安徽省黃山市屯溪20xx屆高三上學(xué)期第二次月考?xì)v史試題word版含答案(編輯修改稿)
2025-01-04 23:47 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 基本上取代了法家治國(guó)理念 C．秦漢時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的變化 D．賦稅政策與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定緊密相關(guān) 2 魏晉南北朝時(shí)期官府戶(hù)籍登載的主要對(duì)象是郡縣管理下的交納賦稅的自耕農(nóng)。官府直接控制下的屯田民、兵士、手工業(yè)者等不在其中；私家依附人口、奴婢及流亡人口未納入官府戶(hù)籍；寺院僧尼及依附人口也不在戶(hù)籍中。關(guān)于這一時(shí)期的戶(hù)籍登記狀況，下列說(shuō)法不合理的是 ( ) A．封建經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人身自由度增加 B．自耕農(nóng)和部分依附人口承擔(dān)官府賦役負(fù)擔(dān) C．中央集權(quán)削弱，多種地方力量并存 D．莊園經(jīng)濟(jì)盛行，其實(shí)質(zhì)是自然經(jīng)濟(jì) 2 《論語(yǔ)學(xué)而》中說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本歟”，并由此斷定“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也”。由此可見(jiàn)孔子 ( ) A．依賴(lài)外在禮儀謀求社會(huì)協(xié)調(diào)有序 B．通過(guò)推己及人實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧 C．已經(jīng)形成了完整的政治思想體系 D．借助人倫情感維系家國(guó)社會(huì)秩序 第 Ⅱ 卷 （非選擇題，共 52 分） 本 卷 共計(jì) 5 道題，其中 25 題、 26 題為必做題 。 2 2 2題為選做題 ， 請(qǐng)考生任選一題作答 , 如果多做，則按所做的第一題計(jì)分 ） 2 （ 25 分） 社會(huì)轉(zhuǎn)型是經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治結(jié)構(gòu)、思想意識(shí)等領(lǐng)域的深刻變化。 閱讀材料， 回答問(wèn)題 ： 材料一 宋代是封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化和轉(zhuǎn)型的時(shí)期，立國(guó)之初就“田制不立”“不抑兼并”，使社會(huì)上形成了一種“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”的趨勢(shì)。與土地制度的變化相適應(yīng)，封建剝削方式也發(fā)生變化。同時(shí)，在官私手工業(yè)作坊中也普遍實(shí)行了有利于提高生產(chǎn)積極性的雇值制度。新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系使宋代商品經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，以至于有人認(rèn)為宋代發(fā)生了“商業(yè)革命”。 —— 梁泉《我們只有 一個(gè)中國(guó)》 材料二 明 清時(shí)期，士人從商是很普遍的現(xiàn)象。清代李象琨《棣懷堂隨筆》中說(shuō)：“昊郡之士半商人”。明代士商還在總結(jié)行商經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上編纂了一系列對(duì)于經(jīng)商有實(shí)用價(jià)值的書(shū)籍，其中就有專(zhuān)為士商編寫(xiě)并以“士商”一詞命名的，如澹漪子編的《士商要覽》和程春宇縭的《士商類(lèi)要》等。嘉道時(shí)期，士商相混的趨勢(shì)愈演愈甚。商人們把培養(yǎng)后代入仕作為從商的最終目的，捐輸買(mǎi)官成為他們躋身于士群體的主要途徑。這類(lèi)“紳商”群體，逐漸取代傳統(tǒng)的紳士階層，成為中國(guó)社會(huì)最有權(quán)勢(shì)的在野階層，在晚清政治中扮演了重要的角色，最終導(dǎo)致了傳統(tǒng)四民社會(huì)的解體。 —— 摘編自傅 志明《儒商的內(nèi)涵與外延辨析》 材料三 嘉、道時(shí)期，理學(xué)出現(xiàn)了斯的發(fā)展態(tài)勢(shì)，尤其是在理學(xué)營(yíng)壘中出現(xiàn)了一個(gè)較有生氣的湖湘經(jīng)世派別，它強(qiáng)調(diào)理學(xué)的經(jīng)世功用。如賀長(zhǎng)齡等敏銳地感覺(jué)到理學(xué)在實(shí)務(wù)方面的嚴(yán)重不足，強(qiáng)調(diào)以“義理”修身養(yǎng)性的同時(shí)，要重視經(jīng)世致用之學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界影響非常巨大。他委托魏源編輯的《皇朝經(jīng)世文編》，集清代中期經(jīng)世實(shí)學(xué)之大成。稍后的曾國(guó)藩，更以清醒的政治眼光洞察到清王朝的統(tǒng)治危機(jī)需要經(jīng)世實(shí)學(xué)的扶持，成為嘉、道時(shí)期湖湘經(jīng)世派的代表人物。 —— 摘編自鄭大華、劉平《論清代嘉道時(shí)期的湖湘經(jīng)世派》 (1)結(jié)合 所學(xué)知識(shí)指出宋代“商業(yè)革命”的主要表現(xiàn) 。 并據(jù)材料一概括推動(dòng)宋代“商業(yè)革命”發(fā)生的主要因素。 (8 分 ) (2)依據(jù)材料 二 ，歸納明清時(shí)期出現(xiàn)“士商相混”現(xiàn)象的表現(xiàn)。并依據(jù)所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其出現(xiàn)所帶來(lái)的影響。 (9 分 ) (3)依據(jù)材料 三并結(jié)合 所學(xué)知識(shí) ， 簡(jiǎn)析嘉道時(shí)期湖湘經(jīng)世派產(chǎn)生的原因。 (6 分 ) 綜合材料 二、三 并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括促進(jìn)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的因素有哪些？ （ 2 分） 2（ 12 分） 材料 有學(xué)者認(rèn)為：中華文化的創(chuàng)新精神貫穿了中國(guó)歷史發(fā)展的全過(guò)程，最能體現(xiàn)中華文化的生命力。下面圖示從不同角度揭示了中 華文化的創(chuàng)新精神。 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)上述觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行探討。（說(shuō)明：就圖示中的一個(gè)或多個(gè)角度進(jìn)行探討，也可以對(duì)圖示進(jìn)行修改、補(bǔ)充、 否 定或提出新觀(guān)點(diǎn)，并結(jié)合史實(shí)加以論述。要求觀(guān)點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確） 27．（ 15 分）【歷史上重大改革回眸】 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 西周的學(xué)校教育??教師既行教事，又兼管?chē)?guó)家的日常事務(wù)，形成了“官師合一”的局面；教學(xué)場(chǎng)所同時(shí)也是舉行祭祀、饗射、治歷、望氣、布政等日常國(guó)事的場(chǎng)所??春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)賴(lài)以生存的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸瓦解??對(duì)士的需要激增，于是 平民中涌現(xiàn)出一批新的士，士也逐漸成為知識(shí)分子的通稱(chēng)。士階層的壯大為私學(xué)的產(chǎn)生提供了必要的師資條件??私學(xué)是由私人授徒辦學(xué)的教學(xué)組織形式??戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)局勢(shì)的巨變和民間學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，又有許多哲人、學(xué)者投身于教育行列，專(zhuān)以一家之言立教。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的私學(xué)??自由講學(xué)，各具特色；為諸家學(xué)派的基地；是參議時(shí)政的論壇??游學(xué)列國(guó)，進(jìn)行學(xué)術(shù)傳播和交流。 —— 摘編自楊寧一主編《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》 材料二 西漢初年的景帝時(shí)期，出生于今安徽的文翁來(lái)成都任蜀郡守，他“見(jiàn)蜀地僻陋，有蠻夷風(fēng)”（《漢書(shū)?循吏傳》） ，遂將教育文化事業(yè)放在首位??選拔青年人親自
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