn)，從《蜀道難》中了解盛唐氣象，體味李白的豪放風(fēng)格，幫助他們進(jìn)入詩(shī)歌的審美情境，進(jìn)而提高詩(shī)歌的鑒賞、評(píng)價(jià)、探究能力，培養(yǎng)親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文情懷。高一學(xué)生在思想上逐漸走向成熟，在詩(shī)歌的理解上有自己獨(dú)到的看法，但在表達(dá)上卻由開(kāi)放轉(zhuǎn)向了封閉。而詩(shī)歌閱讀鑒賞恰恰需要的就是學(xué)生敢于開(kāi)口高聲誦讀、勇于表達(dá)對(duì)詩(shī)歌的理解。加之《蜀道難》屬于樂(lè)府舊題，在行文上有別于學(xué)生經(jīng)常誦讀的格律詩(shī)，它不像格律詩(shī)一樣以對(duì)偶句為主，它常常是散句居多，這就增加了誦讀時(shí)情感把握的難度。因此，本節(jié)課想借此消解詩(shī)歌教學(xué)與學(xué)生實(shí)際情況之間存在的矛盾，從而提高學(xué)生的誦讀能力和詩(shī)歌鑒賞能力。三、設(shè)計(jì)思想針對(duì)學(xué)生對(duì)誦讀古詩(shī)的畏縮情緒，我決定以兩條主線貫穿全課。一條主線在于從把握情感、掌握停頓、理解內(nèi)涵三個(gè)有著層層遞進(jìn)關(guān)系的角度指導(dǎo)學(xué)生如何誦讀和感受一首詩(shī)歌。另一條主線在于梳理分析《蜀道難》的句法特點(diǎn)、主旨情感和表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，探究李白對(duì)樂(lè)府舊題詩(shī)的創(chuàng)新和超越，進(jìn)而探討李白豪邁飄逸的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。第一條線屬于“表”，第二條線屬于“里”，由表及里，表理結(jié)合，從而讓學(xué)生感受詩(shī)人“奇之又奇”的絕妙藝術(shù)。四、重點(diǎn)難點(diǎn)（一）教學(xué)重點(diǎn)：，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌循環(huán)往復(fù)、一詠三嘆、逐層深化的情感節(jié)奏和豪放飄逸的氣勢(shì)；“剝皮抽筋”法，探究本詩(shī)情感主旨；，體會(huì)李白豪放飄逸浪漫詩(shī)風(fēng)的形成。（二）教學(xué)難點(diǎn)：； 。五、教學(xué)方法（一）朗讀法（二）點(diǎn)撥法（三）自主學(xué)習(xí)，小組合作（四）多媒體影音六、教學(xué)課時(shí)1課時(shí)七、教學(xué)過(guò)程【教學(xué)活動(dòng)】活動(dòng)1 導(dǎo)入——情境激發(fā)中國(guó)文學(xué)史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被人們尊稱為“詩(shī)仙”，他就是李白。唐人說(shuō)他“眸子炯然，哆如餓虎”、“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”，他自己也說(shuō)“身不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫”?？梢?jiàn)，此人雄神偉俊，氣宇非凡，自有一股飄飄仙氣。同樣這位仙人的作品自然不同凡響。當(dāng)老詩(shī)人賀知章在長(zhǎng)安第一次看到李白寫的《蜀道難》時(shí)，便大嘆一聲：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”清代的《川蜀詩(shī)話》這樣評(píng)價(jià)《蜀道難》，“奇之又奇，奇之又奇也！太白蜀道語(yǔ)絕，是謂之前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。（PPT展示關(guān)鍵詞）今天，我們就共同學(xué)習(xí)這篇“奇之又奇”的詩(shī)歌——《蜀道難》【板書(shū)】下面先欣賞有關(guān)蜀道的圖片。（PPT展示蜀道圖片）好，再請(qǐng)同學(xué)們跟隨老師的聲音，穿越時(shí)空隧道，去感悟詩(shī)仙的奇文華章?；顒?dòng)2 初讀——感悟整體教師朗誦，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的情境之中；學(xué)生分組朗誦，整體感知詩(shī)歌的特點(diǎn)和風(fēng)格；學(xué)生初讀體會(huì)，分享體會(huì)成果。【師生互動(dòng)】——探究詩(shī)歌主旋律——“蜀道之難，難于上青天！”（PPT）這種豪放飄逸的風(fēng)格，是用主旋律來(lái)呈現(xiàn)的。請(qǐng)大家標(biāo)劃出顯示全詩(shī)主旋律的三處句子，然后誦讀、探究一下它們之間表達(dá)的不同情感。（學(xué)生深情誦讀、品讀、展示，學(xué)生評(píng)價(jià)，教師指導(dǎo)。）【提示指導(dǎo)】第一處： 噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天?。≒PT展示）（這兩句詩(shī)放在開(kāi)頭，猶如排空而來(lái)，劈空而入，統(tǒng)攝全詩(shī)，奠定了詩(shī)的詠嘆基調(diào)，感情是豪放的。強(qiáng)調(diào)的是蜀道之高，表現(xiàn)出驚異與贊嘆，讀時(shí)要有氣勢(shì)，全句音調(diào)高亢?！班嬗鯂健?，三個(gè)驚異感嘆詞，目的是為了加重語(yǔ)氣，讀時(shí)要高、緩、長(zhǎng)；“?！奔词歉叩囊馑?，重讀“高”，“乎”、“哉”，皆可有延長(zhǎng)音?！笆竦乐y”，可讀得平緩，略作停頓后，再用升調(diào)讀“難于上青天”五字，“難于上青天”聲音應(yīng)該揚(yáng)起來(lái)，但要讓它短促收勢(shì)，響徹云霄。）高【板書(shū)】第二處：蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏?。≒PT）（這一句強(qiáng)調(diào)的是蜀道之險(xiǎn)，應(yīng)讀出“害怕”“恐懼”之感，全句語(yǔ)速可以放慢一些，讀出一種花容失色的情態(tài)。“凋朱顏”三字要深沉緩讀，一字一頓，停而不斷，音調(diào)漸低，以顫音讀出。）空、險(xiǎn)【板書(shū)】第三處：蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。（PPT）（這一句強(qiáng)調(diào)的是蜀道之兇。劍閣蜀道，戰(zhàn)禍頻繁，社會(huì)混亂，應(yīng)讀出“無(wú)可奈何”的嘆息感?！皞?cè)身西望”蘊(yùn)含著詩(shī)人的擔(dān)心和恐懼，“長(zhǎng)咨嗟”是長(zhǎng)嘆息的意思?？磥?lái)，詩(shī)歌到了最后是積聚了復(fù)雜的情感，化作了一句長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。既然是“長(zhǎng)嘆息”，在讀的時(shí)候要拖長(zhǎng)一些、緩慢一些、低沉一些。）兇（亂）【板書(shū)】【師生齊讀三個(gè)主旋律句子】活動(dòng)3 精讀——探究意境風(fēng)格“蜀道”到底“難”在哪兒？分別從哪些角度、哪些方面突出了“蜀道之難”？李白又是如何用他的生花妙筆為我們展現(xiàn)蜀道難的？下面請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位，圍繞每一節(jié)的重點(diǎn)內(nèi)容，找出你認(rèn)為比較精彩的句子，組內(nèi)同學(xué)之間先交流一下?？梢悦枥L詩(shī)句表現(xiàn)的畫面和意境；也可以結(jié)合手法、煉字，來(lái)說(shuō)一說(shuō)詩(shī)句好在哪里；還可以結(jié)合詩(shī)句，談?wù)剮Ыo你怎樣的感受和體驗(yàn)。（PPT）第一節(jié) 【師生互動(dòng)】【提示】突出蜀道之高1.“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉顛。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！边@一層寫蜀道來(lái)歷之久之奇。“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”四句運(yùn)用神話傳說(shuō)極言秦蜀兩地隔絕之久，無(wú)路可通；“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋?guī)p”兩句運(yùn)用奇特想象、夸張敘說(shuō)蜀道無(wú)人能攀越。最后兩句“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”再次運(yùn)用神話傳說(shuō)，渲染蜀道來(lái)歷之奇——五丁開(kāi)山，驚天動(dòng)地?！編熒?dòng)】分析鑒賞過(guò)后，教師給予評(píng)價(jià)。請(qǐng)同學(xué)談?wù)勥@幾句詩(shī)在誦讀時(shí)應(yīng)該注意什么，并誦讀詩(shī)句，教師予以點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)?！菊b讀指導(dǎo)】 蜀道歷史悠久，開(kāi)始應(yīng)當(dāng)讀得輕而平緩?！岸脶?guī)p”可以高亢點(diǎn)?！暗乇郎酱輭咽克馈碑?dāng)讀快速、頓讀，讀出悲壯意味。“天梯石棧相鉤連”當(dāng)讀得慢而悠長(zhǎng)。【師生活動(dòng)】齊讀2.“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀緣”。這一層緊承上文，寫蜀道的高峻，前兩句用了“六龍回日”的神話故事，還用了上下對(duì)舉的方式說(shuō)明蜀道難行。寫出了山勢(shì)之高，綿延接天，把蜀道的危和高寫得令人心驚肉跳。后兩句是非常工整的對(duì)偶句，用黃鶴飛和猿猱攀緣之難來(lái)突顯蜀道山峰的險(xiǎn)峻。按理說(shuō)黃鶴飛得很高，可蜀道連黃鶴都飛不過(guò)去，可見(jiàn)蜀道山勢(shì)的高峻。猿猱一般攀緣技術(shù)比較好，這種山連猿猱都攀不過(guò)去，可見(jiàn)山勢(shì)的險(xiǎn)峻通過(guò)黃鶴和猿猱都飛不過(guò)去或者攀不過(guò)去來(lái)側(cè)面的烘托出蜀道之高，這是一種以虛襯實(shí)的寫法?！編熒?dòng)】分析鑒賞過(guò)后，教師給予評(píng)價(jià)。請(qǐng)同學(xué)談?wù)勥@幾句詩(shī)在誦讀時(shí)應(yīng)該注意什么，并誦讀詩(shī)句，教師予以點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)?！菊b讀指導(dǎo)】前兩句在讀時(shí)要有氣勢(shì)，使聽(tīng)者產(chǎn)生視線移動(dòng)的感覺(jué)，重音要落在“六龍回日”“沖波逆折”二詞上。“黃鶴”二句，有徒喚奈何之情，讀后可稍作停頓，為下文蓄勢(shì)?！吧小薄俺睢倍忠祥L(zhǎng)音讀。用心體會(huì)山峰的險(xiǎn)絕，高危，讀出詩(shī)境來(lái)。【師生活動(dòng)】齊讀3.“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。這幾句詩(shī)近似鏡頭特寫，形象描寫了人在青泥嶺上行走的情形，凸顯蜀道的曲折盤旋，以及山的高危。作者用了夸張和想象的藝術(shù)手法。后兩句的詩(shī)境與“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”頗為相似。這是寫登上頂峰以后的情形，通過(guò)摹寫神情、動(dòng)作側(cè)面：手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆、步履艱難、神情惶悚困危之狀如在眼前——這也很像一組搖鏡頭，而有趣的是后一幅：詩(shī)人從星星中間穿過(guò)，有時(shí)還好奇