【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 適宜性 場(chǎng)所的形態(tài)與空間肌理要符合使用者存在和潛在的行為模式。可及性 接觸其他的人、活動(dòng)、資源、服務(wù)、信息和場(chǎng)所的能力，包括可接觸的要素的質(zhì)量與多樣性。控制性 使用場(chǎng)所和在其中工作或居住的人的創(chuàng)造、管理可達(dá)空間和活動(dòng)的程度。 Roger Trancik 對(duì)城市設(shè)計(jì)理論的貢獻(xiàn) 通常人們認(rèn)為單純的城市設(shè)計(jì)理論很少，大多數(shù)有影響的概念和思想都是從其他領(lǐng)域的法則修正而來(lái)。(, 1984)特蘭里克（RTrancik）在此方面作出了重要貢獻(xiàn)，他推出了三則命題大綱，從每個(gè)觀點(diǎn)中提煉出最關(guān)鍵的特性發(fā)展出一種具有“整合方式”的城市設(shè)計(jì)理論。 圖底關(guān)系理論——關(guān)聯(lián)耦合理論——場(chǎng)所—文脈分析理論 圖底關(guān)系理論 如果把建筑物作為實(shí)體覆蓋到開敞的城市空間中加以研究，可以發(fā)現(xiàn)，任何城市的形體環(huán)境都具有類似格式塔心理學(xué)中“圖形與背景”的關(guān)系，建筑物是圖形，空間則是背景。 圖底理論（格式塔理論）關(guān)注城市實(shí)體和空間的處理和組織。要成功地操作空間體系，虛實(shí)之間必須相互平衡。設(shè)計(jì)中應(yīng)該不但需要考慮“圖”，也需要評(píng)估“底”。當(dāng)實(shí)體與構(gòu)成性質(zhì)的空間聯(lián)系起來(lái)考慮的時(shí)候，建筑物和空間能更有效地共存。 (Trancik, 1986)（格式塔心理學(xué)派是20世紀(jì)初期在德國(guó)興起的心理學(xué)派，也稱完形心理學(xué)派。其創(chuàng)始人魏特曼、考夫卡和柯勒自1910年起密切合作，成為格式塔學(xué)派的核心。他們于1921年創(chuàng)立 了該學(xué)派的刊物《心理學(xué)研究》。在20年代和30年代，他們先后移居美國(guó)并吸引了許多支持者。1912年，魏特曼發(fā)表了一篇題為《似動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究》的論文，標(biāo)志著格式塔心理學(xué)的開始。格式塔學(xué)派主張，人的每一種經(jīng)驗(yàn)都是一個(gè)整體，不能簡(jiǎn)單地用其組成部分來(lái)說(shuō)明。似動(dòng)現(xiàn)象是一個(gè)整體經(jīng)驗(yàn)，單個(gè)刺激的相加并不能說(shuō)明似動(dòng)現(xiàn)象的發(fā)生。格式塔學(xué)派認(rèn)為整體大于部分之和。德語(yǔ)中Gestalt(格式塔）的意思是整體或完整的圖形。格式塔學(xué)派認(rèn)為知覺經(jīng)驗(yàn)服從于某些圖形組織的規(guī)律。這些規(guī)律也叫做格式塔原則，主要有圖形和背景原則、接近性原則、相似性原則、連續(xù)性原則、完美圖形原則等?？陀^刺激容易按以上的規(guī)律被知覺成有意義的圖。 在格式塔學(xué)派建立后的數(shù)十年里，其理論被應(yīng)用到學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決、思維等其它領(lǐng)域。格式塔學(xué)派認(rèn)為，條件化的重復(fù)性學(xué)習(xí)是最低級(jí)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)是對(duì)關(guān)系的掌握。在柯勒看來(lái)，關(guān)系的掌握即是理解過(guò)程。一旦學(xué)習(xí)者知覺到特定情境中各要素間的相互關(guān)系，產(chǎn)生出新的經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)造性的結(jié)果。這種突然貫通的解決問(wèn)題過(guò)程稱為頓悟（insight）。 50年代前后，格式塔理論被推廣到人格、社會(huì)及臨床心理學(xué)領(lǐng)域里。60年代，新興的認(rèn)知心理學(xué)吸取了格式塔心理學(xué)的某些觀點(diǎn)，特別是格式塔心理學(xué)對(duì)思維研究的成果。目前，格式塔學(xué)派在個(gè)別領(lǐng)域中仍相當(dāng)有影響。例如，在知覺研究中，格式塔觀點(diǎn)仍占主導(dǎo)地位。但是在當(dāng)代心理學(xué)中，格式塔心理學(xué)已經(jīng)不作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)派進(jìn)行活動(dòng)了。) 圖底理論的核心，就是建筑實(shí)體與外部空間共存關(guān)系的組織和駕馭。如果實(shí)與空之間的對(duì)話關(guān)系形成并被體驗(yàn)感受到，那么這種空間網(wǎng)絡(luò)就可能成功。蘆原義信的外部空間設(shè)計(jì)理論中，“逆空間”、“積極空間與消極空間”概念與圖底理論有相似性。建筑外部空間不是一種任意可以“延伸的自然”，而是“沒(méi)有屋頂?shù)慕ㄖ?。”外部空間設(shè)計(jì)就是把大空間劃分成小空間，或還原，或是使空間更充實(shí)、更富有人情味的技術(shù)。一句話，也就是盡可能將消極空間積極化。:實(shí)體與空間的關(guān)系藉著建筑物的形狀和位置、場(chǎng)地元素（植物、墻壁）的設(shè)計(jì)、以及運(yùn)動(dòng)的方向，形成六種類型模式: 網(wǎng)格狀的、成角度的、曲線的、放射/同心的,軸線的和有機(jī)的。 城市的“實(shí)體”部分城市的“虛體”部分“門廳”，包括河道、濱水地帶、濕地等 關(guān)聯(lián)耦合理論(Linkage Theory)關(guān)聯(lián)耦合理論強(qiáng)調(diào)城市環(huán)境中功能和視覺上的聯(lián)系以及秩序感。(耦合——物理學(xué)上指兩個(gè)或兩個(gè)以上的體系或兩種運(yùn)動(dòng)形式之間通過(guò)各種相互作用而彼此影響以至聯(lián)合起來(lái)的現(xiàn)象。如兩個(gè)線圈之間的互感是通過(guò)磁場(chǎng)的耦合。）關(guān)聯(lián)耦合理論分析的客體是城市諸要素之間聯(lián)系的“線”。這些關(guān)聯(lián)是由街道、步行走廊、線性開放空間和其他一些聯(lián)系元素形成的。一個(gè)社會(huì)的內(nèi)聚力和效率的獲得，必須依賴于非常方便的流動(dòng)條件即交流條件，而一個(gè)現(xiàn)代城市的復(fù)雜性主要表現(xiàn)為各種流動(dòng)形態(tài)的和諧交織?！耙粋€(gè)城市，如果真正是一個(gè)城市的話，便具有一種錯(cuò)綜復(fù)雜以各種流動(dòng)為基礎(chǔ)的韻律，即人的、機(jī)械的和自然的韻律”?！猅EAM 10這種城市設(shè)計(jì)方法旨在組織一種關(guān)聯(lián)系統(tǒng)或一種網(wǎng)絡(luò)，從而為有序的空間建立一個(gè)結(jié)構(gòu)，與圖底理論相比，關(guān)聯(lián)耦合理論重點(diǎn)是循環(huán)流線的圖式，而不是空間格局。它認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)駕馭外部空間格局具有先決作用。麥奇在一篇名為“集合形態(tài)研究”的論文中，詳細(xì)討論了外部空間網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)作要素問(wèn)題。他認(rèn)為耦合性是外部空間最重要的特征?！榜詈虾?jiǎn)言之就是城市的線索，它是統(tǒng)一城市中各種活動(dòng)和物質(zhì)形態(tài)諸層面的法則，城市設(shè)計(jì)涉及各種彼此無(wú)關(guān)事物之間的綜合聯(lián)系問(wèn)題?！?根據(jù)麥奇的研究，城市空間可以概括為三種類型，即構(gòu)圖形態(tài)、巨碩形態(tài)和組群形態(tài)。構(gòu)圖形態(tài)包含了那些以抽象格局組合在二維平面上的獨(dú)立建筑物。其關(guān)聯(lián)耦合性是隱涵的、靜態(tài)的；互相之間的張力乃是獨(dú)立的建筑物形狀及其相對(duì)位置的產(chǎn)物。在這種構(gòu)圖形態(tài)中，建筑物本身要比開敞空間的周邊更為重要。巨碩形態(tài)，個(gè)別的要素均被集聚組合到一個(gè)等級(jí)化的、開敞的并且是相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中，耦合性是通過(guò)物質(zhì)手段強(qiáng)加上去的。例如高速道路網(wǎng)就常成為形態(tài)的發(fā)生器。組群形態(tài)，諸空間要素沿一個(gè)線形樞紐漸進(jìn)積累的結(jié)果。這在許多歷史城鎮(zhèn)形態(tài)中極為多見，這里關(guān)聯(lián)性是作為有機(jī)物的一個(gè)組成部分自然演化而生成的。 場(chǎng)所——文脈分析理論場(chǎng)所——文脈分析理論和方法，關(guān)注城市空間與人的需要、文化、歷史、社會(huì)和自然等外部條件的聯(lián)系，它主張強(qiáng)化城市設(shè)計(jì)與現(xiàn)存條件之間的匹配，并將社會(huì)文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和人們駕馭城市環(huán)境的體驗(yàn)與物質(zhì)空間分析中的視覺藝術(shù)、耦合性和實(shí)空比例等原則等量齊觀。文脈（Context）與場(chǎng)所是一對(duì)孿生概念，體現(xiàn)為每個(gè)場(chǎng)所各自獨(dú)有的特征。這種特征既包括各種物質(zhì)屬性，也包括較難觸知體驗(yàn)的文化聯(lián)系和人類在漫長(zhǎng)時(shí)間跨度內(nèi)因使用它而使之賦有的某種環(huán)境氛圍。（人們?yōu)榱税l(fā)展自身，發(fā)展他們的社會(huì)生活和變化，就需要一種相對(duì)穩(wěn)定的場(chǎng)所體系。這種需要給形體空間帶來(lái)情感上的重要內(nèi)容——一種超出物質(zhì)性質(zhì)、邊緣或限定周界的內(nèi)容——也就是所謂的場(chǎng)所感（Sense of Place）。于是，最成功的場(chǎng)所設(shè)計(jì)應(yīng)該是使社會(huì)和物質(zhì)環(huán)境達(dá)到最小沖突，而不是一種激進(jìn)式的轉(zhuǎn)化，其目標(biāo)實(shí)現(xiàn)應(yīng)遵守一種生態(tài)學(xué)準(zhǔn)則，即去發(fā)現(xiàn)特定城市地域中的背景條件，并與其協(xié)同行動(dòng)。） 場(chǎng)所結(jié)構(gòu)分析“小組10”二站后在結(jié)構(gòu)人類學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)上，提出的一系列城市設(shè)計(jì)概念的核心主張就是場(chǎng)所結(jié)構(gòu)分析。結(jié)構(gòu)分析可看作是X射線，它旨在透過(guò)表面上獨(dú)立存在的具體客體，透過(guò)“以要素為中心”的世界表層結(jié)構(gòu)來(lái)探究其深層結(jié)構(gòu)。 場(chǎng)所結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)思想首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)一種以人為核心的人際結(jié)合和聚落生態(tài)學(xué)的必要性，設(shè)計(jì)必須以人的行動(dòng)方式為基礎(chǔ)，城市形態(tài)必須從生活本身結(jié)構(gòu)發(fā)展而來(lái)。 “小組10”建立起住宅——街道——地區(qū)——城市的縱向場(chǎng)所層次結(jié)構(gòu)。場(chǎng)所結(jié)構(gòu)分析理論的貢獻(xiàn)主要有四方面：第一， 明確了單憑創(chuàng)造美的環(huán)境并部能直接帶來(lái)一個(gè)改善了的社會(huì)；第二， 強(qiáng)調(diào)城市設(shè)計(jì)的文化多元論；第三， 主張城市設(shè)計(jì)是一個(gè)連續(xù)動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)決定過(guò)程，而不是靜態(tài)的激進(jìn)改造過(guò)程，城市是生成的，而不是造成的；第四， 強(qiáng)調(diào)過(guò)去——現(xiàn)在——未來(lái)的時(shí)間連續(xù)性。 城市生活單元鄰里 一種系統(tǒng)組織和開發(fā)城區(qū)的方式。在鄰里布局和物質(zhì)形態(tài)設(shè)計(jì)中，包含著諸如鄰里交往、創(chuàng)造社區(qū)感、創(chuàng)造鄰里識(shí)別性和社會(huì)平衡之類的社會(huì)目標(biāo)。與“社區(qū)”概念相比較，鄰里更偏重物質(zhì)形態(tài)方面的內(nèi)容，而社區(qū)更偏重社會(huì)性。Perry提出每個(gè)鄰里單元應(yīng)包括四個(gè)基本要素：216。 一所小學(xué)；216。 一些小公園和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)；216。 小商店；216。 合適的建筑和街道布局，以保證所有的公共設(shè)施能夠安全地步行到達(dá)。l 鄰里應(yīng)該具有可識(shí)別性和特色，創(chuàng)造或強(qiáng)化場(chǎng)所感。l 鄰里概念為規(guī)劃都市地區(qū)提供了比較實(shí)用的方法。l 強(qiáng)調(diào)混合使用原則。不應(yīng)教條地對(duì)鄰里概念進(jìn)行應(yīng)用，而應(yīng)將其理解為是針對(duì)具體地方環(huán)境和當(dāng)下社會(huì)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)而制訂的一些優(yōu)化設(shè)計(jì)原則。街道城市最基本的特征是人的活動(dòng)。人的活動(dòng)總是沿著線進(jìn)行的，城市中街道擔(dān)負(fù)著特別重要的任務(wù)，是城市中最有活力的“器官”，也是最主要的公共場(chǎng)所?！叭绻粋€(gè)城市的街道充滿趣味性，那