【文章內容簡介】 “一心”是指樹立“對話共同體有效參與閱讀教學”的核心理念 閱讀教學對話作為人的對象、塑造人與建構人的精神世界的一種特殊的精神生產過程，它是以促進個體的全面成長和總體“生成”為旨意，指向的是人的精神生活領域，其直接的是培養(yǎng)和塑造人的精神世界。我們的語文教材是活的,更是美的,她蘊涵著豐富的人文內涵,文中生動雋永的語言、清新優(yōu)美的畫面、高大豐滿的藝術形象,，運用多種手段,調動學生的學習積極性, 充分挖掘這些美,激發(fā)學生的語文情感,引導學生感悟這些美,并在審美的輕松愉悅中獲得形象的感染、情感的體驗、共享知識，共享經驗，共享智慧和共享人生的意義和價值這一核心理念。(2)五觀：對話教學體現(xiàn)“教學目的觀、過程觀、師生觀、評價觀” 等主要觀點①教學目的觀：由成材走向成人。對話教學以成人為根本鵠的，養(yǎng)成的是完整的人，從而在終極價值找回了“人”自己。學生以忘情的狀態(tài)盡情舒展著自己的生命，自己的生命與他人的生命融貫在一起，生命的活力不斷得以增強、生命內涵不斷得到豐富、生命境界不斷得到提升，學生的生命由此而獲得向世界敞開的可能性，從而使學生在平等參與、真誠合作的對話中成為自我充分實現(xiàn)、主體性得以全面發(fā)展的生命實體。②文本課程觀：由教材走向文本。對話教學主張超越傳統(tǒng)教材課程觀的框架，用動態(tài)生成的觀點，重新全面認識課程，形成文本式課程觀。文本式課程觀是對傳統(tǒng)式課程觀的超越，同時也超越了教材式課程所構筑的封閉的科學世界。它注重學生的情感體驗，體現(xiàn)了知識與價值的融合，一方面繼承了生活世界的真切性，另一方面又保留了科學世界的邏輯性，從而有效彌合了科學世界和生活世界的斷裂。由教材走向文本旨在將教材轉化為師生共同交流的文本，師生通過文本進行著表達與傾聽、交流與探究。文本課程觀認為課程內容應具有豐富的多樣性、疑問性和啟發(fā)性，并且需要達成一種促進探索的課堂氣氛，這樣才能誘發(fā)、鼓勵師生去闡釋并與文本進行真正的對話。③教學過程觀：師生精神相遇，共享經驗。在對話教學中，教學過程將呈現(xiàn)出新的特點。教學將不再意味著教師以獨白的方式向學生單向傳遞、教授和灌輸知識，也不再意味著學生只從教師那里被動地接納、領受和貯存知識，而是兩者都以活動主體的身份共同步入教學的“之間”領域（即主體間性領域），在那里，雙方精神相遇，在經驗共享中創(chuàng)生著教學的意義，提升著生命的價值，享受著詩意的人生。④平等師生觀：由我—他走向我—你。在對話教學中，師生雙方由“獨白教學”中把對方看作對象的我—他關系，走向與對方一起互相承認、共同參與、密切合作，享受著理解、溝通、和諧的我—你對話關系。教學活動是以教與學之間的對話為基礎，教師價值引導和學生自主建構辯證統(tǒng)一的過程。教師不再是對學生發(fā)號施令的權威，任何一方都不把對方作為一種對象去操縱、控制和灌輸，雙方是一種平等、民主、自由、公正、寬容、鼓勵和幫助的交往關系和伙伴關系，雙方互相接納、互相敞開、互相理解，學生通過與教師的相遇而成長，教師通過與學生的對話而教育，從而達到共享知識、共享智慧、共享人生的價值和意義，獲得整體的精神世界的建構。⑤全面評價觀：著眼發(fā)展，注重整體，強調意義。對話教學評價首先著眼于學生的發(fā)展，關注學生的進步和多方面對話能力及對話潛能的發(fā)展。其次注重人及教學的整體評價。既要關注對話的結果，更要關注對話的過程；既要考慮師生的現(xiàn)有經驗，更要著眼于師生在對話中的生成性知識。再次，對話教學評價是強調知識的、教學的及人生的意義的評價。（3）“四性”是指“預見性、自主性、開放性、和諧性 ①教師與文本的對話，體現(xiàn)預見性。文本作為作者思想和體驗的載體，對它的價值和內涵的發(fā)掘，是進行教學設計的前提。課前，教師要跟文本對話，在對話中，應先拋開教參，自己靜下心來好好讀一讀課文，在熟讀中進行深入的思考，對文本有了一定的見解后，再來認真地看一看教學參考，這樣才會更準確地理解作者的寫作目的，弄清作者表達的方式，體會作者的思想感情，發(fā)現(xiàn)文本的內涵所在，挖掘出能引起學生興奮的探究點，才能找到訓練、培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的切入口。②學生與文本的對話，體現(xiàn)自主性。從對話的理論看，閱讀是讀者與作者之間的一種特殊對話，讀者進行閱讀，并不是為了單純地理解作者的寫作意圖，更不是為了機械地接受作者的觀點，而是在獲得作品意義的驅動下，進行著內省和反思，或者說是文本激活了讀者的思想感情。劉勰所謂“披情入文”，孟子所謂“以意逆志”都包含了閱讀過程中的心靈的對話。語文課程的閱讀教學是學生主體直接接觸古今中外大量優(yōu)秀范文的好時機。語文教科書中一篇篇課文本身就是一個敞開的文本，具有生命的靈性。有人說:“活人讀死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死?！边@句話形象地告訴我們:讀書要把書看成動態(tài)的，有靈性的東西，要調動自身的經驗去進行心靈的交流。而閱讀教學不正是讀書嗎?課堂作為學生讀書的場所，教師要引導學生與文本親密接觸，直接對話。課前不要限定具體的讀書目標，完全讓學生接近文本，充分自由地去接近作者的心靈，去觸摸作者的思想和情感世界。然后讓學生帶著自己對課文的初步理解與感受走向教師，走向同學，師生之間、生生之間進行合作、展開討論、深入探究，使教學活動成為學生的主陣地。③學生與學生對話，體現(xiàn)開放性。學生與學生之間的對話包括同桌的交流，小組間的交流和全班交流等幾種對話的模式。在語文課程的實施中，教師要真正徹底地摒棄自己唱主角，幾個優(yōu)秀學生當配角，大多數(shù)學生當群眾演員甚至聽眾的狀況，要讓所有學生動起來，把“學生是學習的主人”落到實處。“一千個讀者心中便有一千個哈姆雷特?！弊x書也罷，教學也罷，在閱讀教學中，每個人對課文都有自己的見地，一個人發(fā)表的看法，對于其他人便是一種收獲。學生之間的對話無處不在，它能使個體認識更為成熟，更為全面。在生生對話中不乏有研討，辨論，不乏有新思想。也正是他們完全不同的見解，才會促成新的意義的創(chuàng)造。這就要求教師在學生反復讀文的基礎上，當學生有一定的領悟和體驗時，組織他們進行小組合作學習，激烈的討論后，要有效地引導他們交流匯報自己的理解情況。④教師與學生對話，體現(xiàn)和諧性。新課程標準強調:“語文教學應在師生平等對話的過程中進行?！比碌摹皩υ挕苯虒W模式要求教師舍棄“灌輸者”的角度意識，把自己放在一個“引導者”“平等對話者”的位置上，以平和、真誠的態(tài)度實現(xiàn)與學生之間的心靈的溝通，這是發(fā)揮學生自主性的保障，是老師觀念轉變的一個標志。教師在課堂中要創(chuàng)設一種和諧的氛圍，一種寬松的教學方式。蘇霍姆林斯基曾說:“學校的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦去，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。”（4）“三探尋”是對閱讀教學對話過程“課前有定招預設、課中有變招生成、課后回馬招拓展”等三方面的策略探究。用“定招、變招、無招勝有招”相輔相成的思想，充分把握、設計課堂教學的話題，學生主動與文本、與教師、與同學、與活動等要素進行參與互動、共生共創(chuàng)、整合建構，智慧生成對話學習共同體的一個動態(tài)參與系統(tǒng)，體現(xiàn)出閱讀課堂教學追求一種“有效——高效——優(yōu)效——活力”的目標境界。（1）通過對對話教學理論的實踐與研究，在課堂上形成開放的、民主的、平等的、對話的教學氛圍和良好的師生關系。（2）通過對話教學的研究活動，把學生培養(yǎng)成能動的、創(chuàng)造的、富有對話理性和個性的人，并能在啟發(fā)式的、探索式的對話中獲得主體性的發(fā)展。（3）通過對話教學的研究，改革原有的課堂教學方式，幫助學生構建既有共性又有個性的閱讀體驗，初步確立語文課堂教學中對話教學的操作層面的策略。(1)小學閱讀教學中對話行為的現(xiàn)狀分析及反思，從“問答”走向“對話”，從“枯燥的思維狀態(tài)”走向“豐富的精神狀態(tài)”。(2)小學閱讀教學中對話方式的構建；(3)小學語文閱讀教學中實施有效對話的策略探究教學策略：課前預設策略、課中生成策略、課后拓展策略。（1）文獻研究法：通過對伽達默爾的現(xiàn)代哲學解釋學、德里達的解構主義理論、后現(xiàn)代主義課程觀等理論的研究，深入挖掘課題理論的深厚底蘊。及時洞悉研究小學語文對話課堂教學的最新情況，給課題的實踐研究以有力指導。（2）行動研究法：課題組的老師參與研究，選擇行動措施。重在實踐，貴在探索。在行動中反思，在反思中行動。（3）案例研究法：深入課堂實際，記錄小學語文對話教學案例，分析案例的成敗得失，并從中提煉教學思路。（4）經驗總結法：經驗總結法是在不受控制的自然形態(tài)下，依據(jù)教育實踐所提供的事實，分析概括教育現(xiàn)象，使之上升到教育理論高度的一種方法。它是對已經實行的工作實踐，回過頭來進行概括研究。二、實 踐 篇在課題研究實施過程中，課題組采用了“行政推動、科研引領、學校實踐”的工作策略，構建了管理、培訓、教科研 “一體化”的模式，切實推進了課題研究的進程，取得了良好的效果。（一）多措并舉求實效為課題研究保駕護航為確保課題研究