【正文】 們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！51|評論(4)求助知友小龜奴 |五級采納率24% 擅長領域：學習幫助文化/藝術娛樂休閑 提問者對回答的評價： 太有幫助了??！推薦答案20101214 21:07熱心網(wǎng)友 老師們，同學們：下午好。今天我為大家演講中國傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、成語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國文化主要可以歸納為三種: :在封建社會的大家庭里面,血緣關系十分重要,特別強調(diào)輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規(guī),它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說里我們常常可以看見宗法文化對封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響。我國自古以來直至今日還是一個農(nóng)業(yè)大國,正所謂經(jīng)濟基礎決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟形態(tài)必然會產(chǎn)生與之相適應的文化制度。3|評論(2)按默認排序|按時間排序其他回答 共5條20101214 21:10呆呆00七|四級以中國傳統(tǒng)文化為基礎的哲學文化，借用了現(xiàn)代科學上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質(zhì)，人的過去與未來，人從那里來，到那里去，人生的目的和意義，應當怎么做人；我是什么？我是誰？我在宇宙中的位置，我在宇宙運動中扮演的角色；人類社會的本質(zhì)，人類社會的歸宿等等都明白的告訴給人類。把以上內(nèi)容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權力、責任和義務，讓人們都知道自己在社會中的位置。與一般的宗教相比較，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理。可是在物欲橫流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會對自己的信仰發(fā)生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有抵觸的（這不是說科學是正確的，科學也是不能正確的認識自己），而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質(zhì)，是事物直觀的可見的表象。在科學日益發(fā)達的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術，生物技術上的成就，科學觀念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對信仰發(fā)生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當?shù)男孕袨樵斐傻模@說明他們已經(jīng)遠理自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應當承認，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢看，基督教和天主教、依斯蘭教，都沒有發(fā)展前途，因為它們都不能為科學思想所接受，最終會被人們所拋棄。1|評論(1)20101224 17:471253669748|二級各位同學、老師，大家好。今天我主要談一談中華傳統(tǒng)文化。第一點，我為什么要講中華傳統(tǒng)文化呢？因為我們正在學習。就比如說現(xiàn)在正在學習的文言文，正是中華傳統(tǒng)文化的一部分，是中華傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。為什么這么說呢？可以說，文言文是我們了解、學習中華傳統(tǒng)文化的紐帶，是學習中華傳統(tǒng)文化最主要的工具。然而對于我們來講，文言文的學習似乎是語文學習中最困難的了。假設沒有五四運動，不創(chuàng)出白話文的話，今天的文言文也就不會成為我們學習中華傳統(tǒng)文化的阻礙了。雖然說現(xiàn)在我們要化繁為簡，但是我們真的化簡了嗎？不可否認，一個字的筆畫減少了，但一個句子的字多了，這是化繁為簡嗎？在我們看來，文言文很繁瑣，一看它頭都大了，但是如果讓一個古之大家到現(xiàn)在來，他的頭是否也會很痛呢？第二點，我們?yōu)槭裁匆獙W習中華傳統(tǒng)文化呢？為了傳承?？梢哉f，傳承中華傳統(tǒng)文化是我們的責任，也是歷史賦予我們的使命。我們可以看到，昔日的四大文明古國為中國尚存，為什么？是因為我們有文獻資料嗎？不是，其他的三個也有啊，他們怎么就消失了呢？而我中華民族卻能延續(xù)至今?因為中華文化的底蘊深厚阿，中華民族的凝聚力強呀。而這種強大的凝聚力是從何而來的呢？正是源于中華文化，是中華的文化賦予了這個民族以生命力，讓這個民族得以繁衍至今。所以現(xiàn)在的中國才擁有了五千年的文明。所以，傳承中華傳統(tǒng)文化重不重要?。恐匾?。但我們還有重視它嗎？恐怕沒有吧。舉個例子來講，在文化大革命時期，就是一次近乎徹底地對中華傳統(tǒng)文化的屠殺。這段歷史大家都知道，我就不多說什么了。就單說說批孔的問題。不可否認在以孔子為代表的儒家思想中有糟粕，但那僅僅是一小部分，滄海之一粟而已，大部分還是精華呀！各位都知道諾貝爾獎吧，知道是什么樣的人才能得到諾貝爾獎吧，那都是人才中的人才，堪稱天才的人物阿。就是這樣有成就的人，曾經(jīng)在上世紀八十年代，有七十多位在巴黎發(fā)表的聯(lián)合宣言中說道：二十一世紀的人類要生存的話，必須重新回到兩千多年前，汲取孔老夫子的智慧。所以說孔子是很偉大的，圣賢。儒家，經(jīng)典。而當時卻一概而論，全部打壓。這種打壓不僅僅是對孔子、更是對整個中華的傳統(tǒng)文化。這是對中華傳統(tǒng)文化的重視嗎？很顯然不是。當然了，文革離我們已經(jīng)很遙遠了，該給平反的也已經(jīng)平反了。而且現(xiàn)在也在大力宣傳圣賢，經(jīng)典。但是，早知今日何必當初呢？曾經(jīng)聽過這樣一個形象地比喻，說我們的先輩已經(jīng)給我們留下了很豐富的精神財富，已經(jīng)給我們種下了福蔭，中華傳統(tǒng)文化就像一棵可以遮風擋雨的大樹，而且是十分堅固的，但是在堅固的樹始終是樹啊，只要你用鋒利一點的斧頭就可以把它的樹根砍斷?，F(xiàn)在我們在做什么？正是揮舞著斧頭砍樹啊，砍樹??！就這樣把帶給我們福蔭的樹給坎了，這是多么愚蠢吶！當然了也不是所有的人都十足愚蠢，還是有人清醒過來了，但卻是在這樹已經(jīng)被摧殘的不成樣子的時候，終于意識到這樹不能坎吶，是我們的精神支柱阿，“別坎了、別坎了??”這還有用嗎？根要斷了，知道根的重要了，為時已晚。那怎么辦呢？重新在種一棵。容易不容易呀？不容易。當然要單單種一棵樹就很容易了，十年樹木嘛。但那也要十年的時間吶！況且現(xiàn)在我們面臨的不是樹木的問題，而是要讓人的存心重歸美好，這就不容易了，樹人要多長時間?。堪倌臧?。我們起碼要用一百年的時間才能彌補我們的過失阿！所以，中華傳統(tǒng)文化帶給我們的更多的不是封建、不是迷信，而是是中華長存的源動力呀！再說第三點，中華傳統(tǒng)文化的精髓是什么？是他的精神。最直接的精神是什么？立志。立什么樣的志呢？舉個例子來講，范仲淹，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”高遠嗎？高遠。偉大嗎？偉大。我們能做到嗎？不能。我們可以仔細回想一下，當初我們在立志的時候，是在什么基礎上確立的？可能大部分是基于我們的興趣愛好，或者是為了滿足我們小小的虛榮心。之后，再為我們自私的理想上加一個高尚的理由來。這能說明我們志存高遠嗎？能。但能說明我們心懷天下嗎？不能。而范仲淹卻做到了，而且做得還很好。那么，為什么他能以天下為己任，為什么他能先天下之憂而憂，后天下之樂而樂呢？因為他吸取了中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，他領略到了中華傳統(tǒng)文化的精髓。所以他的志是偉大的，信念是堅定的，心是仁愛的，所以他做到了。相比之下我們差得很遠吧。為什么我們做不到呢？因為我們不重視中華傳統(tǒng)文化，不重視根。所以我們總會動搖。我們沒有堅定的意志，去實現(xiàn)我們的理想，那就更不要說心懷天下了。那么，我們的根在哪呢？子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文?！备切?，精髓是仁啊，最末才是文吶。同志們！而我們卻只重視這最末的文，那么我們?yōu)槭裁匆匾曃哪?？因為?jīng)濟建設需要高科技人才，需要很高的文化程度，因為我們的經(jīng)濟要和世界接軌。那么我們最終的追求是什么？是物質(zhì)的享受，而不是精神的富有。相比之下，我們的精神建設哪去了呢？恐怕在經(jīng)濟建設的陰影下茍且偷生吧！他們并沒有像人們當初設想的一樣做到平衡發(fā)展。以至于我們的教育都快走上商業(yè)化了。也因為現(xiàn)在這種重視經(jīng)濟建設的程度