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正文內(nèi)容

巴黎圣母院范文合集(編輯修改稿)

2025-10-09 00:12 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 藻警人,余香滿口,雖看完了書,卻只管出神,心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞,其實也就是曹雪芹的贊詞?!坝览蠠o別離,萬古常玩聚,愿普天下有情的都成了眷屬”,這是《西廂記》里一句流傳千古的名句,是幾百年來無數(shù)代人心中吟唱的美好愛情生活,它洞穿亙古而發(fā)出無窮的魅力和奇峭,連西湖的月老祠,也忘不了將這句詞題為對聯(lián)——愿天下有情的都成了眷屬,是前生注定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的,所以當生活略顯枯燥時,我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化,翻開《西廂記》,用心去感受一下那種坎坷的愛情,那種甜蜜的聚合,還有那里面美得讓人心醉的辭藻。細細品味《西廂記》,我們不難發(fā)現(xiàn),張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情,張生戀上鶯鶯,僅僅是因為她的美貌和溫柔,而鶯鶯喜歡上張生,也僅僅是因為張生的才氣和氣質(zhì)。然而,在我們現(xiàn)在的日常生活中,在我們的生活經(jīng)驗里,“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的,那是一種人類生理的荷爾蒙沖動,而沖動又總是短暫的,短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水,過不了多久它就會自動冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭在我眼里,一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象,生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長地久的考驗。人們常說《西廂記》是喜劇,吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙,但其實質(zhì)無非是追求自身的真愛,所表所露都是自然真誠的,于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有,遂譏之天真,實則笑己矣。讀書是一種心靈的享受,不同的人去讀會有不同的想法,當夕陽西下,不免有一絲哀愁,于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活,同時也奉上了我自己的一些理由,不管有理與否,這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得,生活照常要過,如果有情人能終成眷屬,那也何嘗不是一見美滿的事情!第二篇:巴黎圣母院讀后感讀《巴黎圣母院》《巴黎圣母院》是雨果的代表之作,也是浪漫主義文學的代表之作。用夸張、激揚的文字和曲折的故事情節(jié)來向人們展示了美與丑、善與惡的鮮明對比,在的故事最后,寫出了作者對未來社會的期待——美與善最終會戰(zhàn)勝丑與惡,整個社會里充滿美與善。《巴黎圣母院》是以三個人和圣母院為線索。三個人分別是敲鐘人卡西莫多、吉卜賽少女愛斯梅達拉和副主教克洛德弗洛德。我們先分別看一下三個主人公的出場描寫,小說是這樣安排卡西莫多的出場的,在一次愚人節(jié)晚會上人們選舉“愚人之王”是出現(xiàn)的。他出現(xiàn)的目的就是為了給副主教克洛德弗洛德綁架吉卜賽女孩愛斯梅達拉。人們對卡西莫多的看法是厭惡、討厭與排斥,同時又以他為娛樂。愛斯梅達拉是這樣出場的,人們充滿對她的敬意與熱愛開始呼叫她的名字,可見人們對她的敬意與熱愛。副主教是一個不茍言笑、認真嚴肅、熱誠向上的人,他熱衷于神學,他父母在他早年時就去世了,留下了他和他弟弟。他的決心是當神職,永遠不娶妻生子,還在復活節(jié)的時候收養(yǎng)了無人收養(yǎng)的丑陋的棄嬰卡西莫多。從這里我們可以大致推測一下副主教是一個什么樣的,他能做到副主教的職位上,學問定然不會差,他收養(yǎng)棄嬰卡西莫多,說明他也很善良的。④③②①我們再來看一下雨果是怎么樣描寫圣母院的:“圣母院是一座壯觀雄偉的建筑,然而,盡管在歲月的風塵中它依然風采依舊,時間和人民給這可愛的豐碑帶來了許多的破壞和摧殘??”顯然,雨果在告訴人們,圣母院是一個神圣的殿堂,但是在這神圣的殿堂居然發(fā)生了不堪入目的一幕。這就是浪漫主義文學的寫作手法,不拘謹于形式,用鮮明的對比來表明作者的觀點,寫圣母院被人們所摧殘和破壞,正是為下文發(fā)生在圣母院的事埋下了伏筆,先逐一分析主要人物。副主教是一個什么樣的人?許多人一直認為副主教是一個外表慈善,內(nèi)心奸詐、狡黠和虛偽的一個人,為了達到目的而不擇手段。但是我認為這些對副主教的評價似乎是比較偏激,通過下列幾點來論證我的觀點。第一,從開場雨果對他的描寫,我們可以看出,他的內(nèi)心絕不是奸詐、狡黠與虛偽。因為他收養(yǎng)了誰也不愿意收養(yǎng)的卡西莫多,足以說明他的愛心;他的目標是致力于神學,就是為了安撫受傷的人們,也說明他是有愛心的;從他的學習與生活的態(tài)度,說明他好學、勤奮;他能做到副主教的位置,也說明他是受人們愛戴的。第二,人們或許對他逼迫吉卜賽少女的事件是耿耿于懷,不可否認,在這件事上副主教確實是做錯了,不該為了自己的愛情而犧牲別人,但是許多人說他縱欲,其實是不正確的,因為他一直是清修寡欲,在碰到愛斯梅達拉之后,他是愛上了愛斯梅達拉⑤⑥,在他與愛斯梅達拉的談話中,我們可以很容易看出他對愛斯梅達拉的愛,雖然只是一廂情愿,甚至逼迫愛斯梅達拉,但是也反映了他對她的愛是多么的深刻,愛情本身是沒有錯誤了,只是他為了得到愛用錯了方法,他指使卡西莫多綁架愛斯梅達拉,而在卡西莫多被處罰的時候卻無動于衷,這是因為他已經(jīng)被愛情蒙蔽了。第三,雨果更想抨擊的是社會與教義,教義要求人們要清修寡欲,所以,特別是教士們要拼命克制自己的本能需求與欲望,甚至連愛情也是得不到的,但是愛情是人的本能需要,到了一定的時候,不管你怎么克制,它也會爆發(fā)。在雨果寫《巴黎圣母院》的時候,法國社會雖然經(jīng)過了大革命的洗禮,但是很多腐朽的東西還沒有從社會上本質(zhì)的消失,人們之間的身份等級之分依然存在,有權(quán)力的人依然可以為所欲為,有權(quán)的人可以恣意誣陷吉卜賽女孩和詩人瓦里克,副主教本來是一個好人,但是在這種社會與教義下也變得兇殘與狡黠了,他也是社會的一個犧牲品。所以說,副主教本身不是壞人,只是這樣的社會讓他變壞了,他和許多的人一樣,成為了社會的犧牲品。我們再來分析吉卜賽女孩愛斯梅達拉,在上面說過,她是讓人們充滿敬意的一個女孩,她的美麗與善良感動了每一個人,包括副主教與卡西莫多,她在卡西莫多被處罰的時候遞給卡西莫多水,卡西莫多卻是綁架他的那個人,她也不嫌棄卡西莫多的丑陋,關于她的善良與美麗,不再累贅,其實她的出現(xiàn)更在于她的代表性,或者說是象征性,在社會的那個時期,社會上善良與美麗的缺失,雨果渴求能有一種美麗與善良來取代社會上的丑與惡,小說最后的結(jié)局也不難發(fā)現(xiàn),小說的結(jié)局也是作者希望看到的,雖然吉卜賽女孩死亡了,但是她帶來的善良與美麗卻留了下來,許多流浪人營救吉卜賽女孩,說明了人們開始渴求善良與美麗。這也正是浪漫主義的寫作手法,以離奇的故事表達對社會理想的追求,更多的關注個性來描寫整個社會,呼吁人們追求理想,善良與美麗。可以說,作者塑造吉卜賽女孩的這個形象,作者追求的是這個形象的象征意義。至于卡西莫多,他以“愚人之王”的身份出現(xiàn),他正是對人們的愚見的一種鞭笞,人們往往認為內(nèi)外表丑陋的人,內(nèi)心也很丑陋,不愿和他交往,這是多么愚蠢的看法啊!他集善與惡、美與丑與一身,形成的強烈的反差。從以下三個事件分析卡西莫多。第一,他在副主教的指使下綁架吉卜賽女孩,為什么他聽副主教的話,綁架吉卜賽女孩?這個問題我們不得不深思,他是一直唯副主教的話是從,因為他是一個無人領養(yǎng)的棄嬰,只有副主教才會收養(yǎng)他;沒有人會認可他,除了副主教。在卡西莫多的世界里,或許有副主教一個人了。這是卡西莫多的不幸,或許也是整個法國社會的不幸,人們價值取向出現(xiàn)了問題,社會缺乏固有的關愛與同情,整個社會拋棄了卡西莫多,只有副主教才能接受他,致使卡西莫多唯一忠誠于副主教也不難理解了,這是雨果在揭露整個社會的悲劇。第二個事件,卡西莫多保護吉卜賽女孩,為什么他要保護吉卜賽女孩,原因也和他忠誠于副主教的原
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