【文章內(nèi)容簡介】 藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞，其實也就是曹雪芹的贊詞?！坝览蠠o別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數(shù)代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯(lián)——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當生活略顯枯燥時，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。細細品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因為她的美貌和溫柔，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因為張生的才氣和氣質(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中,在我們的生活經(jīng)驗里，“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的,那是一種人類生理的荷爾蒙沖動，而沖動又總是短暫的,短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長地久的考驗。人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質(zhì)無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情!第二篇：巴黎圣母院讀后感讀《巴黎圣母院》《巴黎圣母院》是雨果的代表之作，也是浪漫主義文學的代表之作。用夸張、激揚的文字和曲折的故事情節(jié)來向人們展示了美與丑、善與惡的鮮明對比，在的故事最后，寫出了作者對未來社會的期待——美與善最終會戰(zhàn)勝丑與惡，整個社會里充滿美與善。《巴黎圣母院》是以三個人和圣母院為線索。三個人分別是敲鐘人卡西莫多、吉卜賽少女愛斯梅達拉和副主教克洛德弗洛德。我們先分別看一下三個主人公的出場描寫，小說是這樣安排卡西莫多的出場的，在一次愚人節(jié)晚會上人們選舉“愚人之王”是出現(xiàn)的。他出現(xiàn)的目的就是為了給副主教克洛德弗洛德綁架吉卜賽女孩愛斯梅達拉。人們對卡西莫多的看法是厭惡、討厭與排斥，同時又以他為娛樂。愛斯梅達拉是這樣出場的，人們充滿對她的敬意與熱愛開始呼叫她的名字，可見人們對她的敬意與熱愛。副主教是一個不茍言笑、認真嚴肅、熱誠向上的人，他熱衷于神學，他父母在他早年時就去世了，留下了他和他弟弟。他的決心是當神職，永遠不娶妻生子，還在復活節(jié)的時候收養(yǎng)了無人收養(yǎng)的丑陋的棄嬰卡西莫多。從這里我們可以大致推測一下副主教是一個什么樣的，他能做到副主教的職位上，學問定然不會差，他收養(yǎng)棄嬰卡西莫多，說明他也很善良的。④③②①我們再來看一下雨果是怎么樣描寫圣母院的：“圣母院是一座壯觀雄偉的建筑，然而，盡管在歲月的風塵中它依然風采依舊，時間和人民給這可愛的豐碑帶來了許多的破壞和摧殘??”顯然，雨果在告訴人們，圣母院是一個神圣的殿堂，但是在這神圣的殿堂居然發(fā)生了不堪入目的一幕。這就是浪漫主義文學的寫作手法，不拘謹于形式，用鮮明的對比來表明作者的觀點，寫圣母院被人們所摧殘和破壞，正是為下文發(fā)生在圣母院的事埋下了伏筆，先逐一分析主要人物。副主教是一個什么樣的人？許多人一直認為副主教是一個外表慈善，內(nèi)心奸詐、狡黠和虛偽的一個人，為了達到目的而不擇手段。但是我認為這些對副主教的評價似乎是比較偏激，通過下列幾點來論證我的觀點。第一，從開場雨果對他的描寫，我們可以看出，他的內(nèi)心絕不是奸詐、狡黠與虛偽。因為他收養(yǎng)了誰也不愿意收養(yǎng)的卡西莫多，足以說明他的愛心；他的目標是致力于神學，就是為了安撫受傷的人們，也說明他是有愛心的；從他的學習與生活的態(tài)度，說明他好學、勤奮；他能做到副主教的位置，也說明他是受人們愛戴的。第二，人們或許對他逼迫吉卜賽少女的事件是耿耿于懷，不可否認，在這件事上副主教確實是做錯了，不該為了自己的愛情而犧牲別人，但是許多人說他縱欲，其實是不正確的，因為他一直是清修寡欲，在碰到愛斯梅達拉之后，他是愛上了愛斯梅達拉⑤⑥，在他與愛斯梅達拉的談話中，我們可以很容易看出他對愛斯梅達拉的愛，雖然只是一廂情愿，甚至逼迫愛斯梅達拉，但是也反映了他對她的愛是多么的深刻，愛情本身是沒有錯誤了，只是他為了得到愛用錯了方法，他指使卡西莫多綁架愛斯梅達拉，而在卡西莫多被處罰的時候卻無動于衷，這是因為他已經(jīng)被愛情蒙蔽了。第三，雨果更想抨擊的是社會與教義，教義要求人們要清修寡欲，所以，特別是教士們要拼命克制自己的本能需求與欲望，甚至連愛情也是得不到的，但是愛情是人的本能需要，到了一定的時候，不管你怎么克制，它也會爆發(fā)。在雨果寫《巴黎圣母院》的時候，法國社會雖然經(jīng)過了大革命的洗禮，但是很多腐朽的東西還沒有從社會上本質(zhì)的消失，人們之間的身份等級之分依然存在，有權(quán)力的人依然可以為所欲為，有權(quán)的人可以恣意誣陷吉卜賽女孩和詩人瓦里克，副主教本來是一個好人，但是在這種社會與教義下也變得兇殘與狡黠了，他也是社會的一個犧牲品。所以說，副主教本身不是壞人，只是這樣的社會讓他變壞了，他和許多的人一樣，成為了社會的犧牲品。我們再來分析吉卜賽女孩愛斯梅達拉，在上面說過，她是讓人們充滿敬意的一個女孩，她的美麗與善良感動了每一個人，包括副主教與卡西莫多，她在卡西莫多被處罰的時候遞給卡西莫多水，卡西莫多卻是綁架他的那個人，她也不嫌棄卡西莫多的丑陋，關于她的善良與美麗，不再累贅，其實她的出現(xiàn)更在于她的代表性，或者說是象征性，在社會的那個時期，社會上善良與美麗的缺失，雨果渴求能有一種美麗與善良來取代社會上的丑與惡，小說最后的結(jié)局也不難發(fā)現(xiàn)，小說的結(jié)局也是作者希望看到的，雖然吉卜賽女孩死亡了，但是她帶來的善良與美麗卻留了下來，許多流浪人營救吉卜賽女孩，說明了人們開始渴求善良與美麗。這也正是浪漫主義的寫作手法，以離奇的故事表達對社會理想的追求，更多的關注個性來描寫整個社會，呼吁人們追求理想，善良與美麗。可以說，作者塑造吉卜賽女孩的這個形象，作者追求的是這個形象的象征意義。至于卡西莫多，他以“愚人之王”的身份出現(xiàn)，他正是對人們的愚見的一種鞭笞，人們往往認為內(nèi)外表丑陋的人，內(nèi)心也很丑陋，不愿和他交往，這是多么愚蠢的看法啊！他集善與惡、美與丑與一身，形成的強烈的反差。從以下三個事件分析卡西莫多。第一，他在副主教的指使下綁架吉卜賽女孩，為什么他聽副主教的話，綁架吉卜賽女孩？這個問題我們不得不深思，他是一直唯副主教的話是從，因為他是一個無人領養(yǎng)的棄嬰，只有副主教才會收養(yǎng)他；沒有人會認可他，除了副主教。在卡西莫多的世界里，或許有副主教一個人了。這是卡西莫多的不幸，或許也是整個法國社會的不幸，人們價值取向出現(xiàn)了問題，社會缺乏固有的關愛與同情，整個社會拋棄了卡西莫多，只有副主教才能接受他，致使卡西莫多唯一忠誠于副主教也不難理解了，這是雨果在揭露整個社會的悲劇。第二個事件，卡西莫多保護吉卜賽女孩，為什么他要保護吉卜賽女孩，原因也和他忠誠于副主教的原