【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的儒家思想中強(qiáng)調(diào)一個(gè)“忠”字，《論語(yǔ)〃里仁》云：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄墩撜Z(yǔ)〃學(xué)而》：“子曰：君子…主忠信?！薄抖Y記》中說(shuō)：“不寶金玉，而忠信以為寶?！睎|漢經(jīng)學(xué)家馬融在《忠經(jīng)》中認(rèn)為：“天下至德，莫大于忠?！北彼卫韺W(xué)家程頤也說(shuō)過(guò)：“人無(wú)忠信，不可立于世?！蔽鳚h蘇武牧羊，南宋岳飛“精忠報(bào)國(guó)”，明代文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，清朝林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”…這些都是忠誠(chéng)的最好詮釋。中國(guó)社會(huì)一直以來(lái)最看重的品德就是忠誠(chéng)，崇尚忠肝義膽之士。我們欣賞翠竹“未出土?xí)r先有節(jié)，長(zhǎng)到凌霄仍虛心”；贊美蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”；歌頌菊花“寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”…并借物喻人，以此表達(dá)對(duì)忠貞之士的敬佩與喜愛(ài)。千百年來(lái)，關(guān)羽之所以一直為人們所供奉，就是因?yàn)樗钢局艺\(chéng)，縱使曹操三日一小宴，五日一大宴，高官厚祿，仍身在曹營(yíng)心在漢，只要一得知?jiǎng)湎ⅲ图纯唐鸪?，絕不停留?！度龂?guó)演義》中更有常山趙子龍于千軍萬(wàn)馬中單騎救主；諸葛亮六出祁山北伐只為盡忠漢室；這些故事里“士為知己者死”的忠誠(chéng)，誠(chéng)然有忠君的歷史局限，但史上亦有忠民之良臣，北宋熙寧年間，王安石變“差役法”為“免役法”時(shí)，蘇東坡曾經(jīng)是最激烈的反對(duì)者。但是，為此被貶到各地?fù)?dān)任地方官的經(jīng)歷讓他認(rèn)識(shí)到，“差役法”的弊端很深，即使“ 免役法“并非完美，但可以斷絕官吏勒索百姓的機(jī)會(huì)，確實(shí)比“差役法”更合理。于是，當(dāng)蘇東坡作為反變法派的重要人物被司馬光重新啟用時(shí)，他成了“免役法”的擁護(hù)者，繼而再度被流放。盡管如此，蘇東坡無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)樗m正摒棄錯(cuò)誤，堅(jiān)持選擇正確，本質(zhì)上不是忠于朝廷的哪一派，而是忠誠(chéng)于千千萬(wàn)萬(wàn)的黎民百姓。林則徐為萬(wàn)民敬仰，貴在其忠誠(chéng)于國(guó)家，忠誠(chéng)于民族。先輩們的人格魅力和品格素養(yǎng)經(jīng)過(guò)千年的積淀，形成了中華民族的精神脊梁，代代傳承，生生不息。以孟子“五倫”為標(biāo)志，形成了“以人為本”的倫理道德觀，千年之后，宋代以“八德”為標(biāo)志，形成了“以家為本”的倫理道德觀，又過(guò)近千年，清末民初，孫中山以新“八德”為標(biāo)志，形成了“以國(guó)為本”的倫理道德觀。中國(guó)傳統(tǒng)道德發(fā)展的歷史告訴我們，道德的產(chǎn)生與發(fā)展都是人類(lèi)社會(huì)生活的需要，并隨著社會(huì)生活的變遷而變化，這種變化既有基本道德規(guī)范數(shù)量的增減，也有每個(gè)道德規(guī)范在不同歷史時(shí)期自身內(nèi)涵的豐富與發(fā)展。在社會(huì)主義中國(guó)的今天，忠誠(chéng)在社會(huì)主義道德體系中的涵義和要求又是如何呢？回顧黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展歷程，我們可以清晰地看到這是一代代共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾用“忠誠(chéng)”鑄就的光輝道路，是一批批辛勤耕耘者用執(zhí)著和奉獻(xiàn)譜寫(xiě)的奮斗篇章。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)革命先輩甘愿拋頭顱、灑熱血，李大釗、瞿秋白、方志敏、江姐等革命志士“斷頭流血以從之”，是因?yàn)橛兄鴮?duì)理想和信念的無(wú)比忠誠(chéng)；新中國(guó)成立后，從戰(zhàn)場(chǎng)上黃繼光、邱少云的視死如歸到黨的好干部焦裕祿帶領(lǐng)群眾治風(fēng)沙，斗鹽堿，累倒在工作崗位上，懷的是對(duì)黨和國(guó)家的無(wú)比忠誠(chéng)，憑的是建立在忠誠(chéng)基礎(chǔ)上的堅(jiān)定理想信念；建設(shè)和改革年代，孔繁森為阿里的人民和事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已；鄭培民一身汗，兩腳泥，用生命詮釋“萬(wàn)事民為先”；一代又一代共產(chǎn)黨人獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，夙興夜寐、開(kāi)拓進(jìn)取，同樣都是因?yàn)闈M(mǎn)懷著對(duì)這片土地和人民的滿(mǎn)腔熱愛(ài)，滿(mǎn)懷著對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的無(wú)比忠誠(chéng)。英雄模范及革命先輩用點(diǎn)亮一生的無(wú)私無(wú)畏和始終堅(jiān)持詮釋和寫(xiě)就了光輝而崇高的“忠誠(chéng)”。她的涵義已不言而喻，現(xiàn)今的“忠誠(chéng)”意味著對(duì)理想信念的執(zhí)著堅(jiān)守，意味著對(duì)崇高事業(yè)的滿(mǎn)腔熱愛(ài)，意味著對(duì)外在誘惑的自覺(jué)抵制，意味著強(qiáng)大內(nèi)心世界所釋放出的定力，意味著把自己全部精力投入到本職崗位上。對(duì)作為執(zhí)法干警隊(duì)伍中的監(jiān)獄人民警察來(lái)說(shuō)，“忠誠(chéng)的政治本色”就是堅(jiān)持以維護(hù)監(jiān)獄安全穩(wěn)定作為首要政治任務(wù)；堅(jiān)持以降低刑釋人員重新犯罪率為首要標(biāo)準(zhǔn)；堅(jiān)持以公正廉潔文明執(zhí)法為首要價(jià)值追求，艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、服務(wù)為民、秉公執(zhí)法、廉潔自律，永遠(yuǎn)忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律，成為合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和捍衛(wèi)者。***同志明確指出，司法權(quán)是至關(guān)重要的執(zhí)政權(quán)，必須掌握在對(duì)黨和人民絕對(duì)忠誠(chéng)的人手中。監(jiān)獄作為刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)，守衛(wèi)著實(shí)現(xiàn)法律公平正義的最后一環(huán)也是至關(guān)重要的一環(huán)。必須自覺(jué)用政法干警核心價(jià)值觀引領(lǐng)方向、凝聚力量、激發(fā)熱情、推動(dòng)實(shí)踐，自覺(jué)把“忠誠(chéng)”作為 4前進(jìn)道路上的價(jià)值標(biāo)尺和行動(dòng)指針，教育民警時(shí)刻銘記“忠誠(chéng)”二字，努力實(shí)現(xiàn)讓黨放心、讓人民滿(mǎn)意。二、為什么要堅(jiān)守忠誠(chéng)的政治本色（一）黨的性質(zhì)決定我們必須堅(jiān)守忠誠(chéng)的政治本色。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的共產(chǎn)黨，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益不同的利益”。因此，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求和根本特征。馬克思主義政黨的生命力來(lái)自人民群眾。一切為了人民，一切依靠人民，為絕大多數(shù)人謀利益，致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這種無(wú)私的利眾性決定了黨沒(méi)有自己的利益，黨員不能謀求個(gè)人的利益，這種黨領(lǐng)導(dǎo)下的政權(quán)和武裝力量也必須是為人民服務(wù)的，是致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。只有對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的執(zhí)著堅(jiān)守，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義崇高事業(yè)的滿(mǎn)腔熱愛(ài)，堅(jiān)守忠誠(chéng)的政治本色才能為之不懈努力，為之奮斗終身，舉全民之力，匯全體之智，實(shí)現(xiàn)黨的最終奮斗目標(biāo)，所以忠誠(chéng)是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場(chǎng)。忠誠(chéng)是所有政黨、政權(quán)都極為珍視的政治品質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)都把忠于馬克思主義、忠于人民、忠于祖國(guó)等作為自己的神圣義務(wù)和永恒品質(zhì)?！皩?duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)”、“永不叛黨”，就始終是《中國(guó)共產(chǎn) 5黨章程》中明確規(guī)定的黨員義務(wù)，也是每一個(gè)共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的莊嚴(yán)承諾。（二）忠誠(chéng)的政治本色體現(xiàn)了堅(jiān)定的馬克思主義政治立場(chǎng)。政治本色體現(xiàn)政治立場(chǎng)。在馬克思主義看來(lái)，政治立場(chǎng)是指人們觀察、分析和處理問(wèn)題時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的階級(jí)性以及由此所形成的基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。嚴(yán)格意義的政治立場(chǎng)是政治思想和政治行為的統(tǒng)一。在新世紀(jì)，我們要繼續(xù)順利推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，就必須繼續(xù)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放和四項(xiàng)基本原則。因此，堅(jiān)定的政治立場(chǎng)是黨的基本路線的題中應(yīng)有之義。所以，作為執(zhí)政黨的黨員，必須學(xué)會(huì)從政治的視角把握?qǐng)?jiān)持改革開(kāi)放與堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的辯證關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，是當(dāng)今中國(guó)最大的政治。把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展作為當(dāng)前最大的政治，作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。只有堅(jiān)守忠誠(chéng)的忠誠(chéng)本色，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，才能保證把黨的路線方針政策和國(guó)家的法律法規(guī)，貫徹到改革發(fā)展穩(wěn)定的各項(xiàng)工作中去，防止和排除各種錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤傾向的干擾，保證正確的發(fā)展方向。忠誠(chéng)之所以寶貴，是因?yàn)樗３！按当M黃沙始見(jiàn)金”，往往需要經(jīng)歷生與死、得與失、榮與辱等重大的考驗(yàn)和錘煉。只有敢于、善于付出犧牲，只有真正做到了危難時(shí)刻顯身手、風(fēng)吹雨打不動(dòng)搖，才能得到人們的認(rèn)知和肯定?！八膫€(gè)忠于”是忠誠(chéng)的政治本色的具體表現(xiàn)。堅(jiān)持人民的利益高于一切，貫徹落實(shí)“首要標(biāo)準(zhǔn)