讀書報告推薦書目(編輯修改稿)
2024-10-06 10:16 本頁面
【文章內容簡介】 《漢語語法學》，東北師范大學出版社 馬慶株編（1999）《語法研究入門》，商務印書館邵敬敏等（2009）《漢語語法專題研究》，北京大學出版社 邵敬敏（2006）《漢語語法學史稿》（修訂本），商務印書館 吳競存等（1982）《現(xiàn)代漢語句法分析》，北京大學出版社第四篇：《論國學》讀書報告會稿《論國學》讀書報告會稿20104316 張娛嘉改革開放以來，人們的物質生活得到極大滿足，卻逐步發(fā)現(xiàn)新的信仰，價值觀與倫理道德的缺失，于是很多人開始進行“精神尋根”，尋至辛亥革命，五四運動，也就形成了今天的“國學熱”。“國學”，是在我國近現(xiàn)代歷史轉型時期應時而生的一個時代名詞，是一個歷史的概念。而在劉夢溪先生的書中，對國學、中國百年文化傳統(tǒng)以及國學大師們的思想和成就進行了詳盡而精辟的闡釋。下面我將就我組比較感興趣的兩個概念進行簡要說明。一、淺談兩個概念：包容性，信仰包容性：包容性在文化上表現(xiàn)為對異質文化的吸收和融合，劉夢溪先生稱之為“一種文化的濡化過程”。我在想：為什么世界上從古至今有如此多的宗教戰(zhàn)爭，然而中國的廣袤國土上卻從未發(fā)生過，為什么佛教傳入中國后能被潛移默化地獨創(chuàng)性的儒化為禪宗而廣為流傳，為什么清末西學傳入中國爆發(fā)了激烈的文化沖突，其結果卻是“中國文化打了敗仗”（西方已經(jīng)建構了現(xiàn)代文明社會，中國還沒從幾千年的傳統(tǒng)社會力轉過身來，雙方?jīng)]有站在同一水平線上，不可能有對異質文化的正常吸收）？劉夢溪先生說：對異質文化的濡化過程“一般不會引發(fā)激烈的沖突，也不會破壞既存的文化秩序。但這需要充當異質吸收的文化主體強大，有自信力和包容精神”，我覺得這應該就是原因之一吧。中華民族的包容性由此可見一斑，與此同時，中華文化的源遠流長在很大程度上也得益于這種包容性。從戰(zhàn)國末年開始的先秦諸子百家爭鳴到魏晉南北朝時的中原文明與北方各民族文化之間的交流與碰撞，再至元清兩代作為少數(shù)民族一統(tǒng)中國，這些一次又一次的文化上的碰撞與交流最終都歸于了中華文明的統(tǒng)一和融合，中華民族上下五千年的文化正是因為有這樣一種“海納百川，有容乃大”的包容性，具有這樣一種對于異質文化強大的吸收力和融合力，使得中華文明成為了唯一一支完整貫穿世界文明史的古老文明，而其他一些古文明，因為不具備廣博的包容性，最終卻消失在了歷史長河中。信仰：“信仰”這一概念在我的意識中一直都很抽象和模糊，可能直到現(xiàn)在也不是很清晰明了，因此，我以下的闡述算是
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