【文章內(nèi)容簡介】 戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，接著比賽。兩個個小組面對面站 立，當(dāng)培訓(xùn)師喊“一、二、三”之后，各隊成員整齊劃一作出“魔鬼”、“法老”或者“天使”的動作，依據(jù)規(guī)則判定輸贏進化論規(guī)則說明：扮演“雞蛋”蹲著，“小雞”者雙手掌心相對，舉過頭頂，“鳳凰”者雙手做拍打翅膀狀。注意事項：注意場地安全 活動描述： 所有人集合，培訓(xùn)師講述進化角色及進化順序。角色分 別是“雞蛋”“小雞”“老鷹”、“鳳凰”和“人”。進化的順序從低到 高分別是雞蛋——小雞——老鷹——鳳凰——人。進化的手段是石 頭、剪刀和布。即所有的人都從“雞蛋”角色扮演開始，以玩石頭、剪刀、布的形式進化。強調(diào)同種角色挑戰(zhàn)，贏方正向進化，輸方方向進化。最后變成人的成員到指定區(qū)域觀賞。最后有 4 個成員最后留下 表演節(jié)目。數(shù)字抱團（一元五角）（獨輪車）（蓮花朵朵開）規(guī)則說明：視男女比例，性別較多的為五角，較少的為一元（通常男 士 5 角、女士 1 元）注意事項：需要緊緊抱團在一起 活動描述： 所有人圍成一個圈，并向一個方向慢慢走或跑動，培訓(xùn) 師喊出類似“五元五角”價錢的時候，根據(jù)每個人代表的價格湊成培 訓(xùn)師喊的價錢緊緊抱成一團，沒有湊足價錢或者沒找到同伴的學(xué)員表 演節(jié)目。一般進行最少 3 輪。最后往往想辦法讓所有人抱成一團。輔助說明： 歌謠 1：學(xué)員唱“獨輪車，跑得快，上面坐個老太太，要五毛，給一 塊，你說奇怪不奇怪” 學(xué)員問“要多少” 培訓(xùn)師“3 元 5 角”，歌謠 2：學(xué)員唱“蓮花蓮花朵朵開，蓮花蓮花開幾朵” 培訓(xùn)師： “不 開” “10 朵”心有千千結(jié) 游戲人數(shù)：10~15 游戲規(guī)則：這個游戲最好在小型的團隊中進行，如果你的團隊規(guī)模較 大，可以將他們分為若干個六至八人的小組。讓每個小組站成一個圈。每個小組的成員伸出自己的左手，拉住正對著自己的人的右手，然后 伸出右手抓住另一個成員的左手。告訴他們，他們的任務(wù)是不要放開任何人的手，而拆開這個由交錯的手臂組成的網(wǎng)。如果只有一個小組，告訴他們要給他們計時（作為施加壓力的一種方法）；如果只有一個 小組，你可以告訴他們各個小組半相互競爭，看誰最先完成任務(wù)。第四篇：團體心理游戲（一）體驗式學(xué)習(xí)的含義20世紀(jì)三四十年代以來，越來越多的理論工作者和實踐探索者熱心研究體驗式學(xué)習(xí)，積極嘗試體驗式學(xué)習(xí)。人們對體驗式學(xué)習(xí)做過多種多樣的界定，有的關(guān)注體驗式學(xué)習(xí)的意義，有的重視體驗式學(xué)習(xí)的過程，有的強調(diào)體驗過程的結(jié)果，有的從人與環(huán)境互動的角度下定義，有的從人類學(xué)習(xí)的綜合性特征下定義。時至今日，體驗式學(xué)習(xí)仍然是一個生機勃勃的研究領(lǐng)域，各行各業(yè)的人們在體驗式學(xué)習(xí)的平臺上探索豐富的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)的可能性。近年來，很多理論工作者對體驗作了研究：認為體驗是一個人對愿望、要求的感受，是一種情感①；認為體驗是意義的建構(gòu)、價值的生成，指向于對世界的理解與超越②；認為體驗是主體內(nèi)在的知、情、意、行的親歷、體認與驗證③。據(jù)此，我們認為體驗是指個體通過某種真實的或虛擬的情境經(jīng)歷，獲得認知、情感、意志和行為等方面意義建構(gòu)和價值生成的一種活動和心理感受。體驗是以主體在認識過程和心理過程中所積累的經(jīng)驗為對象，是對經(jīng)驗帶有感情色彩和主觀能動的回味、反思與體味。“體驗式學(xué)習(xí)，就是通過精心設(shè)計的活動讓人們體驗或?qū)^去進行再體驗，引導(dǎo)體驗者審視自己的體驗，積累積極正面的體驗，使心智得到改善和建設(shè)的一種學(xué)習(xí)方式。”④這不僅僅是“教師傳授一學(xué)生聆聽”的過程，更是一個學(xué)習(xí)者在研究與思索中領(lǐng)悟知識，在個性化的探究活動中理解知識的過程。簡言之，就是讓學(xué)習(xí)者在實踐中獲得知識、形成技能、提高思想認識的學(xué)習(xí)方式。20世紀(jì)80年代，美國研究體驗式學(xué)習(xí)的著名學(xué)者大衛(wèi)庫伯（）出版了他研究體驗式學(xué)習(xí)的專著《體驗式學(xué)習(xí)——讓體驗成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉》。該書中，庫伯教授沒有急于給體驗式學(xué)習(xí)一個簡潔的概念，而是提煉出體驗式學(xué)習(xí)的6個典型特點，以此比較全面、深刻地回答了體驗式學(xué)習(xí)的含義。第一，體驗式學(xué)習(xí)是一個過程，不是一個結(jié)果。體驗貫穿于整個學(xué)習(xí)（成長）過程的始終，我們形成的觀念、思維不是一成不變而是通過體驗不斷被重構(gòu)，學(xué)習(xí)被描述為一個起源于體驗下不斷修正并獲得觀念的連續(xù)過程。我們的思維、觀念像一個不斷變化的物體，當(dāng)它吸收了一下養(yǎng)料（體驗），就會將“養(yǎng)料”消化并把原有的結(jié)構(gòu)打破，重新整合為一個新的物體。所以我們不能從學(xué)習(xí)結(jié)果的角度去評價體驗式學(xué)習(xí)，以及只關(guān)注知識數(shù)量的積累，而應(yīng)該重視知識過程的重構(gòu)和組合，即伴隨著體驗變化而變化的成長重構(gòu)的過程。第二，體驗式學(xué)習(xí)是以體驗為基礎(chǔ)的持續(xù)過程。每個人都是帶著或多或少態(tài)度傾向進入學(xué)習(xí)情境的，教育過程開始于學(xué)習(xí)者原有的觀念和理論。通過檢測新觀點和新理念，使新的觀念更精確地于個人原有觀念系統(tǒng)相結(jié)合。再學(xué)習(xí)過程中，教育者需要協(xié)助學(xué)習(xí)者認識原有觀念，輸入新觀念，引起舊觀念的沖突，從而打破原有觀念的架構(gòu)，同時也將新觀念的結(jié)構(gòu)打破，使得兩種觀念相互匹配、滲透，最終集合成為一種能被個體識別并掌握的適應(yīng)性更強的觀念。學(xué)習(xí)者是一個擁有已有經(jīng)驗的人，總是帶著已有經(jīng)驗進入學(xué)習(xí)情境，教育者首先要弄清楚學(xué)習(xí)者已有的思維圖式，才能明白如何與其共同建構(gòu)新的學(xué)習(xí)模式。第三，體驗式學(xué)習(xí)使用辯證的方法不斷解決沖突的過程。庫伯認為，沖突的解決產(chǎn)生了學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是經(jīng)歷自身零常本性的緊張與充滿沖突的過程。在解決沖突的過程中，有四種能力是必須的，具體體驗、反思觀念、抽象概括和行動應(yīng)用。即學(xué)習(xí)者必須能夠充分地開放以及沒有偏見地參與到新的經(jīng)驗中去；必須能夠從多種角度去反思觀察他們的體驗；必須能形成概念，能結(jié)合他們的觀察而形成邏輯語言理論；必須能夠使用這些理論作出決定并解決問題。從行為者到觀察者，從特定參與者到一般結(jié)論者，整個學(xué)習(xí)過程都會充滿沖突，包括情緒沖突、角色沖突、價值觀沖突、知識基礎(chǔ)沖突，而要獲得新的成長，就必須突破這些沖突。第四，體驗式學(xué)習(xí)是一個適應(yīng)世界的過程?！八l(fā)生在所有人類環(huán)境，從學(xué)校到工廠，從研究實驗室到管理會議室，也存在于私人關(guān)系和某地雜貨店的過程中。它體現(xiàn)在人生的所有階段，從童年到成年、中年和老年”。學(xué)習(xí)即適應(yīng)，是一個全身心投入的活動，是個體全部功能的整合—思維、感受、理解與行為：“學(xué)習(xí)是人類適應(yīng)的主要過程，?它包含了比其他概念更多也更為關(guān)注的適應(yīng)性概念，如創(chuàng)造、問題解決、決策以及態(tài)度改變等等?！钡谖?，體驗式學(xué)習(xí)是個體與環(huán)境之間連續(xù)不斷的交互作用過程。體驗式學(xué)習(xí)強調(diào)的個人與環(huán)境的“交互作用”象征著體驗這一術(shù)語的雙重意義。一方面是體驗涉及到個體的主觀內(nèi)部環(huán)境，另一方面涉及到客觀外部環(huán)境。這兩種環(huán)境進行著相互滲透相互聯(lián)系的互動。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動地接受知識，而是積極的接受知識。學(xué)習(xí)過程應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，尊重他們的個體差異，注重互動的學(xué)習(xí)方式。力求充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體性，使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中是自主的、能動的、富于創(chuàng)造性的。第六，體驗式學(xué)習(xí)是一個創(chuàng)造知識的過程。知識不是一種客觀存在而是一種由客觀知識轉(zhuǎn)化為個體知識的過程。所謂客觀知識是指歷史上積累下來的客觀存在的一些文化與意識形態(tài)。而個體知識是個人主觀經(jīng)驗的長期積累。體驗式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于實現(xiàn)社會知識和個人知識之間的轉(zhuǎn)換，并且把知識定義為“體驗的轉(zhuǎn)換并創(chuàng)造知識的過程。”學(xué)習(xí)過程，一直伴隨著我們的心理過程，尤其是體驗與感受。(二)體驗是一種產(chǎn)生情感且生成意義的活動。體驗，既是一種活動的過程，也是活動的目標(biāo)，他強調(diào)的是親身經(jīng)歷后，對事物獨特的、具有個體意義的情感和領(lǐng)悟。體驗和學(xué)習(xí)二者關(guān)系非常緊密。“學(xué)習(xí)是一個根植于體驗的連續(xù)過程。知識不斷從學(xué)習(xí)的體驗中產(chǎn)生，并且在體驗中加以檢驗?！币虼?，體驗和學(xué)習(xí)是相互交織、不可分割的。從某種意義來看，體驗和學(xué)習(xí)之的是同一件事情，學(xué)習(xí)可以被視作通過有意識或無意識的內(nèi)化我們自身觀察到的活動而獲得的學(xué)習(xí)，這些都建立在我們過去體驗和知識的基礎(chǔ)之上?！拔覀儼l(fā)現(xiàn)撇開了體驗來談學(xué)習(xí)，是沒有意義的，體驗不可能被繞過，它是所有學(xué)習(xí)的核心事件。學(xué)習(xí)建立在體驗至上，并且是體驗的結(jié)果。無論有多少學(xué)習(xí)的外部線索———教師、材料、有趣的機會學(xué)習(xí)只能在學(xué)生又卷入的體驗時才發(fā)生，至少要有某種意義的卷入，這些外部影響只能通過轉(zhuǎn)換學(xué)生的體驗才能發(fā)揮作用。學(xué)習(xí)基本可以分為直接學(xué)習(xí)間接學(xué)習(xí)兩種路徑。直接學(xué)習(xí)之的是學(xué)習(xí)者切身參與、身心投入，在對學(xué)習(xí)對象體驗，認知、接觸的基礎(chǔ)上，達到對學(xué)習(xí)對象的認識，反思和抽象，并且將結(jié)果付諸行動。直接學(xué)習(xí)必須從體驗中開始。近代以來，隨著人類知識積累的遞增，青年一代的學(xué)習(xí)不再需要事必躬親，親身經(jīng)歷，間接學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的主要方式。相對而言，間接學(xué)習(xí)效率高、速度快、過程簡潔。然而，當(dāng)學(xué)習(xí)被簡化為只認識結(jié)果，忽略過程，只重目標(biāo)，忽略目的，只看形式忽略本質(zhì)的時候，學(xué)習(xí)的本質(zhì)被遺忘了。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是促進人類成長，促使生命的變化，沒有生命的親自參與，不可能達到生命的變化。當(dāng)代學(xué)習(xí)理論在一次關(guān)注體驗式學(xué)習(xí)，標(biāo)志著人類向間接學(xué)習(xí)的回歸。南京師范大學(xué)朱小蔓教授在(體驗教育，共青團，少先隊最適應(yīng)的教育模式)一文當(dāng)中這樣寫道:“許多教育家、許多人都有這樣的體會:很多事情，很多書本知識離開學(xué)校就會忘記，但有些東西忘不掉的，忘不掉的是那些最值得紀(jì)念的東西。蘇霍姆林斯基說過，教育是什么？教育就是畢業(yè)以后很多年，學(xué)校里教的知識漸漸忘了，還有一些東西是忘不掉的，這些忘不掉的東西才是教育。這是很有哲理的。這些忘不掉的東西其實是最刺激、最沖擊你的人物、事件、感情，它們和知識一起沉淀下來，構(gòu)成、內(nèi)化為人的素質(zhì)。素質(zhì)教育是一個過程，它是把過程的東西漸漸積淀、漸漸內(nèi)化、漸漸變成穩(wěn)定的品質(zhì)，朝著一定的方向強化、積淀、內(nèi)化、然后穩(wěn)固為品質(zhì)。（三）成長是通過體驗學(xué)會適應(yīng)的過程人類基本的適應(yīng)能力不僅存在于他獨特的身體形態(tài)、技能之中，也使其在生物進化過程中擁有一個適當(dāng)?shù)奈恢茫瓷朴趯W(xué)習(xí)。我們是學(xué)習(xí)的物種，我們