【文章內(nèi)容簡介】 郊游時(shí)______________的心情。五、拓展延伸。學(xué)生再讀這兩首古詩，思考：讀了這兩首寫春景的古詩，你想到了什么？（提倡引用詩中原句，學(xué)以致用。）回憶自己看到的春景，開展“春游歸來”賽詩會(huì)。（既可背誦其它寫春天的古詩，又可以自己創(chuàng)作。）板書設(shè)計(jì)：江南春（杜牧）春日偶成（程顥）千里鶯啼綠映紅，（寫景）云淡風(fēng)輕水村山郭酒旗風(fēng)。余心樂 南朝四百八十寺，（抒情）傍花隨柳 多少樓臺煙雨中。教學(xué)反思：第五篇：古詩《春日偶成》春日偶成⑴云淡風(fēng)輕近午天⑵，傍花隨柳過前川⑶。時(shí)人不識余心樂⑷，將謂偷閑學(xué)少年⑸。[1]《春日偶成》是宋代（北宋）詩人程顥創(chuàng)作的一首七言絕句，出自 《宋詩鈔》。作者用白描的手法，勾勒出風(fēng)和日麗的春日景色。前兩句寫景，后兩句抒情。詩歌描寫了風(fēng)和日麗的春日景色，抒發(fā)了春日郊游的愉快心情。詩歌風(fēng)格平易自然，語言淺近通俗。注釋⑴偶成：偶然寫成。⑵云淡：云層淡薄，指晴朗的天氣。午天：指中午的太陽。⑶傍花隨柳：傍隨于花柳之間。傍，靠近，依靠。隨，沿著。川：瀑布或河畔。⑷時(shí)人：一作“旁人”。余心：我的心。余：一作“予”，我。⑸將謂：就以為。將：乃，于是，就。偷閑：忙中抽出空閑的時(shí)間。[1] [2] 韻譯云兒淡，風(fēng)兒輕，時(shí)近春日中午，傍著花，隨著柳，我向河岸漫步。這愜意的春游呀，人們并不了解，將會(huì)說我忙里偷閑，強(qiáng)學(xué)少年童。[3] 散譯淡淡的云在天上飄，風(fēng)兒吹拂著我的臉龐，此時(shí)此刻已近正午，我穿行于花叢之中，沿著綠柳，不知不覺間來到了前面的河邊。當(dāng)時(shí)的人不理解我此時(shí)此刻我內(nèi)心的快樂，還以為我在學(xué)年輕人的模樣，趁著大好時(shí)光忙里偷閑呢。[4] 創(chuàng)作背景這首詩是程顥任陜西鄠縣主簿時(shí)春日郊游，即景生情寫下來的。詩人是宋代有名的理學(xué)家，長期困在書齋里，少有閑暇寬懷的時(shí)候。一旦走出書齋，回到大自然中，便覺得格外爽快，那種怡然自得的心情不言而喻。[3] [4] 作品鑒賞文學(xué)賞析這是一首即景詩，描寫春天郊游的心情以及春天的景象，也是一首寫理趣的詩，作者用樸素的手法把柔和明麗的春光同作者自得其樂的心情融為一體。詩的前二句“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川”，看似十分平淡，但如細(xì)細(xì)品味，卻有幾層意思在其中。其一，寫自己春游所見、所感。云淡風(fēng)輕，傍花隨柳，寥寥數(shù)筆，不僅出色地勾畫出了春景，而且強(qiáng)調(diào)了動(dòng)感—和煦的春風(fēng)吹拂大地，自己信步漫游，到處是艷美的鮮花，到處是裊娜多姿的綠柳，可謂“人在圖畫中”。其二，著重寫自己留連忘返的心情。這種心情主要是通過‘近午天”、“過前川”六字自然而然地傳達(dá)出來的。所謂“近午天”，并不是說自己時(shí)至中午才出來游春，而是用“近”來強(qiáng)調(diào)自己只顧春游忘了時(shí)間，用自已的突然發(fā)現(xiàn)來表現(xiàn)自己沉醉于大自然的心情。同樣，“過前川”也并不僅僅是簡單地描寫自己向河岸漫步的情況，而是用“過”來強(qiáng)調(diào)自己在春花綠柳的伴隨下“過”了前面的河流才發(fā)現(xiàn)自己只顧游春，不知不覺已經(jīng)走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。這樣，這兩句詩盡管描寫的只是云風(fēng)花柳等自然景觀和作者喜愛它們的心情，但其中更隱括著一種作者要忘世脫俗的高稚情調(diào)，正是這種情調(diào)，才使他幾乎忘記了時(shí)間，忘記了疲勞，達(dá)到了如醉如癡的境界。假如說，詩的前兩句主要是寫情寫景的話，那么，“時(shí)人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年”，則主要是詩人自己內(nèi)心世界的直接抒發(fā)。本來，在云淡風(fēng)輕的大好春色中漫游，在春花綠柳的簇?fù)碇刑找弊约旱那樾?，這應(yīng)該是十分自然的事，但是，在扼殺人們性靈的封建時(shí)代，這似乎只應(yīng)該是有些“狂”勁兒的少年人才能千，而須眉長者只應(yīng)該端然危坐，擺出一副冷冰冰的面孔才行。然而，盡管程顥是一位著名的理學(xué)家，盡管他寫這首詩時(shí)很可能已經(jīng)是一位藹然長者，可他仍然無法抗拒大自然對他的吸引，做出一些為“時(shí)人”所不能理解的舉動(dòng)。這其中包括了他對自然真性的追求和理解，同時(shí)也包括了他對一般“時(shí)人”的嘲笑與諷刺，既表現(xiàn)了他對子人生價(jià)值的另一種認(rèn)識，也表現(xiàn)出了他樂在其中，孤芳自賞的高雅。至此，一向被人們認(rèn)為是道貌岸然的理學(xué)家也有意無意地披露了他性格的另一個(gè)側(cè)面：他不僅生活在令人窒息的“理”的世界中，還是一個(gè)對大自然充滿感情的活生生的人，只不過他的感情經(jīng)常被“理”壓抑和扭曲罷了。[2] [3] 名家評價(jià)武漢大學(xué)教授沈祥源：這首詩語言簡潔樸素，如同談心，初讀覺得平淡無奇；但反復(fù)咀嚼，便能從平淡中尋出深意的詩味來。理學(xué)家所說的“心便是天”的哲理和“心氣和平”的養(yǎng)性之道，竟然與詩的藝術(shù)境界如此合拍，實(shí)為巧奪天工之作。[2] 作者簡介程顥（10321085年），字伯淳，世稱明道先生，洛陽人。嘉祐二年（1057年）進(jìn)士，調(diào)鄂鄠縣主簿。熙寧初，任太子中允、監(jiān)察御史里行，因與王安石政見不合，貶為鎮(zhèn)寧軍簽判，知扶溝縣。哲宗立，召為宗正丞，未行而卒。他是有名的理學(xué)家，北宋理學(xué)五子之一，與其弟程頤合稱“二程”。二人創(chuàng)立的學(xué)說，世稱“洛學(xué)”，是理學(xué)中的重要派別。曾在洛陽講學(xué)十余年。著作有后人所輯《二程遺書》。[5] 參考資料．千家詩注析：甘肅人民出版社，1982：23 ．千家詩助讀：江西人民出版社，1996：12 ．千家詩鑒賞辭典：陜西人民出版社，1991：12 ．千家詩新繹：陜西人民出版社，1988：74 ．千家詩鑒賞辭典：陜西人民出版社，1991：894程顥（h224。o）（1032年—1085年7月9日）字伯淳，學(xué)者稱明道先生。世居中山，后從開封徙河南（今河南洛陽）。[1] 北宋哲學(xué)家、教育家、詩人，理學(xué)的奠基者，“洛學(xué)”代表人物。[1] 程顥為嘉祐年間進(jìn)士，神宗朝任太子中允監(jiān)察御史里行。反對王安石新政。在學(xué)術(shù)上，程顥提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識得此理，便須“以誠敬存之”（同上）。倡導(dǎo)“傳心”說。承認(rèn)“天地萬物之理，無獨(dú)必有對”。[2] 元豐八年（1085年），宋哲宗即位，召其為宗正丞，未行而卒，享年54歲。[3] 程顥曾和其弟程頤學(xué)于周敦頤，世稱“二程”，同為北宋理學(xué)的奠基者，其學(xué)說在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，后來為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。其所親撰有《定性書》《識仁篇》等，后人集其言論所編的著述書籍《遺書》《文集》等，皆收入《二程全書》。[4] 本 名 程顥 別 稱 明道先生 字 號 字伯淳 所處時(shí)代北宋 民族族群 漢族 出生時(shí)間 1032年（壬申年）去世時(shí)間 1085年（乙丑年）7月9日 主要作品 《論王霸札子》《論十事札子》 主要成就 開創(chuàng)新儒學(xué)，為宋代理學(xué)奠基者 籍 貫 河南洛陽 封 爵 豫國公 封 號 河南伯 謚 號 純公 人物生平程顥（1）宋仁宗明道元年（1032年），程顥出生[6]，其祖先歷代仕宦，世代居住在中山府，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎遷居開封府，祖父程遹（《宋史》作程羽）遷居河南府（今洛陽），贈(zèng)開府儀同三司吏部尚書。宋仁宗錄舊臣后代，程顥的父親程珦因此被授為黃陂縣尉，歷知龔、鳳、磁、漢諸州，后官至太中大夫。二程自幼深受家學(xué)熏陶，在政治思想上尤受其父程珦影響，以反對王安石新法著稱。[1] 程顥資性過人，修養(yǎng)有道，和粹之氣，盎然于面，門人、友人與之相交數(shù)十年都未嘗看見他有急厲之色。嘉祐二年（1057年），程顥舉進(jìn)士后，歷任官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監(jiān)察御史、監(jiān)汝州酒稅、鎮(zhèn)寧軍節(jié)度判官、宗寧寺丞等職。[1] 神宗在位期間（1068年~1085年），程顥任御史。因與王安石政見不合，不受重用，遂潛心于學(xué)術(shù)?！端问贰繁緜鞣Q：“慨然有求道之志。泛濫于諸家，出入于老、釋者幾十年，返求諸‘六經(jīng)’而后得之”。與弟程頤開創(chuàng)“洛學(xué)”，奠定了理學(xué)基礎(chǔ)。他先后在嵩陽