人教版新課標(biāo)高一上學(xué)期第三單元語文同步測試(編輯修改稿)
2025-01-05 13:50 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷。 14．選出對第一段中“中國人”理解最恰當(dāng)?shù)囊豁? （ ） A．指全體中國人。 B．特指反動派，包 括“所謂學(xué)者文人”。 C．指“有惡意的閑人”和“無惡意的閑人”。 D．既指兇殘、下劣的反動派，也指那些落后、冷漠的一般人。 15．作者在第一段中使用了“這樣”、“如此”和“如是”幾個修飾語，選出對其使用理解正確的一項 （ ） A． 口語化詞匯便于直接抒發(fā)慷慨之情，文言詞匯更顯頌揚感情之真切。 B． 僅這三個詞語的選用，就足見魯迅的作品刻意追求文白錯綜的語言風(fēng)格。 C． 為了避免用詞的單調(diào)重復(fù)，作者有意選用同義詞來表達(dá)，從而收到使語言變化多姿，表意準(zhǔn)確生動的效果。 D． 以上理解都失之牽強，作者僅是信手拈來， 三個詞任意調(diào)換一下也未嘗不可。 16．“意義就在此罷”中的“此”指代的對象是 （ ） A．中國女子的辦事 B．干練堅決、百折不回的氣概 C．互相救助，殞身不恤 D．勇毅沒有消亡 閱讀下文，完成 17— 20 題。 1．拿一幅畫給小孩子或是未受藝術(shù)教育的人看，他總是說“很好看”。如果追問他“它何以好看？”不外回答說：“我歡喜看它，看了它就覺得很愉快。”通常人所謂“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。 2．許多文藝批評家也把美感和快感混為一件事。英國學(xué)者羅斯金就曾很坦白地說：“我從來沒見過一座希臘女神雕像有一位血色 鮮麗的英國姑娘的一半美?！睆挠淇斓臉?biāo)準(zhǔn)看，后者引誘力自然比前者大，但是你覺得一位姑娘“美”和覺得一座女神雕像“美”時是否相同呢？二者的美顯然是兩件事。一個是只能引起快感的，一個是只能引起美感的。羅斯金的錯誤在把姑娘的引誘性做“美”的標(biāo)準(zhǔn)，去測量藝術(shù)作品。藝術(shù)是另一世界的東西，對實際人生沒有引誘力，所以他以為比不上英國姑娘。 3．美感和快感究竟有什么分別？有些人見到快感不盡是美感，替它們勉強定一個分別來。英國有一派主張“享樂主義”的美學(xué)家就是如此。他們見到的分別彼此又不一致。有人說耳、目是高等感官，其余都是“低等感官”，只有前者可以嘗到美感而后者則只能嘗到快感。有人說引起美感的東西可以同時引起許多人的美感，引起快感的東西則對于這個人引起快感，對于那個人或許引起不快感。 。這些學(xué)說在歷史上都發(fā)生過影響，如果分析起來，都是一錢不值的。耳、目得來的有些是美感，有些也只是快感，我們?nèi)绾稳シ謩e？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清涼無汗”等 名句是否與“低等感官”不能得到美感之說相容？至于普遍不普遍的話更不足為憑。陳年花雕是吃酒的人大半都稱贊它美的，一般人卻不能欣賞后期印象派的圖畫。 4．美感和快感是很容易分別的。美感與實用活動無關(guān)，而快感則起于實際要求的滿足?？诳蕰r要喝水，喝了水就得到快感；腹饑時要吃飯，吃了飯也就得到快感。 5．美感經(jīng)驗是直覺的而不是反省的。在聚精會神之中我們既忘卻自我，自然不能覺得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象引起的是不是快感。對一件藝術(shù)品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的。如果自 己覺得快感，便是由直覺變而為反省，好比 提燈尋影，燈到影滅 。美感所伴的快感， 在當(dāng)時都不覺得，過后才回憶起來。比如讀一首詩，當(dāng)時只是心領(lǐng)神會，無暇他及，后來回想，才覺得這一番經(jīng)驗很愉快。 （摘自朱光潛《談美》，略有刪改） 17．在第３段橫線處應(yīng)補上的一句話是 Ａ．美感具有引誘性，快感缺乏引誘性 Ｂ．與快感相比，美感更具有趣味性 Ｃ．與美感相比，快感則更具有實用性 Ｄ．美感有普遍性，快感沒有普遍性 18．在第５段中，作者用“提燈尋影，燈到影滅”的比喻要說明的道理是 Ａ
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