【文章內(nèi)容簡介】 識、探究發(fā)現(xiàn)意識、信息處理意識、數(shù)學(xué)應(yīng)用意識有了明顯的提高，更重要的是學(xué)生的社會責(zé)任感、商品經(jīng)濟意識也會得以增強，這為學(xué)生未來走上社會大舞臺，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。課堂是教育教學(xué)改革最終歸屬與落腳的地方，新課程為我們打開了一個新天地，但要真正達(dá)到課堂教學(xué)的理想境界，卻還有無數(shù)個“結(jié)”等待著我們?nèi)ソ?。充滿活力的“人生課堂”，充滿著激情與智慧，充滿著人生的氣息與情趣，充滿著挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。我們要像“沙漠之舟”那樣，在一望無垠的沙漠上勇往直前，朝著有水的地方不停地奔走，“把水變成草和樹木的生長”，讓數(shù)學(xué)課堂充滿人生的陽光雨露，最終讓課堂成為師生人生發(fā)展的一片綠洲。第三篇：讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出生命活力讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出生命活力數(shù)學(xué)教學(xué)作為一項具有建構(gòu)生命意義、提高生命質(zhì)量的活動，理應(yīng)承擔(dān)起使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動中激揚自己的生命、豐富自己的生命意義、讓生命在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中“詩意地棲居”的重要責(zé)任。生命化教學(xué)的意義高中數(shù)學(xué)生命化教學(xué)是在尊重學(xué)生個體差異性和獨特性、開發(fā)學(xué)生自我創(chuàng)造潛能的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生體驗知識發(fā)生發(fā)展過程，形成良好的數(shù)學(xué)思維能力，提升學(xué)生生命質(zhì)量和品質(zhì)的教學(xué)。高中數(shù)學(xué)生命化教學(xué)既是一種價值理念，關(guān)注教學(xué)向?qū)W生生命主體的回歸，體現(xiàn)教學(xué)活動的目標(biāo)和落腳點，同時也是一種教學(xué)模式。作為教學(xué)模式，高中數(shù)學(xué)生命化教學(xué)是以學(xué)生的生命發(fā)展為基礎(chǔ)，通過對生活世界的關(guān)注，還給學(xué)生學(xué)習(xí)的自由、豐富的精神生活和自主建構(gòu)的權(quán)利，使學(xué)生在知識學(xué)習(xí)的同時得到情感體驗、人格提升、個性張揚，使生命活力得以煥發(fā)，生命價值得以提升的教學(xué)。教育教學(xué)的起點是學(xué)生活生生、完整的生命，教學(xué)要實現(xiàn)促進學(xué)生生命成長與發(fā)展的目的，首先就必須遵循學(xué)生生命成長的內(nèi)在特性與規(guī)律，這樣的教學(xué)才是本真的教學(xué)、好的教學(xué)。學(xué)生是具有自身特點的“個體”，其品質(zhì)、認(rèn)識、情感、意志、信念、行為等相互聯(lián)系與配合，互相影響與制約。教學(xué)本應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的生命活力為核心，在成就性動機維持下進行持久性學(xué)習(xí)活動，實現(xiàn)生命的超越，使學(xué)生個體的智慧生命得以延展。數(shù)學(xué)本身的精神、思想、方法以及由此產(chǎn)生的美感，使數(shù)學(xué)具備自己所獨有的魅力。它是一個包括實驗、猜想、嘗試、證明、改進等多樣活動，并依據(jù)個體和群體共同努力實施的社會過程。數(shù)學(xué)在現(xiàn)實世界無處不在的應(yīng)用中形成了色彩斑斕的環(huán)境，這一切足以為學(xué)生的情感體驗提供豐富的條件和源泉。積極的情感體驗是能夠給予人并可以影響其一生的最為寶貴的財富，教育中如果沒有情感投入和心靈體驗，就不會剩下什么東西。要使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)的精髓，就要用創(chuàng)造與體驗的方法來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。這就意味著要把數(shù)學(xué)教學(xué)過程看作重要的生命歷程，體驗到學(xué)生是獨立的個體，體驗到學(xué)生是有差異的，每節(jié)課都是學(xué)生的生命歷程，體驗到數(shù)學(xué)教學(xué)是動態(tài)生成的，它體現(xiàn)在教學(xué)過程的每個細(xì)節(jié)中。生命化教學(xué)應(yīng)具備的特點尊重個性。在課堂教學(xué)中，既要重視學(xué)生個體的認(rèn)知發(fā)展，又要看到學(xué)生個體是會思考、有感情、能活動的具有獨立人格的有機體。美國教育家愛默生有句名言：“教育的秘密是尊重學(xué)生?！币虼艘蠼處煆淖鹬貙W(xué)生的人格和尊嚴(yán)做起，公開、坦誠、相互信任地接觸每一個學(xué)生，認(rèn)真聽取學(xué)生的意見，恰當(dāng)體驗學(xué)生情緒情感的變化，尊重學(xué)生的個性，尋找每一個學(xué)生身上個性的最強點和閃光點，幫助每一個學(xué)生發(fā)現(xiàn)和找到他自身潛藏的個性才能，讓學(xué)生感受到教師對他們的信任與尊重，給學(xué)生創(chuàng)造一個健康、和諧、愉悅、民主、寬松的生命成長空間。只有在教學(xué)過程 中“突出個體獨立人格的培養(yǎng)，讓個體真正成為生活價值承載的主體，積極地謀求自我價值選擇和價值創(chuàng)造”，這樣的課堂教學(xué)活動才是愉快的、有效的。關(guān)注差異。對每個人來說，生命是獨特的，因此也是有差異的。這些差異，有的比較明顯，有的比較隱晦；有的差異是永久的，有的可能是暫時的。無論是什么樣的差異，教育必須根據(jù)差異來進行，謀求適合差異的教學(xué)方略。個體的差異不僅表現(xiàn)在能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格、愿望、學(xué)習(xí)步調(diào)等這些后天形成的因素中，而且也表現(xiàn)在先天形成的差異中。根據(jù)加德納的多元智能理論，每一個學(xué)生的智能都各具特點并有自己獨特的組合形式，學(xué)校教育就應(yīng)該是開發(fā)多種智能而幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的智能。因此，教育要充分尊重每個學(xué)生的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，為他們提供適合的學(xué)習(xí)方法。為他們創(chuàng)設(shè)多種多樣的展示自己才能的情境，給每個學(xué)生多樣化的選擇，讓他們都能充分發(fā)展各自的個性特長，激發(fā)潛在的、巨大的智能，形成獨特的自我。每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，都有自己的活動經(jīng)驗和知識積累，都有自己的思維方式和解決問題的策略，每個學(xué)生的思維能力和思維水平都是不同的，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)在學(xué)生原有的基礎(chǔ)上，針對不同的學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展他們的思維能力，進而提高學(xué)生的智力和全面的數(shù)學(xué)能力。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該充分尊重學(xué)生，關(guān)注生命的獨特性，讓每個學(xué)生按自己的愿望、目的和價值從所在關(guān)系中創(chuàng)造自己，按自己的愿望對所屬的關(guān)系作出自我選擇，進行自我建構(gòu)。關(guān)懷生命發(fā)展。從生命化數(shù)學(xué)教學(xué)理念來看，數(shù)學(xué)教學(xué)有三件事情要做：授受數(shù)學(xué)知識，開啟學(xué)生智慧，點化或潤澤生命。這三件事情是相互貫通的，既逐層遞進，又相互制約。數(shù)學(xué)知識處在教學(xué)的邊緣，它的內(nèi)在根據(jù)可尋索到智慧。所以，點化或潤澤生命是數(shù)學(xué)教學(xué)的深層使命，而不是停留、陷于數(shù)學(xué)知識的泥沼。關(guān)懷學(xué)生的生命發(fā)展就是要把學(xué)生看作人，看作一個完整的人。在數(shù)學(xué)知識傳授、開啟學(xué)生智慧的教學(xué)活動過程中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命的意義、發(fā)現(xiàn)生命的意義、實現(xiàn)生命的意義和創(chuàng)造生命的意義，能真正“讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)出生命的活力”。生命化教學(xué)的實施路徑創(chuàng)設(shè)生境?！陡咧袛?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中強調(diào)：“教師的指導(dǎo)作用更多地表現(xiàn)在策略的指導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)可激發(fā)探索欲望和創(chuàng)造欲的問題情境”。因此，一個善問的教師，要善于針對學(xué)生學(xué)習(xí)中易于混淆的問題和含糊不清的認(rèn)識疑惑，使之產(chǎn)生非知不可的探究心理。教師要對學(xué)生的好奇心高度敏感，善于營造情境，抓住學(xué)生產(chǎn)生問題的可貴瞬間，繼而努力助推他們進行鍥而不舍的探索，這是他們在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中獲得成功的前提。教師在教學(xué)中決不能替代學(xué)生的思考，釋疑、解惑并非是將疑惑全部“冰釋”，而要引導(dǎo)學(xué)生在明了舊疑的基礎(chǔ)上思考新的、更深層次的問題，不能讓學(xué)生的問題止于自己。培養(yǎng)“探究”的“問題情境”，首先問題要典型、要有思想，其次問題的設(shè)計要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，要符合“最近發(fā)展區(qū)”理論。學(xué)生由問題 引起認(rèn)知沖突、思維碰撞，由此廣泛的展開師生交流，在探究的過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。以問題為誘因，緊緊抓住問題把學(xué)生思維引向深處，把學(xué)生帶入問題情境中展開教學(xué)過程的教學(xué)方法，稱為問題教學(xué)法。這種依托問題訓(xùn)練思維，問題激勵創(chuàng)新的方法始終貫穿整個數(shù)學(xué)教學(xué)過程。強調(diào)體驗。體驗性以人的生命發(fā)展為依歸，它強調(diào)教學(xué)過程是一個親歷體驗、感受的過程，強調(diào)教學(xué)過程要重視知識的發(fā)生發(fā)展過程，強調(diào)教學(xué)過程是學(xué)生聯(lián)系自己的已有知識，調(diào)動學(xué)生多種感官參與教學(xué)活動，憑借自己的猜想、直覺、想象等去直接地感受、領(lǐng)悟、再認(rèn)識、再反思、再創(chuàng)造數(shù)學(xué)新知識的形成過程。體驗性重視教學(xué)中學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的感悟與反思。反思是師生自覺地以自己在教育教學(xué)實踐活動為思考對象，對自己所作出的行動、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行認(rèn)識、分析、總結(jié)。感悟?qū)W(xué)生來說也是個創(chuàng)新的過程，感悟是對自己的挑戰(zhàn)，要生成一些對自己來說具有超越性的認(rèn)識和思想。感悟能激發(fā)生命成長的潛能，使生命調(diào)動自身的一切，不斷地創(chuàng)造自我，改善和發(fā)展自我。生命在場。生命化的數(shù)學(xué)教學(xué)過程正是通過師生雙方智慧的碰撞，人格魅力的影響不斷地體驗著、升華著情感，促進雙方的人格得以提升。數(shù)學(xué)教學(xué)與其說是傳授，不如說是喚醒。如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的激蕩,就不能稱為教育。生命化數(shù)學(xué)教學(xué)過程要“尊重意愿、滿足需要、培養(yǎng)興趣”，凸顯“自主、自信”的主體精神，喚醒學(xué)生自我發(fā)展 的內(nèi)在動力，把個體內(nèi)在的天賦本性引發(fā)出來。生命化數(shù)學(xué)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)不再是單單指向數(shù)學(xué)概念、公式、定理的獲得，解題的訓(xùn)練，不再是對概念的理解與分析，而更強調(diào)的是通過數(shù)學(xué)教學(xué)為學(xué)生展現(xiàn)一種新的生存方式。第四篇：讓課堂煥發(fā)出生命活力讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化一教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)（其中最基本的是必修課的課堂教學(xué)），過去是，當(dāng)今依然是我國中小學(xué)教育活動的基本構(gòu)成部分。近年來，隨著課程改革的開展，不少學(xué)校沖破了必修課一統(tǒng)天下的局面，增設(shè)了選修課和活 動課，豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式，但在必修課的課堂教學(xué)中卻大多還保留著習(xí)慣的方式，頑強地展現(xiàn)著傳統(tǒng)教育思想。有些同志認(rèn)為，提倡素質(zhì)教育就是加強選修課和活動課。由此，往往會提出這樣的問題：實施素質(zhì)教育降低了升學(xué)率怎么辦？似乎素質(zhì)教育就是只要發(fā)展學(xué)生的特長和多讓學(xué)生活動，不追求基礎(chǔ)學(xué)科的教育 質(zhì)量。在這種思想指導(dǎo)下，占教學(xué)總時數(shù)比例最高的必修課的課堂教學(xué)的改革，不會有本質(zhì)意義上的進展，也 不可能產(chǎn)生真正的效應(yīng)。在此背景下，集中探討課堂教學(xué)改革問題，就具有推進、深化學(xué)校內(nèi)部教育改革的全局性意義。課堂教學(xué)改革是學(xué)校教育改革中的一場攻堅戰(zhàn)，對此我們必須有充分的認(rèn)識。課堂教學(xué)作為教學(xué)方式在我 國已有近百年歷史。它隨新學(xué)校的誕生而逐漸形成。本世紀(jì)上半葉主要受日本式的赫爾巴特學(xué)說控制，５０年代后至“文革”前，則以前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教學(xué)理論為指導(dǎo)（在教學(xué)形式理論方面實質(zhì)上與西方傳統(tǒng)教學(xué)論是一致的），在實踐中形成了較穩(wěn)定的傳統(tǒng)模式。粉碎“四人幫”后，學(xué)?；謴?fù)正常教學(xué)秩序時主要采用的 依然是凱洛夫的教學(xué)理論。近十多年來，隨著教學(xué)改革的開展，課堂教學(xué)有了不少新的組織形式，開始注重學(xué)生的主動投入。但大多數(shù)的課以及在教師的教學(xué)觀方面，在深層次上并沒有發(fā)生實質(zhì)性的變化。這一傳統(tǒng)之所以具有超常的穩(wěn)定性，除了因它主要以教師為中心，從教師的教出發(fā)，易被教師接受外，還因為它視知識的傳授和技能的訓(xùn)練為主要任務(wù)，并提供了較明確的可操作程序，教師只要有教材和教學(xué)參考書，就能進入規(guī)范，依樣操作，理論也因此而得以廣泛傳播，逐漸轉(zhuǎn)化成實踐形式，扎根于千百萬教師的日常教學(xué)觀念和行為之中。總之，已有教學(xué)理論傳統(tǒng)之長，深入實踐主根之深，形式硬殼之堅，傳習(xí)的可接受性之強，都使今日教學(xué)改革面臨著強勁的真實“對手”，教學(xué)改革要改變的不只是傳統(tǒng)的教學(xué)理論，還要改變千百萬教師的教學(xué)觀念，改變他們每天都在進行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為。這幾乎等于要改變教師習(xí)慣了的生活方式，其艱巨性就不言而喻了。攻堅戰(zhàn)之艱巨性還來自課堂教學(xué)綜合研究之不足。我們已有豐富的教學(xué)論著作，但大多只是從某一側(cè)面或?qū)哟吻腥耄簜鹘y(tǒng)教學(xué)論從教的角度探討問題，實用主義教學(xué)論則從學(xué)生立場出發(fā)；教育心理學(xué)的興趣在心理過 程的分析，無論是對“教”還是對“學(xué)”；社會學(xué)的眼光集中在師生互動、課堂生活、人