【文章內容簡介】 人民生活的器樂曲、舞蹈構成一課，旨在通過音樂的學習感受并了解蒙古族音樂。教師結合多媒體，讓學生更多地了解民族風情，如吃的、住的、用的物 品等。 三、把本課學會的歌曲唱給家里人或朋友聽。 教 材 分 析 《我是人民小騎兵》 《我是人民小騎兵》是吳光銳、齊景全、王小平作曲的一首木琴獨奏曲，由手風琴伴奏。結構為復三部曲式。全曲由引子～ A段 (主題及其變化重復 )～ B 段 (變奏 +華彩 )～ A 段 +尾聲等三部分組成。前 24 小節(jié)為引子，其中第 1 至 12小節(jié)是節(jié)奏型樂匯的重復。由 ppp→ 漸強→ mf→ f→ ff的力度變化模仿馬蹄聲。描繪一隊小騎兵由遠而近奔馳而來的形象。 樂曲的 A段 (第 25節(jié)～ 77小節(jié) )，由 a+a1兩個樂段組成，樂曲表現(xiàn)了小騎兵威武 而活潑地揚鞭催馬的形象。 B 段 (第 78 小節(jié)～ 156 小節(jié) )，樂曲表現(xiàn)小騎兵喜悅歡快的心情以及戰(zhàn)馬奔馳飛躍各種障礙 的情景。 C段 (第 157小節(jié)～結束 )是 A段的變化再現(xiàn)和尾聲，表達了小騎兵們克服困難、戰(zhàn)勝艱險后的歡快心情，描繪出戰(zhàn)馬遠遠離去的意境。音樂為 2/4拍，節(jié)奏明快，時而舒展，時而密集收攏，全曲采用樂節(jié)重復、音型級進、模進、變奏，旋律在低音、中音、高音區(qū)的上行、下行的連續(xù)進行，速度和力度的變化對比，以及顫音的運用等手法，表現(xiàn)了小騎兵挎槍騎馬奔馳在遼闊草原上的歡騰場面。音樂所描繪的小騎兵形象鮮明、栩栩如生 。樂曲深受廣大小聽眾的喜愛，是一首趣味性強的好作品。 《擠奶舞》 器樂曲《擠奶舞》是采用一首歡快的蒙古族民歌寫成， 2/4拍，羽調式，民歌原只有四個樂句： 樂曲描繪了孩子們學做小小擠奶員，愉快忙碌著擠奶的情景。 學生邊聽樂曲邊學做擠奶舞。這個舞蹈主要由蒙古族舞蹈中常見的 “硬肩 ”、 “笑肩 ”和 “擠奶 ”等動作組成。 《擠奶舞》可分小組表演，每次四～六人。 前奏 〔 1～ 2〕四人各捧小奶桶碎跑出場。 〔 3〕四人成一排，右腳后撤成右后踏步蹲，把奶桶放下 (見場記圖一 )。 〔 4〕各自做 “單 腳跪 ”。 第一遍音樂 〔 1～ 2〕保持 “單腳跪 ”姿勢做兩次 “硬肩 ”， 1號和 2號， 3號和 4號互相交流情感。 〔 3～ 4〕繼續(xù)做兩次 “硬肩 ”， 2號和 3號互相對視交流感情， 1號向左看， 4號向右看。 〔 5～ 6〕四人對正前方做兩次 “硬肩 ”。 〔 7～ 8〕動作同〔 1～ 2〕。 〔 9～ 10〕四人各自做 “挽袖 ”：第 1～ 2拍：雙手于左胸前，右手挽左袖，上身微前傾，頭略低。 第 3 拍：右手扶左手，左手抬于左斜前方，壓腕，手心向外。上身微后仰，頭抬起 (如動作圖 1)。第 4拍：靜止。 〔 11～ 12〕換手換方向做 “挽袖 ”。 〔 13〕左腳向前移一步，雙手拿桶往前放 (如放在牛肚子下 )。 〔 14〕右腳跟著上一步做 “單腳跪 ”。 〔 15～ 16〕雙手向前伸出手心相對，輕輕拍三下。 第二遍音樂 〔 1～ 3〕上身移向右做三次 “擠奶 ”。 〔 4〕先做一次一拍兩次的 “擠奶 ”，后做一次一拍一次的 “擠奶 ”。 〔 5～ 8〕上身移向左先做三次一拍一次的 “擠奶 ”，后做一次一拍兩次的 “擠奶 ”，和一次一拍一次的 “擠奶 ”。 〔 9～ 10〕上身移向右先做兩次一拍一次的 “擠奶 ”，后做一次一拍兩次的 “擠奶 ”，和一次一拍一次的 “擠奶 ”。 〔 11～ 12〕上身移向左做〔 9～ 10〕的動作。 〔 13～ 16〕動作同〔 9～ 12〕。 第三遍音樂 〔 1～ 4〕動作同第一遍音樂的〔 1～ 4〕。 〔 5～ 6〕四人上身向前俯，做兩次 “硬肩 ”，雙手輕扶桶邊，低頭看奶桶里的奶。 〔 7～ 8〕四人上身后仰做兩次 “笑肩 ”，表示勞動后的愉快心情。 〔 9～ 10〕做兩次 “硬肩 ”， 1號和 2號， 3號和 4號互相對視。 〔 11～ 12〕做兩次 “硬肩 ”， 2號和 3號對視， 1號向左看， 4號向右看。 〔 13～ 14〕做兩次 “硬肩 ”，面向觀眾。 〔 15〕上身微前傾，雙手捧桶。 〔 16〕全體起立，右腳向左斜前方上一 步成左踏步，雙手捧桶置于右肩上，身對左斜前方，眼看正前方 (如動作 2)。 朱萍編舞 ) 《草原就是我的家》 《草原就是我的家》是一首原汁原味的內蒙古短調民歌。這首旋律流傳已久，填詞很多，早年為《紅旗歌》，流傳在我國北方地區(qū)，反映了當時土地改革時期的革命斗爭生活。 《草原就是我的家》為 2/4拍，六聲羽調式，一段體結構。歌曲的旋律明朗豪放，有著進行曲雄壯有力的特點，節(jié)奏較為整齊，使得歌曲簡單、易唱，表現(xiàn)了小小年紀的蒙古族兒童對草原、家鄉(xiāng)深深的摯愛之情。 《小松樹》 《小松樹》是一首動聽的內蒙古 民歌。 2/4拍，徵調式，復樂段結構。 松樹是一種常綠喬木，種類很多，有紅松、白松、樟子松、馬尾松、落葉松等，其葉子為針形。松木成材好，不易蟲蛀，用途廣泛?！缎∷蓸洹愤@首歌以贊美小松樹為題，從擬人的角度，贊美小松樹 “綠茵茵 ”， “真漂亮 ”， “像小兄弟一樣 ”， “幸福的在微笑 ”，比喻小朋友像小松樹一樣茁壯成長，表達了蒙古族人民喜愛小松樹挺拔、頑強的品格，勇敢地與風沙搏斗的精神。歌曲起伏的旋律優(yōu)美抒情，歌唱性強，音域不寬，僅有八度，適宜低年級學生演唱。 蒙古族人民及其音樂文化 蒙古族是我國少數(shù)民族之一。主要 分布在內蒙古自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)和遼寧、吉林、黑龍江、青海、甘肅、河北、河南、四川、云南、北京等省 (市 )。據(jù) 1982年統(tǒng)計，人口為 3411657人，其中 200 多萬人聚居在內蒙古自治區(qū)，與中國北方東胡、鮮卑、契丹、室韋有密切的淵源關系。蒙古為民族自稱。操蒙古語，屬阿爾泰語系蒙古語族。通用蒙古文。 蒙古族過去主要從事游牧業(yè)，故有 “游牧民族 ”之稱。解放后，主要從事畜牧業(yè)，部分人則半牧半農(nóng)或從事農(nóng)業(yè)。嫻于騎射，能歌善舞。騎馬、摔跤、射箭等至今為群眾所喜好。蒙古族人的衣食住行以及家庭婚姻、喪葬、 社交都有自己的特點。男女都穿身寬袖長的長袍，束以腰帶，著高可及膝的長筒皮靴，男子多戴黑藍、褐色帽或束紅、黃色頭巾；女子盛妝時戴銀飾點綴的冠，平時則以紅、藍色布纏頭。現(xiàn)在其服裝樣式和鞋子都有改進。在飲食上牧區(qū)多以牛、羊肉及奶食為主，糧食為輔；農(nóng)區(qū)則以糧食為主，輔以奶食或肉食及蔬菜。普遍嗜飲磚茶。牧區(qū)多住容易拆卸、便于搬運的蒙古包，這是長期適應草原游牧生活而形成的，以圓形圍壁和傘狀頂架組成，外部覆以毛氈，通常高約七、八尺，直徑約丈余的住室。在定居區(qū)，部分牧區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)出現(xiàn)了外形與蒙古包相似的土木結構住室；農(nóng)區(qū) 則多已住漢式平房，并且聚為村落。 蒙古族人民非常好客，待人熱情有禮，坦率誠懇，頗受兄弟民族稱贊?，F(xiàn)在很多蒙古族地區(qū)已把每年七、八月間隆重舉行的祭神節(jié)日 ——“祭敖包 ”轉化成草原上慶豐收、進行物資交流和舉行射箭、摔跤、賽馬的那達慕大會。 蒙古族音樂屬于北方游牧民族草原文化范疇。它的獨特形態(tài)和風格，是由蒙古族人民長期的草原游牧生活方式和各地區(qū)的特點所決定的。 從總的布局上看，蒙古族音樂分布為： ——布里里特色彩區(qū)，其草原牧歌較為發(fā)達，具有簡法、熱情嘹亮優(yōu)雅清新的特征。 ——喀爾沁色彩區(qū) ，其音樂以古樸蒼勁見長。而短調民歌則將深刻的哲理性同完善的敘事性結合在一起，推動了蒙古族音樂的發(fā)展。 ——昭烏達色彩區(qū)，其草原牧歌有著完善的形式和高度發(fā)展的形態(tài)。 ，有大量的短調民歌。 ——阿拉善色彩區(qū)。 從音樂體裁形式上，蒙古族音樂可分為民間歌曲、說唱音樂、歌舞音樂等 3類。 民間歌曲是流傳最普遍、數(shù)量最多、音樂最豐富、最為群眾所喜聞樂見的音樂形式。蒙古族民歌主要有狩獵歌、牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、禮俗歌、短歌、敘事歌、搖兒歌和兒歌。 狩獵歌有： ； ，如呼盟《小白兔》； ，如內蒙古西部的《三百六十只黃羊》。狩獵歌曲調簡短，節(jié)奏鮮明，帶有強烈的舞蹈性，演唱形式多為齊唱、對唱和歌舞表演等。 牧 歌 在蒙古族音樂中，草原牧歌曾長期處于中心地位。所謂蒙古族音樂的草原風格，實則指牧歌風格而言。牧歌以歌唱草原、贊美駿馬、熱愛生活、充滿對自由幸福的向往和追求，為其主要內容。牧歌的歌詞既擅長抒情，又注重寫景，情景交融，表現(xiàn)人和大自然和諧關系。一首好的牧歌，可以說是一幅動人的草原風景畫。牧歌的音樂特點有以下幾個方面： 、嘹亮、寬 闊舒展； 、徐緩、自由，多采用 “密 ——疏 ——更密 ——疏 ”的形式。一般情況下，牧歌上行樂句節(jié)奏悠長徐緩，下行樂句則往往采用活躍跳蕩的三連音形成華彩樂句； 。另外由于有些牧歌的篇幅長，音調音量大，其非方整性結構的占主要地位。帶有再現(xiàn)意味的二部曲式、三部曲式以及多段體的聯(lián)句結構，也較常見。 贊歌多在那達慕大會或其他公共集會、慶典活動等特定場合演唱。贊歌的曲調簡潔有力，節(jié)奏規(guī)整鮮明，較長華彩性裝飾音。旋律起伏不如草原牧歌大，調式上大量采用徵調式和宮調式，以適應贊歌的 豪放，雄壯的氣質。 思鄉(xiāng)曲在蒙古族人民生活中占有重要位置，是較為普遍的一種體裁。在蒙古文學史上思鄉(xiāng)曲有頗負盛名的《母子歌》和《阿萊欽伯之歌》，還有《曠野中的蓬松樹》、《白色駱駝羔》、《諾文吉婭》等。其曲調優(yōu)美流暢，節(jié)奏舒展，結構嚴謹，調式運用豐富大膽，轉調離調手法多用，常從模進手法發(fā)展曲調。 禮俗歌在特定場合演唱的，帶有生活風俗性和實用性的民歌，如：宴歌、婚禮歌、安魂曲等。宴歌的音樂一種是歡快熱烈的帶有舞蹈性的短調宴歌。如《燦爛的陽光》。一種是悠長瀟灑的抒情性長調宴歌，如《西泉之水》。婚禮歌分迎賓曲、敬 酒歌、歡樂歌、母女惜別對唱和送賓曲。歌曲數(shù)量大、難度高，風格多樣。安魂曲是舉行葬禮時演唱，曲調悲切哀婉，莊重肅穆，多為齊唱和合唱。摔跤歌是在那達慕大會舉行摔跤時演唱。每當雙方摔跤手跳躍出場時，由男高音歌手領唱，其余人以 “潮爾 ”——固定低音式的和聲予以伴唱。 短 歌亦稱短調歌曲，是最早發(fā)展起來的一種民歌體裁。主要流傳于內蒙古東部的哲里木盟、興安盟以及西部的鄂爾多斯高原。在原始音樂中曾占主導地位，在草原牧歌得到充分發(fā)展后，其退居次要位置。短調歌曲如：《森吉德瑪》。 敘事歌主要有 3類： 雄人物的，如《嘎達梅林》、《英雄陶克圖之歌》等； ，如《諾麗格爾瑪》、《達那巴格》； ，向往世俗 生活的。敘事歌曲調簡短方整，同語言密切結合，帶有濃厚的說唱性。其演奏形式是用馬頭琴或四胡自拉自唱。還可以根據(jù)需要插入道白。 搖兒歌和兒歌搖兒歌曲調簡潔婉轉。兒歌還有一種表演唱如：《蛤蟆調》、《嬉戲歌》。兒歌的曲調輕快活潑，節(jié)奏鮮明，音域不寬，適于兒童學唱。 除民間歌曲以外，還有說唱音樂，說唱音樂有：古代英雄史詩、好來寶、說書。 蒙古族是個能歌善舞的民族，其舞蹈有流行于哲里木 盟庫倫地區(qū)的安代舞，流行于呼倫貝爾盟的布里亞特舞，流傳于昭烏達盟的嬉戲性孛爾吉納舞 (即公駝舞 )，還有技巧性較高的燈舞和盅碗舞。 蒙古族民間樂器主要有：馬頭琴、四胡、三弦、笛、雅托克 (類似漢族箏 )以及古老的樂器火不思。代表性的蒙古族器樂曲有科爾沁的《八音》，察哈爾的《阿斯爾》，鄂爾多斯的《沁王衙門》、《清泉水》等。 第一課時 一 律動： 聆聽《擠奶舞》模仿老師的動作，感受音樂的節(jié)拍和情緒。 二聆聽《我是人民小騎兵》教學基本要求 《我是人民小騎兵》時，可結合教材中的插圖，也可選擇適當?shù)幕脽?片、錄像片啟發(fā)學生。 提示：這首木琴曲表現(xiàn)了哪些內容 ?在節(jié)奏上有什么特點。 。 ，注意音樂采用了什么方法讓你感到小騎兵由遠至近 ?讓學生感受漸強、漸弱的運用在樂曲中的效果。 。 編創(chuàng)與活動 《我是人民小騎兵》安排編創(chuàng)節(jié)奏、參與表現(xiàn)樂曲的練習。教師可提示學生思考每一件樂器的音色及如何配合樂曲的表現(xiàn)。 ，帶著問題去選擇樂曲的一個片斷，考慮如何參與伴奏。 并注意提示學生敲擊的樂器及所采用的節(jié)奏與音樂表現(xiàn)的內容相吻合。 三表演《草原就是我的家》教學基本要求 。 。 。 ，請小組內一名同學表演，其他同學有感情地唱歌。 四 編創(chuàng)與活動 、輪船的音響、錄音或用琴模仿這些音響，讓學生聽辨、模仿。 ，讓大家聽辨，說出哪個音高，哪個音低。 ，模 仿給大家聽。 五 課堂評價活動： 六 教師小結，下課。 課后小結： 第二課時 一 律動： 聆聽《擠奶舞》，感受音樂所表現(xiàn)的情境。 二聆聽《擠奶舞》教學基本要求 《擠奶舞》的同時選放有關《擠奶舞》的錄像，引發(fā)學生的興趣。 ，合著音樂跳一跳。 擠奶動作說明 準備姿態(tài)：右腳做 “單腳跪 ”(右膝跪地，右腳前腳掌著地，臂右部坐在右腳跟上 )。上身微后仰，雙手拇指按于兩腿的膝蓋處，雙肘稍架起 (見教參本課動作圖一 )。 第 1拍：上身移向右，面對左斜前方，雙手手心相對 于胸前 (間距為一拳 )，右手壓腕 (拇指、食指、中指相捏向下捋 )如擠奶，左手提腕，面對正前方，收下頷，眼看擠奶的手 (見教參本課動作圖二 )。 第 2拍：換左手壓腕，擠奶，右手提腕。 注意： (1)可以一拍一次地擠奶。也可以一拍兩次地擠奶，隨速度加快，動作幅度相應要小。(2)上身可移向左，做 “擠奶 ”。 擠奶舞動作 硬肩 第 1拍：雙手拇指分別叉于身后的兩腰上，左肩