【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 三臺(tái) ”、 “小擺三臺(tái) ”等。 嗩吶吹打樂(lè) :白族人凡婚喪、廟會(huì)、年節(jié)、舞獅、耍龍、賽龍船以及在演唱吹吹腔時(shí)，皆演奏嗩吶吹打樂(lè)。樂(lè)器有白族大嗩吶、小嗩吶、過(guò)山號(hào)以及鑼、鼓、鈸等。曲很多，經(jīng)常演奏的有 “栽秧調(diào) ”、 “耍龍調(diào) ”、 “迎親調(diào) ”、 “拜堂調(diào) ”、 “送客調(diào) ”、 “大開(kāi)門(mén) ”、 “小開(kāi)門(mén) ”等。 此外，洞經(jīng)音樂(lè)也在白族人民中流傳較廣。 大理是以白族為主的多民族聚居區(qū)。白族傳統(tǒng)音樂(lè)種類(lèi)最為 繁多， 表現(xiàn)形式多種多樣，大致可以歸納為白族民歌、白族曲藝音樂(lè)、白族戲曲音樂(lè)、白族器樂(lè)音樂(lè)、白族歌舞音樂(lè)、宗教音樂(lè)等六大類(lèi)。 有關(guān)大理白族民歌的作品集、論文等，成果豐富、異彩紛呈。主要 有：專(zhuān)著 ?大理白族民歌概述 ?、 ?白族音樂(lè)志 ?等，論文 ?白族民間敘事歌的藝術(shù)特色 ?、 ?從文化人類(lèi)學(xué)視野看白族民歌 ?等，這些專(zhuān)著或?qū)W術(shù)論文的出版及發(fā)表，對(duì)于白族民歌的保護(hù)與傳承無(wú)疑是非常重要的。 大理白族自治州建筑設(shè)計(jì)院 編制 12 白族最有代表性的曲藝音樂(lè)是大本曲。關(guān)于白族大本曲的研究，主 要有以下成果：二十世紀(jì)五六十年代收集、整理、編寫(xiě)的 ?大本曲音樂(lè) ?（禾雨編）、 ?白族大本曲音樂(lè) ?、 ?學(xué)術(shù)史視界中的白族大本曲 ?等。另外，有關(guān)白族大本曲的保護(hù)和傳承的課題正在研究過(guò)程中，筆者也將密切關(guān)注其階段性的富有學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。 白族古典戲曲名為吹吹腔，二十世紀(jì)六十年代初期吹吹腔改稱(chēng)白劇。白劇是在白族吹吹腔、大本曲兩種聲腔系統(tǒng)基礎(chǔ)上綜合發(fā)展而成的地方戲劇。在學(xué)術(shù)界的研究頗 有成果，據(jù)筆者目前所見(jiàn)資料，有 ?白族吹吹腔音樂(lè)概述 ?、 ?白族吹吹腔唱腔初探 ?、 ?白劇音樂(lè)的回顧與思考 ?、?論白族白劇音樂(lè)的形成和發(fā)展 ?等文可見(jiàn)。 白族最有代表性的民間樂(lè)器當(dāng)數(shù)龍頭三弦和嗩吶。對(duì)于白族代表樂(lè) 器的研究，目前成果還是比較豐富的，如： ?大理白族自治州民族民間器樂(lè)概述 ?、 ?白族嗩吶與白族民俗活動(dòng) ?、 ?白族八角鼓的演變 ?等，這些論文的發(fā)表，使學(xué)界對(duì)于白族樂(lè)器及器樂(lè)的了解更加深入。 對(duì)于白族歌舞音樂(lè)的保護(hù)與傳承，在學(xué)術(shù)界的關(guān)注主要有： ?簡(jiǎn) 論白 族霸王鞭舞 ?、 ?云南白族 “霸王鞭舞 ”傳承現(xiàn)狀調(diào)查及保護(hù)建議 ?、 ?白族霸王鞭舞的文化透析 ?等。 過(guò)去大多數(shù)白族人信仰佛教，同時(shí)也奉祀 “本主 ”（即歷史人物和 民間傳說(shuō)故事中的英雄）。與佛教（包括道教、儒教）活動(dòng)有關(guān)的音樂(lè)有 “洞經(jīng)音樂(lè) ”，在本主節(jié)活動(dòng)中主要是邀請(qǐng)白族民間曲藝藝人彈唱大本曲。 對(duì)于大理 “洞經(jīng)音樂(lè) ”的調(diào)查與研究，主要有 ?大理洞經(jīng)音樂(lè) ?、 ?古 樂(lè)遺韻 ——云南大理洞經(jīng)音樂(lè)文化揭秘 ?、 ?劍川洞經(jīng)音樂(lè)調(diào)查 ?、 ?略談白族洞經(jīng)音樂(lè)的繼承與發(fā)展 ?等。其它關(guān)于白族宗教音樂(lè)研究 的成果還有： ?白族本主祭祀活動(dòng)中的音樂(lè)文化 ?、?民間儀式中的女性角色、音樂(lè)行為及其象征意義 ——以中國(guó)白族 “祭本主 ”儀式音樂(lè)為例 ?等。這些研究對(duì)于大理白族的宗教音樂(lè)的保護(hù)與傳承起到了很好的推動(dòng)作用。 所謂音樂(lè)本體，即指音樂(lè)的旋律、曲調(diào)、和聲、曲式等。在現(xiàn)有研 大理白族自治州建筑設(shè)計(jì)院 編制 13 究成果中，這方面的問(wèn)題非常突出。較多的研究滿足于對(duì)白族傳統(tǒng)音樂(lè) 中某類(lèi)音樂(lè)或某地區(qū)的音樂(lè)作泛泛的介紹或基礎(chǔ)性的資料梳理工作，沒(méi)有典型曲例，更沒(méi)有音樂(lè)分析。如果我們對(duì)于一些正在面臨消失的傳統(tǒng)音樂(lè)文化的研究始終深入不到音樂(lè)本身，不研究音樂(lè)，只介紹大概情況，只滿足于音樂(lè)形態(tài)的最表層描述，那么對(duì)于該種音樂(lè)文化被保護(hù)和傳承的價(jià)值及作用就微乎其微了。 “傳統(tǒng)是一條河流。 ”歷史音樂(lè)學(xué)與民族音樂(lè)學(xué)的研究在早些年就 已經(jīng)有了不少學(xué)術(shù)交叉后取得的豐碩成果。但是目前對(duì)白族傳統(tǒng)音樂(lè)的研究對(duì)于其歷史發(fā)展問(wèn)題關(guān)注得非常少，或者說(shuō)，有關(guān) 其歷史發(fā)展的情況多數(shù)人云亦云，真正下功夫花時(shí)間研究史料的人少之又少。當(dāng)然，民族音樂(lè)學(xué)有其自身的研究對(duì)象及特點(diǎn)，但是，如果能意識(shí)到這方面的研究可以更完善，相信會(huì)對(duì)白族傳統(tǒng)音樂(lè)的研究帶來(lái)新的思路。 “體驗(yàn)性 ”和 “敘事性 ”研究的成果缺失 目前的民族音樂(lè)學(xué)對(duì)于田野調(diào)查的理解，早已不再滿足于把 “田野 ”僅僅當(dāng)作資料收集的場(chǎng)所，而更多的是描述研究者在田野作業(yè)中對(duì)于 “共時(shí) ”現(xiàn)狀描述的 “平面史敘述模式 ”的反省，即追求一種跨文化的理解，希望田野調(diào)查后的研究具有更多 “體驗(yàn)性 ”和 “敘事 性 ”的表述。這種新的民族音樂(lè)學(xué)的研究方法或稱(chēng)觀念，在目前的對(duì)于白族傳統(tǒng)音樂(lè)的研究中顯然還沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，這就為我們以后的研究提供了新的角度。 白族傳統(tǒng)音樂(lè)和其他的民族音樂(lè)一樣，在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，正在經(jīng)歷著從音樂(lè)思維方式、傳承方式、表達(dá)方式和音樂(lè)制度、活動(dòng)場(chǎng)合、傳播要求等的具體行為方式和文化方式的改變。那么，都發(fā)生了哪些改變，發(fā)生這些改變的原因究竟是什么，我們又該如何面對(duì)這些改變？筆者認(rèn)為，這些問(wèn)題都是值得學(xué)界關(guān)注和研究的。甚至還可以由此引申出 ，我們?cè)诋?dāng)?shù)氐闹行W(xué)及高校的音樂(lè)教育中，對(duì)白族傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)和傳承做了哪些具體工作，又有哪些需要改進(jìn)和完善的地方，以上種種，都應(yīng)該納入到我們的研究視野中來(lái)。 白族音樂(lè)研究回顧來(lái)看，上世紀(jì) “八十年代以前是白族音樂(lè)的探索 期，八十年代為白族音樂(lè)研究的起步階段，九十年代是白族音樂(lè)研究走向成熟的階段，二十一世紀(jì)以來(lái)則是白族音樂(lè)研究方法多元化的階段。這一學(xué)術(shù)研究上的特征也是與整個(gè)現(xiàn)代民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)所經(jīng)歷的發(fā)展 大理白族自治州建筑設(shè)計(jì)院 編制 14 階段是一致的 ”。二十多年來(lái)，正是有了我們?cè)S許多多前輩學(xué)者數(shù)十年如一日地為云南大理地區(qū)白族傳統(tǒng)音樂(lè)的挖掘、搶救及理論建設(shè)、含辛茹苦、忘我耕耘，才奠定了今日?qǐng)?jiān)實(shí)的工作基礎(chǔ)。同時(shí)，當(dāng)我們?yōu)槟壳耙讶〉玫某晒d高采烈時(shí)，也應(yīng)關(guān)注到這樣的現(xiàn)狀：不少珍貴的音樂(lè)遺產(chǎn)正隨著其賴(lài)以生存的文化土壤的改變和一些老藝人的逝去而佚失，因此，我們對(duì)民族音樂(lè)包括白族音樂(lè)的考察、采集、整理、保護(hù)等工作遠(yuǎn)未結(jié)束。在扎實(shí)的田野工作的基礎(chǔ)上，白族傳統(tǒng)音樂(lè)的研究工作會(huì)與中 國(guó)其他少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的研究一樣，將迎來(lái)碩果累累的明天。 、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要 解放思想、更新觀念。建設(shè)民族文化大州是大理跨世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略，文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)是其中一項(xiàng)重要的 大理白族自治州建筑設(shè)計(jì)院 編制 15 立于不敗之地，也才能再創(chuàng)大理文化新輝煌。推出白族古樂(lè)精品，可望收到事半功倍的成效。在建設(shè)民族文化區(qū)域中，各地 區(qū)都要突出自己的特色。大理就是要突出南詔大理文化。大理地區(qū)在唐宋時(shí)期建立的 “南詔國(guó) ”和 “大理國(guó) ”，是當(dāng)時(shí)云南政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，為大理留下了眾多的文物古跡。其中大理三塔、劍川石窟等全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位都屬佛教造型藝術(shù)，它們是旅游觀光者首選的勝地。為了把旅游文化做到極致，讓人們不僅看到南詔、大理的千年古跡，而且能夠深切感受其獨(dú)特的神韻，可以首先在大理三塔等地推出高水準(zhǔn)的白族古樂(lè)演奏和白族樂(lè)舞表演，很有必要組建專(zhuān)業(yè)的白族古樂(lè)團(tuán)進(jìn)行演出。應(yīng)擁有一流的編導(dǎo)、一流的演奏員和一流的演員，在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾和較強(qiáng)的人才 力量的保障下，推出音樂(lè)精粹、演奏精到、舞蹈精巧、服飾精致、舞美精彩的白族古樂(lè)精品，把這個(gè)旅游文化項(xiàng)目做成藉此可以了解南詔、大理文化的重要途徑。白族古樂(lè)以其鮮明的地方民族特色和獨(dú)特的價(jià)值逐漸引起大家的高度重視，隨著搶救開(kāi)發(fā)、研究保護(hù)、宣傳弘揚(yáng)工作的不斷深人，它一定能走向世界。 2020年全州地區(qū)生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn) ，比上年增長(zhǎng) %。分 產(chǎn)業(yè)看，第一產(chǎn)業(yè)增加值 ，增長(zhǎng) %；第二產(chǎn)業(yè)增加值 ，增長(zhǎng) %；第三產(chǎn)業(yè)增加值 ，增長(zhǎng) %。第一產(chǎn)業(yè)增加值占地區(qū)生產(chǎn)總值的比重為 %，比上年下降 ；第二產(chǎn)業(yè)增加值比重為 %，上升 ；第三產(chǎn)業(yè)增加值比重為 %，下降 。全州非公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)增加值 208億元 ,比上年增長(zhǎng)%，占全州地區(qū)生產(chǎn)總值的 %。 居民消費(fèi)價(jià)格比上年上漲 %，其中食品價(jià)格上漲 %。農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 資料價(jià)格上漲 %。年末全州就業(yè)人員 ，比上年末增加 。其中第一產(chǎn)業(yè) 萬(wàn)人，比上年減少 萬(wàn)人，第二 產(chǎn)業(yè) ，增加 ，第三產(chǎn)業(yè) ，增加 。年末全州城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為 % 。 2020年全州全社會(huì)固定資產(chǎn)投資完成 ，比上年增長(zhǎng) %。其中：城鎮(zhèn)投資 ，增長(zhǎng) %；房地產(chǎn)投資 ，增長(zhǎng) %。 在城鎮(zhèn)投資和農(nóng)村非