【文章內(nèi)容簡介】 我們教師，在教學中不僅要傳授知識和技能，而且要重視培養(yǎng)學生的能力，開發(fā)學生的智力，教會學生學會學習。7.“吃水不忘開井人，成才永念啟蒙師”。這句話的意思很淺顯，拿“吃水不忘開井人”作比喻，引出“成才永念啟蒙師”。核心意思是叫人們勿忘師恩，永遠記住老師培養(yǎng)自己成才的恩情。8.“要想使學生得到發(fā)展，教師首先要學會發(fā)展”。這是新課改中提出的一個新理念，強調(diào)了教師專業(yè)化成長的重要性?！耙磺袨榱藢W生的發(fā)展”是新課改的核心理念，要想使學生得到發(fā)展，教師首先要學會發(fā)展，學會如何引導和促進學生發(fā)展。教師的發(fā)展應(yīng)當走在學生發(fā)展的前面，引領(lǐng)學生健康全面地發(fā)展。9.“栽樹莫傷樹的根，育人莫傷自尊心”。這句話反映了尊重學生和嚴格要求相結(jié)合的教育原則，箴告我們在教育過程中千萬莫要傷害學生的自尊心。蘇霍姆林斯基曾說過：“自尊心是一種非常脆弱的東西，對待它要極為小心，要小心得象對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠?！?0.“師者，道德之父，智慧之母也”。這句話反映了教師的社會職能和作用，說明了教師在社會延續(xù)和人才培養(yǎng)中起著如同“道德之父”、“智慧之母”一樣的重要作用。同時也說明了教師擔負著傳播文明、啟迪智慧的重要責任。11.“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之”。這句話道出了人際關(guān)系交往中的真諦。你尊敬別人，別人也尊敬你。你愛別人，別人也就愛你。愿大家都這么去做，人際關(guān)系自然就會和諧。12.“嫩枝易直也易彎”。這是一種比喻，拿“嫩枝”來比喻兒童、少年。意思是說，兒童、少年的成長，就像這“嫩枝”一樣，容易長直，也容易長彎。箴告人們對兒童、少年務(wù)必要多加關(guān)愛，加強教育，決不能讓他們走到邪路上去。13.“成功乃成功之母”。這是上海市成功教育課題組在成功教育實驗中提出的一個命題。意在誘導“學困生”走出失敗的陰影，在老師的期望和鼓勵性評價下，先由小的成功一步步引出大的成功，最后取得圓滿成功。14.“教育是一門科學，也是一門藝術(shù)”。這句話是說，教育本身是有規(guī)律可循的，我們應(yīng)該按照教育的規(guī)律辦事，科學育人。同時，教育也是有方法技巧的，需要我們在實踐中努力探索，掌握教育的藝術(shù)技巧，而不能靠蠻干、苦干。15.“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。這句話的意思是說，教師要不斷地更新自己的知識儲備，要努力學習，勤于思考，勇于探索，這樣才能使自己不斷進步，永不落后。16.“十年樹木，百年樹人”。這句話的意思是說，培養(yǎng)人才具有長期性和長效性。搞教育工作不能只顧眼前利益而不顧長遠的社會需求。要根據(jù)人才成長周期長的規(guī)律作堅持不懈的長期努力，鍥而不舍，而不能急功近利，急于求成。17.“跳一跳，摘個桃”。“跳起來摘果子吃”。這是我國廣大中小學教師在總結(jié)自己教學經(jīng)驗中創(chuàng)造出的一個教學策略。意思是說教學要有一定的難度，這個難度要讓學生經(jīng)過努力可以達到。也箴告人們教學中不能給學生奉送現(xiàn)成“果子”，要讓學生自己努力想辦法去摘“果子”。18.“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也。與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！?這是我國歷史上南北朝時期的教育家顏之推的名言。這句話說明了環(huán)境對人的重要影響，也說明了德育中陶冶教育的重要性。這句話箴告我們在對學生的教育中，要善于運用陶冶教育法，創(chuàng)設(shè)和利用各種積極的情感和環(huán)境因素，對學生進行潛移默化、耳濡目染的熏陶、感化。同時也應(yīng)注意使學生避免各種不良因素的影響。答辯的基本原則教師招錄面試與教學能力測試，對于準教師考生而言，是一次全面展示自己教育教學理論、教師職業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)知識、風度才華的機會。凡是那些能在面試中脫穎而出的考生，不僅平時刻苦學習、勤于思考，一般對教育新理念、新課程改革、教育法規(guī)等也有自己獨到的見解。在面試中泰然處之，答辯規(guī)范條理，這就需要考生準確地把握答辯的一些原則。辯證唯物主義正確揭示了人類社會教育的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解和認識紛繁復雜的社會教育現(xiàn)象提供了一定的認識論與方法論。我們要用辯證法和聯(lián)系發(fā)展的觀點認識社會教育現(xiàn)象與教育問題，并用辯證唯物主義的觀點去闡釋解決教育問題，去探究人類社會的教育規(guī)律。例如：孔子在他長期的教育實踐中，創(chuàng)立了人性差異觀念，以“性相近也，習相遠也”作為教育實踐的指南，進而提出了因材施教的教育原則。在孔子看來，“力不同科，古之道也”，因此，需要根據(jù)學生的特點水平，進行不同的教育。子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’。求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之。由也兼人，故退之。”孔子對兩個性格不一樣，特點不一樣的學生采取了兩種截然不同的教育方式，這就是依據(jù)了辯證唯物主義的原則進行因材施教。辯證唯物主義是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點，特別是用對立統(tǒng)一的觀點看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立?？鬃痈鶕?jù)兩位弟子的實際情況，采用了不同的教育方法，這也就提示我們，在面對任何教育問題與教育現(xiàn)象時要能夠辯證地思考，依據(jù)真理的絕對性和相對性及其辯證統(tǒng)一的關(guān)系去思考和解決問題。因材施教的關(guān)鍵是對學生有深刻而全面的了解，準確地掌握學生各方面的特點，然后才能有針對性地進行教育。于是，因材施教要注重觀察、研究學生的生理、心理、性格等特點，即通過“聽其言而觀其行”、“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉?”等方法，以較為準確地把握每個學生的特點。因材施教要注意學生的不同特點與個性差異來進行具體的教育。正如朱熹在《論語注》中所說，“夫子教人，各因其材”?，F(xiàn)代教育要求使全體學生得到全面的和個性的發(fā)展。在這種原則的引導下，我國的教育理念也隨之發(fā)生了變化。在傳統(tǒng)的教育理念中，師者是傳道、授業(yè)、解惑者，教師是教學的主體，實施滿堂灌的教學模式，沒有師生間的互動，學生也沒有學習的興趣與積極性，只是被動地接受教師傳授的知識、技能。新的教育理念教師與學生是平等的，教師要與學生一起去學習前人的生活經(jīng)驗及其真理，一起去探究未知世界的奧秘。學生和教師一樣都是學習的主體，都能夠建構(gòu)建構(gòu)學習的課程，這樣就能充分發(fā)揮學生的主觀能動性，使其積極主動地參于到教育教學中來。于是，考生在答辯時必須遵循新理念教育的原則，去分析、論述所遇到的具體的教育教學問題。例如：一位孩子的母親經(jīng)常利用各種各樣的游戲發(fā)展孩子的智力能力。這位母親常常和孩子一起扮演各種各樣的角色，讓孩子親身體驗?zāi)撤N事情或情感。問題：你作為一名教師，請你評價一下這位母親的教育方法。游戲是兒童的天性。游戲是培養(yǎng)兒童具有優(yōu)秀個性品質(zhì)的最佳途徑。兒童在游戲的過程中體會成長的快樂與煩惱，從而發(fā)展了兒童的各種智力因素，使其全面和諧的發(fā)展，并最終形成完全的性格。作為教師，更需注重培養(yǎng)學生優(yōu)秀的個性品質(zhì)。教學的本質(zhì)是一個過程，教師就是通過這個過程使學生學習知識與技能，體驗情感、態(tài)度與價值。作為一名教師，要能夠把自己所學的教育教學理論知識運用到教育教學實踐中來，運用教育理論知識來解決教學實踐中的具體問題，從而，提高自己的教學質(zhì)量，也使自己的職業(yè)素養(yǎng)在具體的實踐中得以提升。例如：英國優(yōu)秀教師菲爾想盡一切辦法讓一幫調(diào)皮搗蛋的成績落后的13歲兒童好好上課，并去嘗試發(fā)展他們的各種能力。于是，根據(jù)“大多數(shù)人的肢體運動智力和音樂智力發(fā)達”的理論，她調(diào)整了自己的教學方法，利用空手道來教他們學標點，用和吉他的歌詞來教他們什么是形容詞，這樣的教學方法實在讓學生著迷，也確實很有效果。加德納的多元智力理論認為智力是由多種同樣重要的能力構(gòu)成，而不是由一兩種核心能力構(gòu)成。承