【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 語(yǔ)文核心素養(yǎng)感悟經(jīng)典里的語(yǔ)文素養(yǎng)在當(dāng)代這樣一個(gè)電話逐漸代替私人書信、電視日益代替讀書看報(bào)的社會(huì)里，人們慢慢地覺得,閱讀似乎已經(jīng)沒(méi)有什么必要了。人們對(duì)閱讀的重要性開始懷疑，尤其對(duì)經(jīng)典閱讀的重視程度正在急劇下降，它對(duì)平時(shí)閱讀教學(xué)所產(chǎn)生的負(fù)面影響，也正日益加深著這種危機(jī)，當(dāng)前的閱讀教學(xué)正潛伏著危機(jī)一一人們對(duì)閱讀尤其是經(jīng)典閱讀的重視程度正在急劇下降。然而語(yǔ)文高考的閱讀內(nèi)容，由于受時(shí)間的限制,大多是?速成式?的?短平快?，與經(jīng)典相去甚遠(yuǎn)，這更加速了這種危機(jī)的到來(lái)。舊有的應(yīng)試教育體系和語(yǔ)文考試模式，?不考就不教不學(xué)?的功利主義不斷滋長(zhǎng)和蔓延，更為閱讀危機(jī)推波助瀾，它的直接負(fù)面作用就是導(dǎo)致學(xué)生少讀經(jīng)典，甚至不讀經(jīng)典。這對(duì)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，真是致命的一擊，對(duì)學(xué)生真是致命的傷害，其實(shí)，閱讀危機(jī)?其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)。新課標(biāo)以語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)為核心，將語(yǔ)文素養(yǎng)視為語(yǔ)文課程基本理念的核心理念，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為具有適應(yīng) 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展所需必備素質(zhì)的人才。而課程標(biāo)準(zhǔn)所提的語(yǔ)文素養(yǎng)包括：字詞句篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語(yǔ)交際的能力，文化品味，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思想觀念，語(yǔ)文能力包含其中。語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵比語(yǔ)文能力要廣泛得多。課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂者認(rèn)為：?課程標(biāo)準(zhǔn)中采用‘素養(yǎng)’一詞，還有這么兩層意思：一是將‘素養(yǎng)’理解為‘比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀’；二是認(rèn)為基礎(chǔ)教育中各個(gè)階段的‘素養(yǎng)目標(biāo)’是有層次差別的。至于大家為什么不用‘素質(zhì)’而用‘素養(yǎng)’，可能是因?yàn)椤仞B(yǎng)’一詞，較之‘素質(zhì)’更具有‘后天的教養(yǎng)效果’的意味。在語(yǔ)文教學(xué)中，要加強(qiáng)綜合，簡(jiǎn)化頭緒，突出重點(diǎn)，注重知識(shí)之間之間以及知識(shí)、能力、情意之間的聯(lián)系，重視積累、感悟、熏陶和培感，致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。尤其不能忽視對(duì)經(jīng)典的教學(xué)。在?高考?這根指揮棒的作用下，不管是教師還是學(xué)生本身都在一定程度上忽視了閱讀經(jīng)典的重要性，視閱讀經(jīng)典為浪費(fèi)時(shí)間的無(wú)用功。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是由于它以獨(dú)特的無(wú)與倫比的方式觸及、和表達(dá)人類生存的基本問(wèn)題，以引發(fā)人們思考，從而為現(xiàn)狀做出改變。其深度和廣度為后人難以超越，甚至無(wú)法超越。對(duì)人類具有永久的魅力，它能經(jīng)受得起時(shí)間的考驗(yàn)，在歲月的摔打中歷久彌新。正是從這個(gè)意義上說(shuō),經(jīng)典是沒(méi)有時(shí)間性的，它永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。在當(dāng)今世界上，語(yǔ)言都是民族的語(yǔ)言，文字都是民族的文。任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或交際工具。它是一種文化的傳承，而文化的繼承和發(fā)展,只能從閱讀經(jīng)典開始。不管學(xué)習(xí)何種母語(yǔ),要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),都離不開閱讀經(jīng)典，任何一個(gè)國(guó)家和民族的學(xué)生都概莫能外。一方面，語(yǔ)言文字本身可以反映一個(gè)民族認(rèn)識(shí)客觀世界的思維方式；另一方面,民族文化也依附于語(yǔ)言文字得以繼承和發(fā)展。沒(méi)有傳統(tǒng)的文明不成其為文明，沒(méi)有經(jīng)典的文化也不成其為文化，經(jīng)典是文化之母，傳統(tǒng)的毀滅就是文明的毀滅。經(jīng)典的丟失就是文化的丟失。民族文化就蘊(yùn)涵于民族的語(yǔ)言文字之中，任何一個(gè)民族的語(yǔ)言文字都是其深厚的民族精神的積淀。文化的繼承和發(fā)展,只能從閱讀經(jīng)典開始。沒(méi)有深厚文化底蘊(yùn)的人是不會(huì)有什么真正的、有價(jià)值的創(chuàng)新的；拒絕閱讀經(jīng)典的人也根本談不上有什么文化底蘊(yùn)。很難設(shè)想,一個(gè)對(duì)唐詩(shī)宋詞極少涉獵的人會(huì)成為大詩(shī)人、大詞家。任何一個(gè)真正的創(chuàng)造者。他們的共同點(diǎn)是善于在傳統(tǒng)經(jīng)典中吸收充足的養(yǎng)料作為創(chuàng)新的源泉。作家王蒙的話指出:?從根本上說(shuō),母語(yǔ)是進(jìn)修外語(yǔ)的基礎(chǔ),外語(yǔ)是學(xué)好母語(yǔ)精通母語(yǔ)的不可或缺的參照。?語(yǔ)言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說(shuō)來(lái),就是指以語(yǔ)言文字為載體的精神文化遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為兩種類別,即文學(xué)和典籍。在語(yǔ)文學(xué)科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語(yǔ)言文化。對(duì)?語(yǔ)文素養(yǎng)?的闡述，對(duì)經(jīng)典的呼吁，廣大師生都應(yīng)該對(duì)此擁有足夠的重視。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》則進(jìn)一步指出:?高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。?課程標(biāo)準(zhǔn)針對(duì)?語(yǔ)文素養(yǎng)?的內(nèi)容要素又作出了如下的具體解說(shuō)：?語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。?這個(gè)解說(shuō)中，顯然?能力?僅僅是?素養(yǎng)?的一個(gè)重要組成部分。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程應(yīng)致力于形成、發(fā)展和提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)?的含義，簡(jiǎn)而言之即對(duì)語(yǔ)文有長(zhǎng)久的修養(yǎng)和訓(xùn)練。關(guān)心學(xué)生眼前水平的提高，又要著眼于他們的終身發(fā)展和整體素質(zhì)的提高，要為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，離不開把語(yǔ)言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)；提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是加強(qiáng)文學(xué)和典籍方面的修養(yǎng)，在吟誦經(jīng)典書籍中咀嚼中國(guó)漢字，在感悟漢字的過(guò)程中理解中國(guó)的文化。這是把語(yǔ)言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)的必由之路。丟掉民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),不僅是民族自身的悲哀,也是人類文化的損失。同理,語(yǔ)文課程要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),其內(nèi)容在與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)時(shí)代性,滿足社會(huì)實(shí)際需要(實(shí)用)的同時(shí)，必須加強(qiáng)其經(jīng)典性，提高課程的文化含量。參考文獻(xiàn)：[1][2][3] 世紀(jì)中國(guó)中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)〃教學(xué)大 綱匯編：語(yǔ)文卷[C]．北京：人民教育出版社，2001．259，543，550．[4]韓雪屏．語(yǔ)文素養(yǎng)的 ?冰山模型 ?[J]．語(yǔ)文教學(xué)通訊 2002(9).【5】，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)【J】課程教材教法 【6】【J】學(xué)科教學(xué)【7】 ？[J].語(yǔ)文建設(shè)，2004，(4)．第五篇：語(yǔ)文核心素養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)摘 要：21世紀(jì)的孩子是聰明能干的，他們不缺物質(zhì)，卻缺精神——人文素養(yǎng)的匱乏。在小學(xué)語(yǔ)文課堂中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，也是教育目標(biāo)的要求。我們應(yīng)“以人為本”，從小學(xué)抓起。本文以反思《閱讀大地的徐霞客》