讀書報(bào)告推薦書目(編輯修改稿)
2024-10-06 10:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 《漢語語法學(xué)》，東北師范大學(xué)出版社 馬慶株編（1999）《語法研究入門》，商務(wù)印書館邵敬敏等（2009）《漢語語法專題研究》，北京大學(xué)出版社 邵敬敏（2006）《漢語語法學(xué)史稿》（修訂本），商務(wù)印書館 吳競(jìng)存等（1982）《現(xiàn)代漢語句法分析》，北京大學(xué)出版社第四篇：《論國學(xué)》讀書報(bào)告會(huì)稿《論國學(xué)》讀書報(bào)告會(huì)稿20104316 張娛嘉改革開放以來，人們的物質(zhì)生活得到極大滿足，卻逐步發(fā)現(xiàn)新的信仰，價(jià)值觀與倫理道德的缺失，于是很多人開始進(jìn)行“精神尋根”，尋至辛亥革命，五四運(yùn)動(dòng)，也就形成了今天的“國學(xué)熱”?！皣鴮W(xué)”，是在我國近現(xiàn)代歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期應(yīng)時(shí)而生的一個(gè)時(shí)代名詞，是一個(gè)歷史的概念。而在劉夢(mèng)溪先生的書中，對(duì)國學(xué)、中國百年文化傳統(tǒng)以及國學(xué)大師們的思想和成就進(jìn)行了詳盡而精辟的闡釋。下面我將就我組比較感興趣的兩個(gè)概念進(jìn)行簡要說明。一、淺談兩個(gè)概念：包容性，信仰包容性：包容性在文化上表現(xiàn)為對(duì)異質(zhì)文化的吸收和融合，劉夢(mèng)溪先生稱之為“一種文化的濡化過程”。我在想：為什么世界上從古至今有如此多的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，然而中國的廣袤國土上卻從未發(fā)生過，為什么佛教傳入中國后能被潛移默化地獨(dú)創(chuàng)性的儒化為禪宗而廣為流傳，為什么清末西學(xué)傳入中國爆發(fā)了激烈的文化沖突，其結(jié)果卻是“中國文化打了敗仗”（西方已經(jīng)建構(gòu)了現(xiàn)代文明社會(huì)，中國還沒從幾千年的傳統(tǒng)社會(huì)力轉(zhuǎn)過身來，雙方?jīng)]有站在同一水平線上，不可能有對(duì)異質(zhì)文化的正常吸收）？劉夢(mèng)溪先生說：對(duì)異質(zhì)文化的濡化過程“一般不會(huì)引發(fā)激烈的沖突，也不會(huì)破壞既存的文化秩序。但這需要充當(dāng)異質(zhì)吸收的文化主體強(qiáng)大，有自信力和包容精神”，我覺得這應(yīng)該就是原因之一吧。中華民族的包容性由此可見一斑，與此同時(shí)，中華文化的源遠(yuǎn)流長在很大程度上也得益于這種包容性。從戰(zhàn)國末年開始的先秦諸子百家爭(zhēng)鳴到魏晉南北朝時(shí)的中原文明與北方各民族文化之間的交流與碰撞，再至元清兩代作為少數(shù)民族一統(tǒng)中國，這些一次又一次的文化上的碰撞與交流最終都?xì)w于了中華文明的統(tǒng)一和融合，中華民族上下五千年的文化正是因?yàn)橛羞@樣一種“海納百川，有容乃大”的包容性，具有這樣一種對(duì)于異質(zhì)文化強(qiáng)大的吸收力和融合力，使得中華文明成為了唯一一支完整貫穿世界文明史的古老文明，而其他一些古文明，因?yàn)椴痪邆鋸V博的包容性，最終卻消失在了歷史長河中。信仰：“信仰”這一概念在我的意識(shí)中一直都很抽象和模糊，可能直到現(xiàn)在也不是很清晰明了，因此，我以下的闡述算是
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