【文章內(nèi)容簡介】 遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于精神建設(shè)，所以即使現(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，也不過是發(fā)展中國家，如此而已。怎么會這樣呢？就是因為我們沒有重視中華傳統(tǒng)文化，就是因為我們忘記了中華文化能前年屹立于東方而不倒的根本。根都不要了，枝葉還會繁茂嗎？所以，對于中華傳統(tǒng)文化，我們不能敬而遠(yuǎn)之，不能只讓他停留在紙上，而是要真正的落實到我們的心中，并努力的去實踐，傳承中華傳統(tǒng)文化，以重振我中華民族！2|評論(2)20101214 21:36***|一級 傳中華美，贊中華魂聽！澎湃的海浪正拍打著神州大地中華民族，拍打著13億中國人的心；看！萬里長城以其委婉曲折，奔騰起伏的身影點綴著中華大地的錦繡河山，向遠(yuǎn)方呻吟著！神州大地，偉大的祖國啊，你譜寫了一篇又一片偉大的詩章，今天我站在這里傳你的美，贊你的魂！從2008年北京奧運(yùn)會到今天的上海世博會，你創(chuàng)造了一個又一個的奇跡！在北京奧運(yùn)會時你以驚人的開幕式揭開了奧運(yùn)的圣火，再以51枚金牌21枚銀牌28枚銅牌優(yōu)異的成績向全世界證明了中國是一個實力的強(qiáng)國！給了中華兒女一個驚喜，給了全世界一個驚喜！今天，世界的各族人民帶著期待來到上海，他們來看世博，他們來看中華成長的軌跡，他們來看騰飛猛進(jìn)的中國，偉大的民族！祖國啊！你看見了嗎，中華兒女正在成長著，正在萌發(fā)著；這是一個為您添光上彩的時刻，中華兒女創(chuàng)造了一個又一個的奇跡，看！那110米短跑的健兒劉翔，用盡了全力沖刺著，沖向那道紅線；看！我國國球的健將張怡寧正在場上和對手進(jìn)行激烈的競爭；聽！嘩的一下水聲，跳水運(yùn)動員郭晶晶完成了一個漂亮的動作；看，我國的體操健將劉璇用它優(yōu)美的身姿完成了一個又一個高難度的動作......他們?yōu)榈木褪墙o祖國添光上彩祖國，你看到了嗎我們正在傳你的美！傳你的美！從革命時期助人為樂的雷鋒，到今天善良勇敢的叢飛；從革命時期百折不撓的兩萬五千里的長征，到今天自強(qiáng)不息的玉樹地震的同胞；從革命時期大無畏的江姐，到今天無私奉獻(xiàn)的王英.....他們都是中華民族的代表，他們都是中華傳統(tǒng)美德的代表，他們以先進(jìn)的事例感染著中國感染著世界！他們正在傳承你的美德發(fā)揚(yáng)民族精中華民族以天下和平為己任！翻開泛黃的歷史。1937至1945年中國抗日戰(zhàn)爭期間，中華民國在南京保衛(wèi)戰(zhàn)中失利、首都南京于1937年12月13日淪陷后，日軍于南京及附近地區(qū)進(jìn)行長達(dá)數(shù)月的大規(guī)模屠殺。其中日軍戰(zhàn)爭罪行包括搶掠、強(qiáng)奸、對大量平民及戰(zhàn)俘進(jìn)行屠殺等。屠殺的規(guī)模、死傷人數(shù)等沒有世界共同認(rèn)可的數(shù)字，但一般認(rèn)為死亡人數(shù)超過30萬。這對于中華民族來講是一個多么大的恥辱，殺害了我們這么多的中華同胞。而今天的中國為世界的和平，為人民的安寧放下了仇恨和恥辱，為社會的和諧做出貢獻(xiàn)！祖國，你看到了嗎，中華兒女傳承著你的美！改革開放60年來，中華兒女女用他們辛勤的雙手編織著一個有一個的輝煌，在世界史上留下了深深的足跡！2008年，神舟七號載人航天衛(wèi)星發(fā)射升空炎黃子孫的千年的奔月夢現(xiàn)實了！中國航天人在摸索中讓祖國一躍成為航天科技強(qiáng)國！2008年，北京奧運(yùn)會鑄造輝煌！我們的體育健兒一舉奪得51枚金牌，100枚獎牌。取得位具金牌榜第一的驕人成績。2009年，我們偉大的祖國迎來了她的60歲生日。60年的風(fēng)雨無阻，60年的滄桑巨變，我們的祖國必將繼續(xù)譜寫不朽的詩章！回首這60年。這就是我們，一個不屈的民族！回首這60年。這就是我們，一個騰飛的民族！讓我們展翅飛翔，為祖國的今天，為祖國的明天，為祖國的將來努力奮斗，努力飛翔！讓90后的我們踏著堅定的步伐努力闖，展開拼搏的翅膀勇敢飛，揚(yáng)起遠(yuǎn)航風(fēng)帆向前沖吧！中國傳統(tǒng)文化的生存危機(jī)不少人有這樣一個幻覺，以為只要中國還在，中國人還在，普通話還在，關(guān)于中國的學(xué)問和文化遺產(chǎn)還在，中國的傳統(tǒng)文化就還安安穩(wěn)穩(wěn)地存在著，甚至是發(fā)展著，不管是令人欣喜地還是令人討厭地。所以我們同時聽到“二十一世紀(jì)將是中國文化的世紀(jì)”和“走向開放的中國仍然面臨鏟除封建主義的重任”的聲音。可是現(xiàn)在的問題恰恰在于，這兩種似乎對立的說法的共同前提，即中國傳統(tǒng)文化的活生生的存在，幾乎快要消失了，中國傳統(tǒng)文化的主流正面臨斷子絕孫、無以為繼的重大危機(jī)。文化，尤其是對一個民族的特點和歷史走向產(chǎn)生過明顯影響的有形文化或“雅文化”，是一種有機(jī)的活體，有她或她們的歷史生命和靈魂。說一個這種意義上的文化還存在不存在，主要看她是否還活在某個民族或社團(tuán)的現(xiàn)實生活中。具體的標(biāo)志就是要看：（1）這個文化是否還有嚴(yán)格意義上的傳人，即一些以團(tuán)體的方式、用自己的生命實踐在自覺地傳承她的“道統(tǒng)”的人們；（2）她賴以生存的最基本的社會結(jié)構(gòu)是否還存在；（3）她的基本價值取向是否還能影響人們在生活中做出的重大選擇；（4）她的獨特語言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻感情的話語和藝術(shù)形式之中。簡言之，看一個文化是不是活著的，就要看她的基本精神是否還能打動現(xiàn)實的人群，與實際生活和歷史進(jìn)程有呼應(yīng)。按這樣一個看法，我們就不能說古埃及文化還活在埃及，或兩河文化還活在伊拉克。當(dāng)然，任何活文化都會發(fā)展、變化，但那是一個自然演變的過程，新舊形態(tài)之間有血脈相通、“基因”相連。如果出現(xiàn)了文化的斷裂，也就是人們的生存方式、思想方式和精神取向的強(qiáng)行改變，被另一種異己文化頂替而不是與之交融，就不能再說這是一個原來文化的新形態(tài)了。更具體地說，如果以上講的四個標(biāo)志中的一個所指示的現(xiàn)象基本消失，那這個文化就出了較大的問題，有兩個或三個標(biāo)志現(xiàn)象不明顯，這個文化就已陷入危機(jī)，如果四個標(biāo)志現(xiàn)象都不可見了，這個文化就已經(jīng)壽終正寢。那么，自新文化運(yùn)動、“文化革命”和改革開放以來，中國的傳統(tǒng)文化遭遇了什么異變呢？簡單的一個回答就是：她已經(jīng)在很大程度上被橫行而來的西方文化頂替掉了，而且其殘存的部分也正在被全球化過程進(jìn)一步掃蕩。由于儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主體，以下的討論將主要以儒家文化為例來說明這個判斷。針對以上的四個標(biāo)志，我們來探討一下這個問題：首先，現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒有以團(tuán)體的方式、以自己全部的生命活動來自覺地繼承儒家的道統(tǒng)或文化精髓的傳人了。也就是說，真正的儒者團(tuán)體，即以傳承儒家的文化范式（禮、文、仁、德、《春秋》等）為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)在已經(jīng)基本上消失了。請注意，傳承文化道統(tǒng)的生命實踐與對某個文化形態(tài)感興趣、做研究、有好感、偶一實踐等等都不是一回事。舉例來說，道家文化至今盡管十分衰弱，但還是有自己的生命實踐團(tuán)體的，也就是還有道教徒這么一批人或團(tuán)體在以自己的全部生命傳承著道家文化的精髓。佛家文化的傳承團(tuán)體也是后繼有人。印度的印度教、日本的神道教等也是這樣，或者還要興旺得多。至于西方宗教團(tuán)體就更不用說了。對世界歷史發(fā)生過重大影響的宗教或準(zhǔn)宗教中只有一些相當(dāng)古老的，比如古埃及宗教、古希臘宗教，才完全消失了。能夠存活到近一千年的大宗教或準(zhǔn)宗教，后來又完全滅絕了的極少，就像耆那教（天衣教、白衣教）、瑣羅亞斯德教（拜火教、明教）這樣衰微的宗教至今都還有傳人。像儒家或儒教這樣，影響曾經(jīng)那么巨大深入，卻在不足一個世紀(jì)的時間中其傳承團(tuán)體蕩然無存的情況可謂絕無僅有。其中盡管有一些具體原因，比如儒家團(tuán)體與歷史上的政治形態(tài)聯(lián)系過密，但由此還是可見中國近一個世紀(jì)以來對自己傳統(tǒng)文化的主要載體的摧毀達(dá)到了何等慘烈的地步。其次，以我的觀察，儒家文化賴以生存的社會土壤是一種以家庭為根、以農(nóng)業(yè)為本、半天然半教化的團(tuán)粒結(jié)構(gòu)。以西周的“鄉(xiāng)遂（村社）”、“辟雍（學(xué)校）”為始，在三千年中變化不少，但還是保存了“耕讀傳家”的特點。但自中國傾全力以西方意義上的工業(yè)化為強(qiáng)國之術(shù)之后，這個結(jié)構(gòu)日益衰退，幾近消亡。相比于工業(yè)化、城市化的生存方式，以土地為生的農(nóng)業(yè)生存方式的地位日漸低下。現(xiàn)代的西式教育體制從根本上就不利于農(nóng)村，村民子女受教育的水準(zhǔn)遠(yuǎn)不如城里，而且一旦有鳳毛麟角者脫穎而出，就多半要進(jìn)入工業(yè)和城市而不復(fù)回返。農(nóng)村實際上成了貧乏與落后之處，擺脫貧困要靠城里人，靠“希望工程”，靠脫胎換骨不再做農(nóng)民。當(dāng)然，有的調(diào)查顯示現(xiàn)在農(nóng)村中的家族結(jié)構(gòu)還有一定程度的保留。但是，由于受到正統(tǒng)意識形態(tài)的壓制，這種結(jié)構(gòu)要晝伏夜出，得不到有益的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)。而且，由于大環(huán)境的惡化，比如鄉(xiāng)紳和有社會地位的農(nóng)村文化人階層（比如秀才、舉人）的消失，或農(nóng)村的宏觀有機(jī)結(jié)構(gòu)的衰敗，這種家族結(jié)構(gòu)也正在喪失以前曾有過的文化含義（比如家規(guī)、祖訓(xùn)）和良性循環(huán)的特點，越來越趨向淺層的利益結(jié)合和簡單的排外。至于城里人的生存結(jié)構(gòu)，是逐漸趨向無機(jī)化，不僅家庭越來越小，家族之間的聯(lián)系越來越淡，而且即使是小家庭的結(jié)構(gòu)也正受到自愿無子女家庭、離婚、同居而不結(jié)婚、以及快樂的單身漢等生存方式的損害。當(dāng)代的中國人對人倫孝悌的看法與一百年前相比是大大不同了，總的傾向是越來越淡化冷漠，轉(zhuǎn)而注重個人及利益集團(tuán)的功利及發(fā)展。無人倫含義的“單位”、“機(jī)關(guān)”、“公司”成了人們獲得收入的主要來源。第三，儒家文化、同時包括道家與佛家文化的基本價值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國人在人生中面臨的重大選擇。一個中國孩子從被懷孕、出生、哺育、受教育（幼、小、中、大學(xué)）、找工作、結(jié)婚、維持家庭、對待年老