【正文】 們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧！51|評(píng)論(4)求助知友小龜奴 |五級(jí)采納率24% 擅長(zhǎng)領(lǐng)域：學(xué)習(xí)幫助文化/藝術(shù)娛樂(lè)休閑 提問(wèn)者對(duì)回答的評(píng)價(jià)： 太有幫助了??！推薦答案20101214 21:07熱心網(wǎng)友 老師們，同學(xué)們：下午好。今天我為大家演講中國(guó)傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國(guó)文化主要可以歸納為三種: :在封建社會(huì)的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級(jí)差距,因此十分重視家族家規(guī),它們?cè)谝欢ǔ潭壬仙踔帘葒?guó)家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說(shuō)里我們常?？梢钥匆?jiàn)宗法文化對(duì)封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響。我國(guó)自古以來(lái)直至今日還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。3|評(píng)論(2)按默認(rèn)排序|按時(shí)間排序其他回答 共5條20101214 21:10呆呆00七|四級(jí)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質(zhì)，人的過(guò)去與未來(lái)，人從那里來(lái)，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人；我是什么？我是誰(shuí)？我在宇宙中的位置，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色；人類社會(huì)的本質(zhì)，人類社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類。把以上內(nèi)容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會(huì)中的位置。與一般的宗教相比較，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說(shuō)理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說(shuō)服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過(guò)虔誠(chéng)地相信，才能感到神的存在，不能問(wèn)、不要問(wèn)為什么，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會(huì)中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會(huì)對(duì)自己的信仰發(fā)生動(dòng)搖的。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的（這不是說(shuō)科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識(shí)自己），而科學(xué)的道理又是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的是物質(zhì)，是事物直觀的可見(jiàn)的表象。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對(duì)信仰發(fā)生動(dòng)搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報(bào)道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻?，這說(shuō)明他們已經(jīng)遠(yuǎn)理自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢(shì)看，基督教和天主教、依斯蘭教，都沒(méi)有發(fā)展前途，因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受，最終會(huì)被人們所拋棄。1|評(píng)論(1)20101224 17:471253669748|二級(jí)各位同學(xué)、老師，大家好。今天我主要談一談中華傳統(tǒng)文化。第一點(diǎn)，我為什么要講中華傳統(tǒng)文化呢？因?yàn)槲覀冋趯W(xué)習(xí)。就比如說(shuō)現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)的文言文，正是中華傳統(tǒng)文化的一部分，是中華傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。為什么這么說(shuō)呢？可以說(shuō)，文言文是我們了解、學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的紐帶，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化最主要的工具。然而對(duì)于我們來(lái)講，文言文的學(xué)習(xí)似乎是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最困難的了。假設(shè)沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)，不創(chuàng)出白話文的話，今天的文言文也就不會(huì)成為我們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的阻礙了。雖然說(shuō)現(xiàn)在我們要化繁為簡(jiǎn)，但是我們真的化簡(jiǎn)了嗎？不可否認(rèn)，一個(gè)字的筆畫減少了，但一個(gè)句子的字多了，這是化繁為簡(jiǎn)嗎？在我們看來(lái)，文言文很繁瑣，一看它頭都大了，但是如果讓一個(gè)古之大家到現(xiàn)在來(lái)，他的頭是否也會(huì)很痛呢？第二點(diǎn)，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化呢？為了傳承。可以說(shuō)，傳承中華傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任，也是歷史賦予我們的使命。我們可以看到，昔日的四大文明古國(guó)為中國(guó)尚存，為什么？是因?yàn)槲覀冇形墨I(xiàn)資料嗎？不是，其他的三個(gè)也有啊，他們?cè)趺淳拖Я四?？而我中華民族卻能延續(xù)至今?因?yàn)橹腥A文化的底蘊(yùn)深厚阿，中華民族的凝聚力強(qiáng)呀。而這種強(qiáng)大的凝聚力是從何而來(lái)的呢？正是源于中華文化，是中華的文化賦予了這個(gè)民族以生命力，讓這個(gè)民族得以繁衍至今。所以現(xiàn)在的中國(guó)才擁有了五千年的文明。所以，傳承中華傳統(tǒng)文化重不重要?。恐匾?。但我們還有重視它嗎？恐怕沒(méi)有吧。舉個(gè)例子來(lái)講，在文化大革命時(shí)期，就是一次近乎徹底地對(duì)中華傳統(tǒng)文化的屠殺。這段歷史大家都知道，我就不多說(shuō)什么了。就單說(shuō)說(shuō)批孔的問(wèn)題。不可否認(rèn)在以孔子為代表的儒家思想中有糟粕，但那僅僅是一小部分，滄海之一粟而已，大部分還是精華呀！各位都知道諾貝爾獎(jiǎng)吧，知道是什么樣的人才能得到諾貝爾獎(jiǎng)吧，那都是人才中的人才，堪稱天才的人物阿。就是這樣有成就的人，曾經(jīng)在上世紀(jì)八十年代，有七十多位在巴黎發(fā)表的聯(lián)合宣言中說(shuō)道：二十一世紀(jì)的人類要生存的話，必須重新回到兩千多年前，汲取孔老夫子的智慧。所以說(shuō)孔子是很偉大的，圣賢。儒家，經(jīng)典。而當(dāng)時(shí)卻一概而論，全部打壓。這種打壓不僅僅是對(duì)孔子、更是對(duì)整個(gè)中華的傳統(tǒng)文化。這是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視嗎？很顯然不是。當(dāng)然了，文革離我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，該給平反的也已經(jīng)平反了。而且現(xiàn)在也在大力宣傳圣賢，經(jīng)典。但是，早知今日何必當(dāng)初呢？曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)形象地比喻，說(shuō)我們的先輩已經(jīng)給我們留下了很豐富的精神財(cái)富，已經(jīng)給我們種下了福蔭，中華傳統(tǒng)文化就像一棵可以遮風(fēng)擋雨的大樹(shù)，而且是十分堅(jiān)固的，但是在堅(jiān)固的樹(shù)始終是樹(shù)啊，只要你用鋒利一點(diǎn)的斧頭就可以把它的樹(shù)根砍斷?，F(xiàn)在我們?cè)谧鍪裁?？正是揮舞著斧頭砍樹(shù)啊，砍樹(shù)啊！就這樣把帶給我們福蔭的樹(shù)給坎了，這是多么愚蠢吶！當(dāng)然了也不是所有的人都十足愚蠢，還是有人清醒過(guò)來(lái)了，但卻是在這樹(shù)已經(jīng)被摧殘的不成樣子的時(shí)候，終于意識(shí)到這樹(shù)不能坎吶，是我們的精神支柱阿，“別坎了、別坎了??”這還有用嗎？根要斷了，知道根的重要了，為時(shí)已晚。那怎么辦呢？重新在種一棵。容易不容易呀？不容易。當(dāng)然要單單種一棵樹(shù)就很容易了，十年樹(shù)木嘛。但那也要十年的時(shí)間吶！況且現(xiàn)在我們面臨的不是樹(shù)木的問(wèn)題，而是要讓人的存心重歸美好，這就不容易了，樹(shù)人要多長(zhǎng)時(shí)間?。堪倌臧?。我們起碼要用一百年的時(shí)間才能彌補(bǔ)我們的過(guò)失阿！所以，中華傳統(tǒng)文化帶給我們的更多的不是封建、不是迷信，而是是中華長(zhǎng)存的源動(dòng)力呀！再說(shuō)第三點(diǎn)，中華傳統(tǒng)文化的精髓是什么？是他的精神。最直接的精神是什么？立志。立什么樣的志呢？舉個(gè)例子來(lái)講，范仲淹，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”高遠(yuǎn)嗎？高遠(yuǎn)。偉大嗎？偉大。我們能做到嗎？不能。我們可以仔細(xì)回想一下，當(dāng)初我們?cè)诹⒅镜臅r(shí)候，是在什么基礎(chǔ)上確立的？可能大部分是基于我們的興趣愛(ài)好，或者是為了滿足我們小小的虛榮心。之后，再為我們自私的理想上加一個(gè)高尚的理由來(lái)。這能說(shuō)明我們志存高遠(yuǎn)嗎？能。但能說(shuō)明我們心懷天下嗎？不能。而范仲淹卻做到了，而且做得還很好。那么，為什么他能以天下為己任，為什么他能先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)呢？因?yàn)樗×酥腥A傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，他領(lǐng)略到了中華傳統(tǒng)文化的精髓。所以他的志是偉大的，信念是堅(jiān)定的，心是仁愛(ài)的，所以他做到了。相比之下我們差得很遠(yuǎn)吧。為什么我們做不到呢？因?yàn)槲覀儾恢匾曋腥A傳統(tǒng)文化，不重視根。所以我們總會(huì)動(dòng)搖。我們沒(méi)有堅(jiān)定的意志，去實(shí)現(xiàn)我們的理想，那就更不要說(shuō)心懷天下了。那么，我們的根在哪呢？子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！备切?，精髓是仁啊，最末才是文吶。同志們！而我們卻只重視這最末的文，那么我們?yōu)槭裁匆匾曃哪?？因?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)需要高科技人才，需要很高的文化程度，因?yàn)槲覀兊慕?jīng)濟(jì)要和世界接軌。那么我們最終的追求是什么？是物質(zhì)的享受，而不是精神的富有。相比之下，我們的精神建設(shè)哪去了呢？恐怕在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的陰影下茍且偷生吧！他們并沒(méi)有像人們當(dāng)初設(shè)想的一樣做到平衡發(fā)展。以至于我們的教育都快走上商業(yè)化了。也因?yàn)楝F(xiàn)在這種重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的程度