【文章內(nèi)容簡介】 不禁贊嘆。一旁的池水，雖然淺顯，但很是清澈，映著我們一家三口的身影，還映著布滿青苔的巖石。美麗的早晨轉(zhuǎn)瞬即逝，隨著我們嘮不完的家常一去不返，陽光漸漸爬進了院子里，太陽出來了！雖然不是熱烈的光束，卻也暖暖的撫摩著我的心靈。“中午吃什么呢？”我不禁想。午飯端上了桌：鮮綠色的茼蒿菜是最新鮮的，夾一筷子，都不免聞到清新泥土的氣息；盤中還臥著一只土雞，處處彰顯著肥碩和美味；最具特色的就是家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，一種類似沙琪瑪?shù)男∶字破?，一口咬去，滿是農(nóng)家特有的樸實的氣息??我們吃著美味的宴席，還能望著門口的小松，有時吃厭了，走下座位陪弟弟妹妹們一起玩，抽幾支新柳的枝條編成頭冠??何不其樂融融！溫暖的陽光爬出了小院，一下午的時光，我們爬了多少次村外的小山，淌了多少次環(huán)著小山的小河，多少枝剛剛冒出嫩芽的碧柳被我戲耍。在半山腰上，我分明望見，遠處的小樹林，連結(jié)著矮矮的山脊，冒著綠色的煙，鋪灑著春色的星星點點。黃昏的暗淡漸漸撲來，天色的泛紅褪了屋頂瓦片灰白的顏色，周圍都暗下來了。一間不大的屋子里點著燈，那就是我姨家了。你看，大人們聊得多開心，他們仿佛有說不完的話語，敞不盡的話匣。而我們這些稍小的孩子，最喜愛不過去幽林中探險，那是一種深入尋找美麗春天的另一種方式。夜深了，是誰家的燈火還泛著光芒？看吧！村里熱情的人們，都聚集在屋子里，聊著天，聊著今年初春莊稼的耕種、聊著今年果樹的枝丫何時簇擁出碧綠的大衣??我進入了夢鄉(xiāng)，它正如我的故鄉(xiāng)一樣，美麗富饒；正如我的故鄉(xiāng)一樣，被春的畫筆渲染；正如我的故鄉(xiāng)一樣，讓綠色的海洋、樸實的氣息、溫暖的春天，淹沒在愜意的我的心靈里。微弱的晨光依稀在枕前，我聞到了，是春花芳香的氣息！她充滿了我的鼻孔，染綠了我的心靈；我聽到了，是春風報曉的聲音！她撫順著我的耳垂，吹綠了我的心靈；我看到了，是春色滿園的畫面！她澄澈這我的眼睛，映綠了我的心靈!故鄉(xiāng)的春，給我?guī)砹艘粋€新的早晨??河北師大附中初一:李雨超第三篇：必修一專題三月是故鄉(xiāng)明教學設(shè)計必修一專題三《月是故鄉(xiāng)明》教學設(shè)計（文本研討）教學導語：每個人都有自己的故鄉(xiāng)。一般而言，故鄉(xiāng)就是自己的出生地。自己的童年乃至自己生命中的許多歲月都是在故鄉(xiāng)度過的，這里不但有自己的家、親人，更有自己家族的記憶。一個人的經(jīng)驗積累以及情感與性格都與家鄉(xiāng)的自然風貌和文化積淀有著密切的關(guān)系?？梢哉f，故鄉(xiāng)是一個人的根。正因為如此，人們對故鄉(xiāng)都有一種割不斷的特殊情感，它是人出發(fā)地，也是人的歸宿。因此，一個人擁有故鄉(xiāng)，不僅是指具體的、有形的，更重要的是精神的，無形的。隨著社會的發(fā)展，人口的流動越來越頻繁，但是對一個人來說，不管走到哪里，身在何方，故鄉(xiāng)都在他的心中，都體現(xiàn)在他的行為方式上。由于這種特殊關(guān)系，故鄉(xiāng)常常被人們賦予了更多的意義，家、故鄉(xiāng)、故土、家園、家國、歸宿等等有時指的都是同一個意思。在比喻的意義上，它們往往指向人們的精神家園。教學目標和教學難點一、了解家園之思的文化內(nèi)涵以及它對人精神世界的滋養(yǎng)。進一步認識故鄉(xiāng)對一個人成長的重要意義，激發(fā)學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。二、培養(yǎng)學生獨立閱讀、獨立思考的能力，與文本、編者、老師、同學展開對話，表達自己的閱讀感受。三、進一步認識詩歌、特別是散文的文體特點。在本專題的文中，家、家園、家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)等概念有時是具體的，指的就是家庭、家族世代居住的地方，有時又是抽象的，指人的精神的寄托之所，有著很復(fù)雜的人文指涉，研讀時要讓學生仔細體會。另外，許多文章是在歸家、返鄉(xiāng)與出走、離家的關(guān)系上展開的，這也是教學中要注意的難點。文本簡析：一、想北平作品一開始，老舍就情不自禁地說道：“我真愛北平?！钡R上又說“這個愛幾乎是要說而說不出的”。這“說不出”三個字，在兩段文字中四次重復(fù)出現(xiàn)，反復(fù)強調(diào)，拋開一切美好的詞語，用最通俗質(zhì)樸的言辭，用最能引人共鳴的表達方式，將自己對北京的愛喻為對母親的愛。在文章中，老舍聲言自己“不能愛上海與天津”，又聯(lián)系自己豐富的親身經(jīng)歷和感受，將北京和“倫敦、巴黎、羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大‘歷史的都城’”相比較，從城市的整體結(jié)構(gòu)、建筑格局、環(huán)境氣氛、生活情趣等方面，歷數(shù)北京的好處，特別是作為大都市，卻保住了鄉(xiāng)野的幽靜，讓人和大自然保持著親近?！断氡逼健返恼Z言通俗、純凈而又簡潔、親切。二、我心歸去《我心歸去》是中國當代作家韓少功訪問法國歸來后一組散文中的一篇，總題是《訪法散記》。文章從內(nèi)容上看可以分為兩部分，第一部分是前四個小節(jié)，寫自己在法國圣?納塞爾訪問時的情形和感慨。第二部分寫作者的思鄉(xiāng)之情以及對故鄉(xiāng)這個文化概念的思考?！段倚臍w去》的哲理性很強。但是，它的哲理不是 單純的說理，而是和抒情結(jié)合在一起的，這也決定了它在語言上的特色，沒有抽象的說教，而是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象來表達，三、鄉(xiāng)土情結(jié)《鄉(xiāng)土情結(jié)》是柯靈為紀念《香港文學》創(chuàng)刊七周年而作的散文，作品以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，將鄉(xiāng)土情升華為愛國主義的思想感情。作者用三個小節(jié)來寫引發(fā)鄉(xiāng)思的情景，一是離家創(chuàng)業(yè)；二是災(zāi)難與戰(zhàn)爭；最后，作者從當今世界現(xiàn)代化程度越來越高，文化交融越來越充分的角度對鄉(xiāng)土情結(jié)作了新的闡釋：人已不為家所累，但人又應(yīng)該永遠擁有自己的家，既走向開放，又會有心靈的歸宿，這就是新時代的鄉(xiāng)土情結(jié)?？蚂`是懷著真摯深厚的情感寫作這篇散文的，作為一位世紀文化老人，早年輾轉(zhuǎn)各地，飽受戰(zhàn)爭與災(zāi)難的離亂之苦，因此，對家園之思有特別的體會，再加上香港回歸這一特殊的背景，作者從家到國展開聯(lián)想就十分自然了。作品敘古寫今，縱橫捭闔，元氣淋漓，文中征引了大量的詩文、史料和典故，不僅說明了鄉(xiāng)土情結(jié)的久遠、普遍，根深蒂固，而且還通過它們營造了一個個具體的歷史場景，使文章顯得更加生動、感人。四、前方《前方》是一篇“攝影散文”。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構(gòu)成的。這種新的文體兼具了兩種表達手段的審美特點，即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運用語言來表達對象時的自由，散文可以不受影像的限制，展開聯(lián)想。文章從攝影畫面起筆，但并沒有對畫面進行具體的描摹，而是馬上展開了聯(lián)想——“他們正在路上”，他們正在離家或曾經(jīng)離家，由此點出本文的中心：“人有克制不住的離家的欲望?！边@可以說是本文的文眼。然后，作者對人為什么離家進行討論。首先，如同動物一樣，人類的祖先一直是在無休止的遷徙中生活的，人有著離家與遠行的習性；其次，外面的世界無時無刻不在誘惑著人們，人在外面的世界中會獲得生命的滿足；再次，由于種種原因，由于外在壓迫，人不得不離家；最后，人的理想決定著人要不斷向前走。在此，作者點出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想，是理想的召喚?！肚胺健繁砻嫔想m然在寫離家，實際上仍著眼于歸家，因此，作者才能揭示出人類精神狀況中的這三重悲?。阂?、人在“走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去了久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、“人無法還家”；三、“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”。顯然，這里的家、家園，并不是指“那個可遮風避雨的實在的家”，而是指人精神的歸宿，精神的棲身之所。五、今生今世的證據(jù)《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品，它越過感情去追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？情感、意義，以至過去的生活，特別是“一個人內(nèi)心的生存”，都是抽象的，無法把握的，它們只有通過具體的物、具體的場景才能表現(xiàn)出來。因此，《今生今世的證據(jù)》在寫作上的一個明顯的特點就是對場景細膩的描寫，這種描寫是浸透了作者的感覺的，它表明，物與場景總是個人化的，這就是故鄉(xiāng)對每一個人來說都存在著不可替代的意義的道理所在。教學建議一、本專題的主要學習方式是文本研習，在教學中要引導學生對文本的關(guān)注。對專題內(nèi)涵的探討不能離開文本，不能把專題的內(nèi)涵從文本中抽象出來，剝離出來，而是要跟文本結(jié)合起來，讓學生在對文本的研讀中自然而然地獲得對家園的體認。為了讓學生深入到文本的內(nèi)部，與文本建立起親密無間的對話關(guān)系，預(yù)習與反復(fù)閱讀是非常重要的。另外，預(yù)習還應(yīng)當解決與文本相關(guān)的一些背景知識，包括作者、寫作背景、文體知識等等。如果是節(jié)選，那最好能對原作有大致的了解，如果能圍繞文本擴大一些閱讀范圍就更好了。二、文本研習的手段、途徑與方法是多種多樣的。方法比結(jié)果更重要。教師不必要過早地將結(jié)論和自己的判斷告訴同學，也不必讓學生一定要認同自己的觀點，而是要發(fā)展學生獨立閱讀、獨立思考的能力，倡導個性化的閱讀，讓學生充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受與體驗。三、本專題向同學推薦的研習方法是評點。評點是讀書時常用的方法，古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點不僅僅是一種方法，更重要的是一種習慣，一種讀書的好習慣，要提醒學生最好能養(yǎng)成這樣的好習慣。從方法上講，評點的要義是對話，是交流，是再創(chuàng)造。評點作為對話，是讀者與文本、與作者、與似想中的文本的其他讀者的交流。文本肯定是對話的第一個對象，與文本的對話是構(gòu)成其他對話的前提和基礎(chǔ)。在與文本的對話中，要注意局部與整體的關(guān)系。實際上，在閱讀中，作品的局部與整體是不可分割的，因為對整體的理解是建立在局部的基礎(chǔ)上的，而且，從閱讀的過程看，也是由局部到整體次第展開的，有時，一些看上去是局部的地方實際上關(guān)系到作品的全局，是理解作品整體的關(guān)鍵。古人講詩有“詩眼”，文有“文眼”，說的就是這個道理，這些“眼”有的關(guān)系到全篇的結(jié)構(gòu)，有的關(guān)系到全篇的主旨、感情的轉(zhuǎn)換，甚至是給全篇寫作方法和風格定調(diào)子的地方，我們在評點時就要注意到。比如《鄉(xiāng)土情結(jié)》，第一段就解釋了什么是“鄉(xiāng)土情結(jié)”，《前方》中由攝影作品引出“人有克制不住的離家的欲望”等，都是理解文章的關(guān)鍵所在。這是一個方面。另一方面，對局部的理解又離不開作品的整體，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前與心中”，這些詞語，有時是實指，有時又是比喻，有時又是在實指中寄托了另外一些涵義，如果不從全篇的立意出發(fā)，不從文章特定的語境出發(fā)，是很難搞清楚的。文章是人寫的，與文章對話的進一步就是與作者對話，以《想北平》為例，由文章就會想到老舍，想到老舍與北平的關(guān)系，老舍為什么愛北平？為什么愛到了與愛母親相提并論的地步？愛到了“說不出”的地步？這就是從文章過渡到作者了。還有，自己對文章的看法只是你一個人的一己之見，而文章是不會只有一種看法的，因此，點評時應(yīng)該會想到別人怎么看。這實際上就是在與文章的其他讀者展開對話。鼓勵學生進行創(chuàng)造性的閱讀，就是鼓勵學生展開想像，進行質(zhì)疑。在評點中要鼓勵學生提出不同的意見，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。教師在評點示例的基礎(chǔ)上，先就評點方法與學生進行研討，然后讓學生獨立閱讀，并進行評點，再把評點進行交換。這個環(huán)節(jié)非常重要，它是與老師、與同學開展對話的重要途徑。通過這樣的研習，學生不但了解到了別人的看法，開拓了自己的思路，增加了見識，加深了對文本的理解，而且明白了這樣的道理：相同的文本一定會引出不同的看法。四、本專題表達交流的訓練內(nèi)容與訓練形式都比較豐富，主要有這樣幾個方面：口語：“積累與應(yīng)用”的第三條綜合題中也有這方面的內(nèi)容，它要求學生首先對《想北平》里的風物描寫進行分析，然后進行拓展性閱讀。編者推薦的篇目是葉圣陶的《藕與莼菜》、汪曾祺的《故鄉(xiāng)的食物》和孫犁的《鄉(xiāng)里舊聞》，其中，孫犁的《鄉(xiāng)里舊聞》主要寫故鄉(xiāng)的風俗，如初一到十五的懸吊掛，遇喪唱小戲，秋收謝雨唱大戲等，而葉圣陶與汪曾祺則主要寫物產(chǎn)，特別是汪曾祺《故鄉(xiāng)的食物》，寫蘇北里下河地區(qū)的民間吃食，非常具有個性，對于思鄉(xiāng)類詩文來說，這是比較常見的寫法，因為風俗和物產(chǎn)的地方性強，它們本身就是一個地方文化的組成部分，寫它們，故鄉(xiāng)的個性就出來了，也容易寄托寫作者對故鄉(xiāng)的愛，對故鄉(xiāng)的思戀，是很典型的托物言志的方法。所以，在組織教學時，先要與學生一起閱讀這些作品，理解這種手法，然后啟發(fā)同學比較總結(jié)，回憶家鄉(xiāng)的風俗與特產(chǎn)，它們在日常生活中雙是以臬的方式呈現(xiàn)的，口頭與書面交流都可以，最好先是口語，要具體生動，有細節(jié)，繪聲繪色。然后進行書面整理，要求不必過高，片斷就行，但是要寫出明顯的地方性和生活氣息，寫出“味道”。本專題的寫作實踐除根據(jù)故鄉(xiāng)這個話題自由擬題作文外，還給出了兩個題目供學生選擇，一個是從故鄉(xiāng)的某個具有特定意義的場景、情境出發(fā)，以“靜聽回聲”為題作文。寫作這個題目，重要的是選材，場景、情境不一定要大，但一定是比較典型的，它是一個進入鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思的切入點，依靠它，可以進入到對故鄉(xiāng)的敘述中，而且，這個具體的事物或場景最好是與寫作者有些關(guān)聯(lián)的，是包含了作者的情感記憶的，這樣寫出來才有感染力，才能引發(fā)人情感上的共鳴。另一個題目是自己圍繞思鄉(xiāng)收集材料寫一篇思鄉(xiāng)雜談。這個題目可以寫成一篇夾敘夾議的隨感，學生可以寫得自由些，盡情發(fā)揮，但在觀點與材料及其兩者的關(guān)系上要花功夫。首先要收集一些資料，古今中外思鄉(xiāng)類的詩文和其它藝術(shù)作品，感人的思鄉(xiāng)故事等等。然后是提煉觀點，一方面注意觀點與材料的統(tǒng)一，另一方面要對材料進行發(fā)掘，盡可能有新的發(fā)現(xiàn)，有自己獨特的見解。像《前方》，別人都寫歸家，他從離家落筆，就不一般。這兩個題目所提示的文體都是散文，前者偏重于記敘、抒情，后者議論性要多一些。這是從本專題學習材料的文體特點出發(fā)的，也是本專題寫作實踐的要求。本專題所選的幾篇散文在記敘、描寫、議論、抒情等方面結(jié)合得都很好，相比較而言，《想北平》、《今生今世的證據(jù)》的記敘與抒情要明顯一些；《我心歸去》的抒情性要重一點；而《鄉(xiāng)土情結(jié)》、《前方》則議論要多一點。在進行寫作指導時要讓學生對它們進行分析、借鑒，讓他們根據(jù)各自的主題、題材選擇適當?shù)谋磉_方法。既要綜合運用，又要有所側(cè)重。五、本專題還安排了一些綜合性的語文活動，應(yīng)該創(chuàng)造條件讓學生去開展，一個是“我的家園”的小型演講比賽，可以讓學生自己去組織，“我的家園”是一個主題范圍，具體講什么，學生任意選擇