如何提升學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)？(編輯修改稿)
2025-10-13 10:53 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 提高學(xué)生語文素質(zhì)，是語文教育工作者必須深入思考和研究的問題。為實(shí)現(xiàn)語文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，我們必須重視和加強(qiáng)語文教學(xué)環(huán)境的建設(shè)與優(yōu)化工作，讓學(xué)生的語文素養(yǎng)能在各種環(huán)境和多種力量的共同作用下得以真正的提高。語文學(xué)習(xí)不能局限于教材。大語文教學(xué)的語文學(xué)習(xí)材料應(yīng)是廣泛、多樣、大量的，現(xiàn)有的教材只是這些學(xué)習(xí)材料中的一部分。語文學(xué)習(xí)不能局限于課堂。知識(shí)來源于生活、社會(huì)、自然，如僅限于課堂學(xué)習(xí)，只是井底之蛙，所識(shí)有限。而大語文教學(xué)的學(xué)習(xí)不僅是課堂上的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該與學(xué)校、社會(huì)、家庭、自然這個(gè)大環(huán)境結(jié)合起來。如在教學(xué)寫景的文章時(shí)，就可由文章內(nèi)容靈活地進(jìn)行擴(kuò)展：可以用畫面引發(fā)學(xué)生對旅游的興趣，關(guān)注旅游廣告語；可以自由發(fā)言，說說自己和父母游覽了哪些旅游勝地；還可以以親近自然的形式，讓學(xué)生走進(jìn)大自然，和大自然進(jìn)行一次對話，把想對大自然說的話無拘無束地說出來，把收集到的一些有景點(diǎn)特色的廣告語進(jìn)行交流。這樣，學(xué)生在語文的學(xué)習(xí)中自然而然地就和家庭、社會(huì)、自然緊密地聯(lián)系在一起了?！罢Z文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn).”，是進(jìn)入新課改以來老師們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題。毋庸諱言，以往的語文教學(xué)更多地注意體現(xiàn)語文的工具，更多地注意字詞句段篇的訓(xùn)練，相對而言，語文自身的人文性特征被有意無意地忽略了。實(shí)行課程改革以來，這一傾向有了很大的改變。然而，審視當(dāng)前語文教學(xué)的實(shí)際，又有走向另一個(gè)極端的趨勢：一些教師在課堂教學(xué)中輕視語文基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的訓(xùn)練，片面追求所謂人文性，使語文課沒有了“語文味”。如何做到工具性與人文性相結(jié)合，使二者有機(jī)統(tǒng)一起來，是當(dāng)前語文教學(xué)需要著力解決的問題。有不少老師認(rèn)為,新一輪語文課程改革是在削弱基礎(chǔ),但對字詞句等基礎(chǔ)知識(shí),幾乎沒有提及,有的老師甚至認(rèn)為搞這些教學(xué)就顯得落后、過時(shí),教學(xué)形式變化多樣,可就是聽不到朗朗的讀書聲,看不到對語言文字的揣摩品味,欣賞不到對優(yōu)美精彩文段的必要的獨(dú)到分析見解,沒有了必要的訓(xùn)練,如果一個(gè)學(xué)生連一些極常用的字詞也不會(huì)讀、不會(huì)寫,一寫作文就是錯(cuò)別字、病句連篇,那么,即使他文學(xué)感悟力很強(qiáng),《西湖的綠》時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)不是引導(dǎo)學(xué)生通過讀書感悟、體驗(yàn)課文描寫的意境、豐富語言儲(chǔ)備和語感經(jīng)驗(yàn)，而是讓學(xué)生討論西湖有哪些美景；接著交流西湖在哪里，你們?nèi)ミ^沒有，游玩后有什么感受；然后讓學(xué)生畫西湖的畫，唱關(guān)于西湖的歌等等。一節(jié)課可謂是高度地“綜合”了，但是，語文學(xué)習(xí)卻為著邊際。這在大型的公開課上更為突出，如一節(jié)課中既要有自主、探究性的學(xué)習(xí)，也要有合作性的學(xué)習(xí)；既要有理解性、吸收性的閱讀，也要有批判性、創(chuàng)造性的閱讀；既要引導(dǎo)學(xué)生與文本對話，又要引導(dǎo)學(xué)生開展綜合實(shí)踐活動(dòng)等等。上述內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，適當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)是可以適當(dāng)安排的，但是如果刻意追求課堂的“面目一新”，就忽視了語文本體教學(xué)任務(wù)的落實(shí)，影響了學(xué)生語文基本素養(yǎng)的通過和發(fā)展。我以為，語文素養(yǎng)與文學(xué)鑒賞相比，語文素養(yǎng)是主要的。語文這工具掌握得不好,人文性的理想目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn),人文性對工具性又有導(dǎo)引作用,如果說工具性是雪中送炭,那么,，學(xué)生生活在母語環(huán)境，學(xué)得口頭語言的機(jī)會(huì)很多，因此，語文教材和語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)著重幫助他們學(xué)習(xí)書面語言、文學(xué)語言，增強(qiáng)語感，再學(xué)一點(diǎn)古代漢語。在一定的人文氛圍中，發(fā)揮語文以理服人、以情動(dòng)人的長處，指導(dǎo)學(xué)生提高閱讀能力和寫作能力，那么，人文精神就在其中了，它會(huì)自然而然地提升的。葉圣陶先生說過:“語文教學(xué)的根在聽說讀寫,是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新.”如在學(xué)習(xí)《長城》時(shí)，學(xué)到那一句“單看那數(shù)不清的條石，一塊有兩三千斤重。那時(shí)候沒有火車、汽車，沒有起重機(jī)，就靠著無數(shù)的肩膀無數(shù)的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺?！崩蠋煾锌卣f：“多么感人的情景，多么動(dòng)人的畫面，多么令人佩服的古代勞動(dòng)人們啊！”于是，學(xué)生們都情不自禁地齊聲朗讀，聲音中充滿了驕傲、自豪、佩服的感情。好像自己就在旁邊看著勞動(dòng)人民正在用汗水和血淚修筑長城。孩子們又一次朗讀，每一次朗讀無不生成著自己對文本的理解，感受著作者那顆對古代勞動(dòng)人民無比敬佩的心。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)我們可以說老師是在教朗讀，也可以說是在培養(yǎng)孩子們的一種人文精神。因?yàn)樵诜磸?fù)的朗讀中，一方面，孩子們的朗讀水平在逐漸提高—這是語文工具性的體現(xiàn)；另一方面，在老師的引導(dǎo)下，朗讀中滲透了濃烈的情感：孩子們從古代勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)中體會(huì)到對他們的敬佩，進(jìn)而體會(huì)到為自己中國的勞動(dòng)人民而感到驕傲、自豪毫無疑問，這又是人文主義的熏陶。兩者是如此和諧完美地結(jié)合在一起，潤物無聲地滋潤著孩子們的心靈。再拿171。小獅子愛爾莎187。為例,它不僅語言文字優(yōu)美,而且字里行間透露著小獅子的頑皮、可愛,我先讓學(xué)生劃出描寫小獅子的句子,、感受、,讀出你對它的喜愛,談?wù)勀阕x時(shí)的感受,最后再出示一個(gè)填空“這真是一只()的小獅子”請你用一個(gè)詞來形容.“這真是一只可愛的小獅子”,“這真是一只淘氣的小獅子”……學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn),，而語文又是最基礎(chǔ)最穩(wěn)定最傳統(tǒng)最民族的學(xué)科，應(yīng)該是千萬不能忘記的。拋開傳統(tǒng)、食洋不化、生吞活剝?nèi)宋木癫粚Γ拇稻⒔逃?，盲目?qiáng)調(diào)探究性、個(gè)性化學(xué)習(xí)也不對。總之，任憑怎樣放言高遠(yuǎn)，語文教學(xué)不能脫離國情、不能脫離學(xué)科、不能脫離文本而天馬行空。要面向大多數(shù)學(xué)生，講究實(shí)效。運(yùn)用語文是一種技能，要求準(zhǔn)確、熟練，才能形成語文能力。形成語文能力又是個(gè)慢功，需要反復(fù)實(shí)踐，一點(diǎn)一點(diǎn)積累，養(yǎng)成習(xí)慣。孩子剛會(huì)說話，學(xué)會(huì)說媽媽，后來會(huì)說爸爸、爺爺、奶奶等，隨著語言積累的增加，知道叔叔、阿姨、伯伯等都是對別人的稱呼。如果掌握了3500個(gè)常用字，擴(kuò)大詞語積累，就可整合成無比豐富的語言材料。再經(jīng)過消化吸收，融會(huì)貫通，很可以派上用場。其實(shí)，就高一個(gè)層次而言，積累篇章結(jié)構(gòu)、寫作方法也是一步一步來的。至于人文素養(yǎng)的提高，也要經(jīng)歷一個(gè)熏陶感染、潛移默化的過程，不可能一次完成，更沒有終極的關(guān)懷。語文教育是一種人文教育，語文教學(xué)生的是什么是善，什么是人性，給學(xué)生的范文應(yīng)該是一些平民生活的優(yōu)秀作品，要讓學(xué)生回歸到平民立場上去。不要總讓那些寫英雄人物、寫歷史大開合的作品唱主角，這種范文常常會(huì)給學(xué)生一種錯(cuò)覺：只有英雄才值得我們?nèi)ナ銓?，作為平凡善良的普通人，是不值一提的。我們要把關(guān)心普通人生活的作品、寫日常生活的作品放到教材中去，寫
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