【文章內容簡介】 。（）我的答案：√，指的是（）。A、情感性交往 B、生物性交往 C、社會性交往 D、利益性交往 我的答案：C（）。A、師生交往 B、同事交往 C、買賣雙方的交往 D、母子交往 我的答案：D。（）我的答案：、父子、兄弟、君臣和朋友之間的關系。（）我的答案：√（滿足）人的需要所需三系統(tǒng)不包括（）。A、輸出輸入系統(tǒng) B、反饋系統(tǒng) C、調節(jié)系統(tǒng) D、反饋控制系統(tǒng) 我的答案：C，不正確的一項是（）。A、在印度教社會中僧侶的地位最高 B、有限制而文明立，無限制而文明廢 C、罪惡的根源來源于人內心的需要 D、巫術對人的行為沒有規(guī)范和約束作用 我的答案：D。（）我的答案：、道德、宗教都對人的行為有規(guī)范和制約作用。（）我的答案：√，其原因不包括（）。A、整體的人無法進行科學分析 B、行為不完全是理性的C、人的生理構造不同于其他生物 D、人的存在是一個復雜的系統(tǒng) 我的答案：C（）。A、馬斯洛需求層次理論 B、理性人假設 C、大象模型D、心理社會均衡模型 我的答案：D、人與物、人與文化規(guī)范互動的場的模型是（）。A、漸進模型 B、索羅模型C、心理社會均衡模型 D、 我的答案：C（）有關系。A、潛意識 B、前意識 C、可表意識層 D、限表意識層 我的答案：D？（）A、親密之人 B、心愛之物 C、求知之心 D、執(zhí)著之念 我的答案：C。（）我的答案：。（）我的答案：√？（）A、意識的表達 B、情感的投注 C、文化的規(guī)范 D、法律的制約 我的答案：B（）。A、是緊貼著外部世界的一層B、這一層的人和物與實際生活沒有功能上的聯系 C、是PSH模型的第一層D、我們對這一層的人和物有情感的投注 我的答案：D，會給人帶來心理緊張感？（）A、潛意識層 B、可表意識層C、親密的社會關系與文化層 D、外部世界層 我的答案：C ，通常比較無知，會存在諸多錯誤。（）我的答案：√？（）A、前意識 B、外部世界 C、限表意識 D、超意識 我的答案：D，“意識譜”指的是以下哪個范圍？（）A、第二層以外的諸層 B、第三層及其以外的諸層 C、第四層以內的諸層 D、最外兩層 我的答案：C，政治、科學、藝術、宗教等活動的根本動力是（）。A、利益趨力 B、愛趨力 C、性趨力 D、精神趨力 我的答案：C，是了解文化差異和文化變化的關鍵。（）我的答案：√59.“基本人際狀態(tài)”一說的提出者是（）。A、泰勒 B、弗洛伊德 C、濱口惠俊 D、許烺光 我的答案：D“間人”概念是與“個人”相對應的另一種基本人際狀態(tài)的學者是（）。A、岡正雄 B、中根千枝 C、鳥居龍藏D、濱口惠俊 我的答案：D、調節(jié)和自我評價，指的是以下哪種基本人際狀態(tài)維度？（）A、交換 B、集團 C、自我認知 D、情感控制 我的答案：C，古以色列型是一種以強調人的相互性為特點的類型。（）我的答案：（）。A、基本人格狀態(tài) B、基本情感狀態(tài) C、基本人際狀態(tài) D、基本心理狀態(tài) 我的答案：C（）。A、倫人 B、階序人 C、緣人 D、德人 我的答案：A，也有文化的差異。（）我的答案：√，中國人的人際關系是一種差序格局。（）我的答案：？（）A、動態(tài)、多變 B、靜態(tài)、停滯 C、靜態(tài)、穩(wěn)定 D、動態(tài)、恒常我的答案：C“倫人”這種基本人際狀態(tài)，下列手法錯誤的是（）。A、“倫”表示同輩、同類，條理和秩序 B、推崇穩(wěn)定、謙遜、中庸、節(jié)制的人格類型 C、倫人的PSH均衡模式獲得均衡較容易 D、論人具有較強的個人主義精神 我的答案：D，不正確的一項是（）。A、孝是倫人親屬關系的主旨 B、價值觀是基于人的相互性而定的 C、推崇仁、義、禮、信D、價值觀是基于人的個體性而定的 我的答案：D70.“差序格局”理論的提出者是（）。A、費孝通 B、潘光旦 C、許烺光 D、泰勒 我的答案：A，重點是對人的性格和狀態(tài)的研究。（）我的答案：“倫人”社會中，（）關系的屬性決定了親屬關系的特點。A、母子 B、夫妻 C、父子 D、兄弟 我的答案：C，第0層特別大的屬于以下哪種類型？（）A、愛國者型 B、傳教士型 C、組織型 D、遁世型 我的答案：B74.“信用借貸型交換”屬于以下哪種基本人際狀態(tài)的交換模式？（）A、極致個人 B、階序人 C、緣人 D、倫人 我的答案：D、動態(tài)的均衡模式。（）我的答案：√“幸福課”的建議？（）A、保持良好睡眠 B、勇敢C、從內心釋放熱情 D、拒絕失敗，提倡完美 我的答案：D（）。A、 B、弗洛伊德 C、榮格 D、費孝通 我的答案：A“極致個人”的基本人際狀態(tài)的交換模式，是以交易型交換為主的。（）我的答案：√、自由、平等、仁愛、忠孝、謙遜、禮義等。（）我的答案：，下列說法錯誤的一項是（）。A、家庭是親屬集團的典型代表 B、一對夫妻無法構成家庭集團 C、家庭人類最古老的集團形式D、親屬集團是由血緣、婚緣兩者共同聯系起來的集團 我的答案：B，人為締結起來的集團被稱為（）。A、初級集團 B、中級集團 C、高級集團 D、次級集團 我的答案：D。（）我的答案：。（）我的答案：√（）。A、生育功能 B、生產功能 C、補償功能 D、消費功能 我的答案：C（）。A、核心家庭 B、親密家庭 C、生育家庭 D、基礎家庭 我的答案：A。（）我的答案：√，家庭的休息娛樂功能已經完全被各式各樣的電子設備所取代。（）我的答案：？（）A、婚姻、感情 B、婚姻、親情 C、血緣、感情D、血緣、婚姻 我的答案：D，主要是依靠（）。A、家長管理 B、宗族權威 C、道德約束 D、直接接觸 我的答案：D，以下說法不正確的是（）。A、連續(xù)性 B、權威性 C、排他性 D、無性愛性 我的答案：C91.“許氏假設”中的“軸”，指的是（）。A、個體 B、二人關系 C、三人關系 D、四人關系 我的答案：B。（）我的答案：，下列描述中錯誤的一項是（）。A、母子關系具有無性愛性屬性 B、母子關系具有依賴性屬性 C、母子關系具有包容性屬性 D、母子關系具有擴散性屬性 我的答案：A，（）是人類人生中最重要的集團。A、自由結社 B、宗教集團 C、親屬體系 D、次級集團 我的答案：C，傳統(tǒng)中國家庭是以（）為主軸的。A、父子關系 B、母子關系 C、夫妻關系 D、兄弟關系 我的答案：A（）。A、分析人類意識 B、從親屬關系研究國民性 C、次級集團的研究 D、家庭主軸及其屬性分析 我的答案：D，家庭規(guī)模通常較大。（）我的答案：98.“許氏假設”的提出者是（）。A、許荻曄 B、許悼云 C、許良英 D、許烺光 我的答案：D？（）A、復式家庭 B、重男輕女 C、女系制度 D、財產共有 我的答案：C。（）我的答案：，夫妻關系占優(yōu)勢地位。（）我的答案：？（）A、夫妻關系 B、兄弟關系 C、母子關系 D、父子關系 我的答案：D“權威性”與以下哪項中國人格特點無關？（）A、忠君 B、尊老 C、敬宗 D、中庸 我的答案：D“奧狄浦斯情結”指的是（）。A、自戀情結 B、戀父情結 C、戀母情結 D、戀兄情結 我的答案：C。（）我的答案：？（）A、權威性 B、包容性 C、非性愛性 D、連續(xù)性 我的答案：C，夫妻關系的紐帶是（）。A、性 B、情感 C、契約 D、血緣 我的答案：A，最能代表中國傳統(tǒng)大家庭特點的建筑是（）。A、塔 B、窯洞 C、吊腳樓 D、四合院 我的答案：D，提倡夫妻間應當互相表達愛意。（）我的答案：（）。A、夫妻關系具有非連續(xù)性與排他性 B、美國家庭是父系制家庭C、在美國家庭中，夫妻關系的性愛屬性受到較大強調 D、在美國人家庭是以兄弟關系為主軸的 我的答案：D（）。A、兄弟關系 B、父子關系 C、母子關系 D、爺孫關系 我的答案：A（）。A、結拜姐妹 B、干爹與干兒子 C、夫妻 D、拜把子兄弟 我的答案：C，擬親屬關系是親屬關系的一種。（）我的答案：，不會導致以下哪種問題？（）A、代溝 B、奧狄浦斯情結 C、強調獨立意志 D、強調權威意志 我的答案：D（）為聯系的。A、義 B、忠 C、孝 D、仁 我的答案：C116.《諾亞方舟》和《大禹治水》分別表現的是下面哪兩種關系占優(yōu)勢地位的故事？（）A、母子關系，夫妻關系 B、父子關系，夫妻關系 C、夫妻關系，父子關系 D、夫妻關系，母子關系 我的答案：C，公開示愛是一種不合乎道德規(guī)范的行為。（）我的答案：（）。A、點狀 B、矩陣狀 C、放射狀 D、網狀 我的答案：D，下面哪一項關系占優(yōu)勢地位？（）A、兄弟關系 B、父子關系 C、母子關系 D、夫妻關系 我的答案：C，以集體生活為中心。（）我的答案：。（）我的答案：（）。A、歷史 B、血緣 C、制度 D、文化 我的答案：D（）。A、情感 B、血緣 C、人 D、文化 我的答案：C（）。A、“緣約”原理 B、親屬原理 C、契約原理 D、階序原理 我的答案：A，它們在構造上沒有差異。（）我的答案：。（）我的答案：√（）。A、“緣約”原理 B、親屬原理 C、契約原理 D、階序原理 我的答案：D（）。A、情感 B、血緣 C、種姓 D、契約 我的答案：C。（）我的答案：“家元”具有半血緣半契約的性質。（）我的答案：√（）。A、宗教方面的保障 B、經濟方面的保障 C、情感保障 D、社會性保障 我的答案：C“聯宗”，下列說法不正確的是（）。A、兩家聯宗后由互幫互助的義務 B、需要舉行儀式C、聯宗后能提升集團在社區(qū)中的地位 D、兩家必須要有血緣關系 我的答案：D，記載的內容包括（）。A、宗族的出徙和遷移 B、祖產和族規(guī) C、成員的名字、輩分 D、以上都有 我的答案：D。（）我的答案：（同族者必定同宗，同宗者未必同族）？（）A、1949的土地革命摧毀了宗族制度的物質基礎 B、農業(yè)合作化組織沖淡了宗族組織的作用 C、階級意識削弱了宗族的連帶感 D、農村宗族組織向城市轉移 我的答案：D（）。A、中國宗族作為一種有形的社會制度形式，在廣大農村仍然存在并對個人的行為具有較大的規(guī)范力量B、大門大戶是一種較大的宗族力量的表現 C、中國的宗族在城市里同樣廣泛存在 D、農村選舉過程中，宗族連帶非常明顯 我的答案：C（）。A、連帶感是宗族中個人向上奮斗的重要心理動力 B、連帶感是一種對榮譽和責任的分擔C、宗族強大的向心力和凝聚力使得離開宗族集團的人，都有一種回歸宗族集團的傾向 D、一般宗族中的人沒有明確的定位 我的答案：D、情感和地位變化等因素而喪失。（）我的答案：，責罰共擔上。（）我的答案：√（）。A、親屬連帶原理的差序性決定了“分圈子” B、“親人圈”中人與人無需相互依賴C、倫人特點是以自我為中心向外擴散分成若干圈子 D、“親人圈”中人的親密程度由里向外逐漸遞減 我的答案：B（）。A、自動性 B、血緣或擬血緣性 C、包容性 D、差序性 我的答案：C（）。A、主要次級集團的締結原理對人的行為產生重要影響 B、中國歷史上非親屬自然性團體缺乏活力 C、“桃園結義”體現的是擬親屬集團D、中國人脫離宗族集團跟其他次級集團接觸時就不再受原宗族集團的締結原理影響 我的答案：D。（）我的答案：√。（）我的答案：，不正確的一項是（）。A、重視關系與人情 B、追求零距離化傾向 C、強調直接接觸 D、強調間接接觸 我的答案：D，這種交往關系的極致表現是（）。A、互幫互助 B、信賴友愛 C、不分彼此 D、講求義氣 我的答案：C“關系”，說法不正確的是（）。A、關系可以推動人際關系 B、利用關系無法直接接受他人幫助 C、關系可以建立和維護有利網絡 D、關系可以相互得利 我的答案：B 148.“大信不約”體現了中國社會中的交往模式不是建立在契約基礎之上的。（）我的答案：√，都要考慮下面哪一項（）。A、逃避 B、繼續(xù)接受幫助 C、利益 D、還報 我的答案：D，體現了“報恩”思想的是（）。A、白云蒼狗 B、草木皆兵 C、程門立雪 D、銜環(huán)結草 我的答案：D（）。A、中國人身上有沉重的人情負擔 B、中國人有強烈的義務感 C、中國人傾向于逃避人情 D、人情負擔過重會帶來負面影響 我的答案：C，每一個人都有一張關系網。（）我的答案：√153.《論美國的民主》一書的作者是（）。A、哈耶克 B、 C、薩特 D、托克維爾 我的答案：D，締結社團的原理是（）。A、“緣約”原理 B、親屬原理 C、契約原理 D、階序原理 我的答案：C“自由結社”的特點？（）A、自愿性 B、權威性 C、紀律性 D、排他性 我的答案：A，締結集團的條件是人與人之間的依賴模式。（）我的答案：，其前身是（）。A、農業(yè)聯合會 B、家族團體 C、自由石匠盟會 D、行業(yè)互助協(xié)會 我的答案：C？（）A、平等性 B、自愿性 C、排他性 D、競爭性 我的答案：C（）。A、42381 B、42386 C、42384 D、1月份的第三個星期一 我的答案：D。（）我的答案：√。（）我的答案：（）。A、契約原則 B、親屬原則 C、階序原則 D、“緣約”原則 我的答案：C（）。A、實用性 B、可計算性 C、高度的選擇意志 D、基于信任與依賴 我的答案：D？（）A、日本 B、中國 C、美國 D、印度 我的答案：C，締結社團的個體都是相互依賴的。（）我的答案：。（）我的答案：√，人際關系的主要傾向不包括（）。A、交往關系的手段化 B、強調契約的重要性 C、人際關系的平等性 D、依賴人情 我的答案：D（規(guī)則）的重要性，以下說法不正確的是（）。A、人際關系的締結，自愿性和選擇性程度較高 B、人際關系強調和諧的結果C、人際關系具有間接性、可測