【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 海河水總量的 1/6以上， 歷史上局部地區(qū)曾有過泛濫， 但是全流域性的大洪水并不多見。下圖示意羅訥河水系。 （ 1） 分析 羅訥河全流域性大洪水并不多見的原因 。（ 8分） （ 2） 分析羅訥河里昂以下河段東西兩岸支流的水系特征差異及其原因。 （ 10分） （ 3）分析羅訥河注入日內(nèi)瓦湖形成三角洲面積較大的原因 （ 6分） 37. (22分 )閱讀圖文材料，完成下列要求。 中國(guó)雜糧在山西，山西雜糧數(shù) 谷子 。 谷子（去殼后稱小米）耐旱， 生育 溫度為 22～ 30度 ， 抗逆性強(qiáng)，適應(yīng)性廣，是很好的抗災(zāi)作物。 谷子 的稃殼有白、紅、黃、黑、橙、紫各種顏色，俗稱 “ 粟有五彩 ” 。 山西省谷子種植面積在 20 萬公頃以上，產(chǎn)量 20 多萬噸，居全國(guó)第 2 位。 山西獨(dú)特的 自然條件，造就了 山西小米獨(dú)特優(yōu)良的 品質(zhì)、色澤和營(yíng)養(yǎng)成分，是谷子生長(zhǎng)的最佳區(qū)域。 我國(guó)北方人有愛喝小米粥的飲食習(xí)慣，在 清朝康熙年間 山西小米 進(jìn)入皇宮成為貢米，歷經(jīng) 300 年品質(zhì)不衰 ， 享譽(yù)華夏 ，至今仍占領(lǐng)著中國(guó)北方市場(chǎng)。但受地形條件制約，土地面積有限及年輕人外出務(wù)工等因素的影響，農(nóng)民種小米的積極性不高。 下圖是山西局部等高線圖。 里昂 （ 1）試分析山西太原谷子生長(zhǎng)的有利氣候條件 。（ 6分） （ 2）分析山西小米能夠占領(lǐng)我國(guó)北方市場(chǎng)的原因（ 8分） （ 3）請(qǐng)為山西小米 農(nóng)業(yè) 可持續(xù)發(fā)展提出合理的建議（ 8分） 38．（ 14分）閱讀材料，回答問題。 材料 職業(yè)教育是現(xiàn)代國(guó)民教育體系的重要組成部分， 產(chǎn)業(yè)工人是工人階級(jí)中發(fā)揮支撐作用的主體力量， 是實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。 在 “ 中國(guó)制造 2025” 成為一項(xiàng)戰(zhàn)略規(guī)劃，推動(dòng)我國(guó)從制造大國(guó)轉(zhuǎn)向制造強(qiáng)國(guó)的當(dāng)下，職業(yè)教育顯得尤為重要。 在先進(jìn)制造、軌道交通、現(xiàn)代物流、電子商務(wù)等快速發(fā)展的行業(yè)中，新增人員有 70%以上來自職業(yè)院校，職業(yè)院校畢業(yè)生有力支撐了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。 眼下，我國(guó)高素質(zhì)專業(yè)技術(shù)人才不足與職校教育發(fā)展落后的供需矛盾依然存在。有調(diào)查顯示：我國(guó)技能勞動(dòng)者僅占就業(yè)人員的 20%，高技能人才只占技能勞動(dòng)者的 25%，且大部分集中于傳統(tǒng)制造業(yè)。 要 讓有技能和有特長(zhǎng)的職校生在職場(chǎng)上有更多的獲得感和幸福感，在社會(huì)上有更多的認(rèn)同感。要進(jìn)一步落實(shí)創(chuàng)新技能導(dǎo)向的激勵(lì)機(jī)制，進(jìn)一步鼓勵(lì)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，增強(qiáng)生產(chǎn)服務(wù)一線崗位對(duì)勞動(dòng)者吸引力，建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣，充分調(diào)動(dòng)廣大產(chǎn)業(yè)工人的積極性主動(dòng)性 、 創(chuàng)造性，為實(shí)現(xiàn) “ 兩個(gè)一百年 ” 奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)更好地發(fā)揮產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍的主力軍作用。 結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)《經(jīng)濟(jì)生活》相關(guān)知識(shí)，分析職業(yè)教育對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級(jí)的意義，并說明我國(guó)應(yīng)該如何推動(dòng)產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍建設(shè)。 39． (12分 )閱讀材料，完成下列要求。 材料 制定監(jiān)察法是深化國(guó)家監(jiān)察體制改革的內(nèi)在要求和重要環(huán)節(jié)。 2021 年 1 月，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委五次全會(huì)上發(fā)表重要講話，明確要求修改行政監(jiān)察法。 2021 年 1 月，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持黨對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，擴(kuò)大監(jiān)察范圍，整合監(jiān)察力量，健全國(guó)家監(jiān)察組織架構(gòu)，形成全面覆蓋國(guó)家機(jī)關(guān)及其公務(wù)員的國(guó)家監(jiān)察體系。 十二屆全國(guó)人大常委會(huì)將監(jiān)察法起草和審議工作作為最重要的立法工作之一，確保立法順利推進(jìn)。 2017年 11月 7日起，監(jiān)察法草案在中國(guó)人大網(wǎng)全文公開，征求社會(huì)公眾意 見。草案?jìng)涫荜P(guān)注，共有 3700多人提出 。對(duì)這些意見建議，國(guó)家監(jiān)察立法工作專班高度重視，進(jìn)行了認(rèn)真梳理、研究。 2018年 3月 11日，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議第三次全體會(huì)議表決通過了《中華人民共和國(guó)憲法修正案》。此次憲法修改共有 21 條，其中 11 條與國(guó)家監(jiān)察體制改革相關(guān)，在第三章“ 國(guó)家機(jī)構(gòu) ” 中新增 “ 監(jiān)察委員會(huì) ” 一節(jié)，確立了監(jiān)察委員會(huì)作為國(guó)家機(jī)構(gòu)的憲法地位。先通過憲法修正案，然后再審議監(jiān)察法草案，使國(guó)家監(jiān)察體制改革于憲有據(jù)、監(jiān)察法于憲有源。 3 月 20 日 ， 十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議在人民大會(huì)堂舉行閉幕 大會(huì)，表決通過了《中華人民共和國(guó)監(jiān)察法》，國(guó)家主席習(xí)近平簽署第三號(hào)主席令予以公布。由此，全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國(guó)掀開新的篇章。 結(jié)合材料，運(yùn)用政治生活知識(shí)，說明監(jiān)察法出臺(tái)過程是如何實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一的。（ 12 分） 40. （ 26 分）閱讀材料，完成下列問題。 材料 今年春節(jié)期間，中央電視臺(tái)播出的節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》 “ 以現(xiàn)代音樂和古典詩(shī)詞 ” 的模式 ， “ 和詩(shī)以歌 ” ，借助音樂的翅膀，讓詩(shī)詞之美走入了千家萬戶，也讓經(jīng)典的詩(shī)詞璀璨如新。節(jié)目中不少詩(shī)詞改編成歌曲后，迅速在年輕人中流傳開來，成為激活傳統(tǒng)文化的又一成功范例。 至于用現(xiàn)代音樂激活古詩(shī)詞的密碼是什么？央視創(chuàng)造傳媒有限公司總經(jīng)理過彤認(rèn)為有兩個(gè)：一個(gè)是時(shí)代性。中國(guó)的詩(shī)詞文化博大精深，要選那些對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)有觀照性、具有普世情感的作品，因?yàn)橹挥羞@些普世情感能夠穿越時(shí)空，具備二度創(chuàng)作再流傳的可能性。另一個(gè)是時(shí)尚性。邀請(qǐng)什么樣的演唱嘉賓，用什么樣的演繹方式，是吸引年輕觀眾、激活經(jīng)典的重要因素?！督?jīng)典詠流傳》做什么？怎么做？找 誰(shuí)做？立足于 “ 再造當(dāng)下的流行和未來的經(jīng)典 ” 的定位，制作方意識(shí)到必須將文學(xué)性和音樂性合二為一，采取星素結(jié)合、老少同臺(tái)、中外交融的形式，才能將傳統(tǒng)文化的傳播和傳承上升到全民參與的高度、美學(xué)引領(lǐng)的深度。從《經(jīng)典詠流傳》的創(chuàng)新出發(fā)，中國(guó)社科院新聞所世界傳媒研究中心秘書長(zhǎng)冷凇不禁暢想，未來在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)上，能夠把文、史、哲、美、樂等多個(gè)領(lǐng)域全部打通，讓更多人感受到傳統(tǒng)文化無與倫比的魅力。 （ 1）結(jié)合文化生活知識(shí)，談?wù)劇督?jīng)典永流傳》節(jié)目是如何做到對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的？（ 10 分） （ 2） 文化 產(chǎn)品與普通商品不同，文化產(chǎn)品除了具有商品經(jīng)濟(jì)屬性，還兼具意識(shí)形態(tài)屬性和公共產(chǎn)品屬性，在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著道德價(jià)值規(guī)范的特殊功能。請(qǐng)運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，說明在文化供給側(cè)改革中如何正確認(rèn)識(shí)與處理文化產(chǎn)品的社會(huì)功能與經(jīng)濟(jì)功能之間的關(guān)系。（ 12 分） （ 3） 某班開展了“點(diǎn)贊最美文化創(chuàng)新人”活動(dòng)，請(qǐng)你談?wù)劇白蠲牢幕瘎?chuàng)新人”身上有哪些高貴品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。（ 4 分）（寫出兩點(diǎn)即可） 41.（ 25 分）閱讀下列材料，并回答問題： 材料一 每個(gè)人的生活范圍、職務(wù)工作都是至高無上的主所交付和安排的，……。如果基督徒在某種對(duì)社會(huì)有益的事業(yè)中卓有成效，道德高尚，并參加和服從教會(huì)，他就具備了“蒙召”成為選民的外在標(biāo)志。否則，便是棄民。……加爾文因此極力提倡誠(chéng)實(shí)、正直、勤勉的職業(yè)道德，反對(duì)欺詐和投機(jī)。正如弗羅姆所說：“強(qiáng)迫自己去工作，喜愛節(jié)儉，把個(gè)人的生活變成達(dá)到別人的權(quán)力之目的之工具，苦行禁欲，以及一種強(qiáng)制的責(zé)任感，……成為資本主義社會(huì)的生產(chǎn)性力量，沒有這些屬性，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展是不可能的。 —— 《從加爾文宗教改革看西方現(xiàn)代性起源》 材料二 1525年 ， （王陽(yáng)明）在《節(jié)庵方公墓表》一文中指出，“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉一也。 士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心。 ”……在這篇《墓表》中，王陽(yáng)明不僅把工商放到與士農(nóng)平等的地位，還認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)“交鶩于利，以相驅(qū)軼，于是始有歆士而卑農(nóng)，榮宦游而恥工賈”的現(xiàn)象，完全是因?yàn)椤巴醯老ǘ鴮W(xué)術(shù)乖，人失其心”所造成。他的“四民異業(yè)而同道”在其時(shí)引起了很大反響，逐漸改變了人們對(duì)工商的傳統(tǒng)看法。到明末清初，黃宗羲在《明夷待訪錄》中進(jìn)一步提出了“工商皆本”的口號(hào)。 —— 摘編自《略論王陽(yáng)明的工商思想》 材料三 在獨(dú)特的國(guó)家治理模式之下，中國(guó)從來沒有獨(dú)立的工商運(yùn)行體制，而當(dāng)工業(yè)文明的曙光到來的時(shí)候，商人階層非常悲哀地?zé)o法建立獨(dú)立的、新的商業(yè)倫理，企業(yè)家階層對(duì)自身的身份認(rèn)同感非常薄弱。 —— 《中國(guó)為什么沒有獨(dú)立的商業(yè)倫理》 請(qǐng)回答： （ 1）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)相關(guān)歷史背景，評(píng)述加爾文經(jīng)濟(jì)思想提出的重要意義。（ 12 分） （ 2）依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王陽(yáng)明對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理的改造與加爾文有何共同之處？其未能真正推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因有哪些？（ 13 分） 42.（ 12 分）閱讀下列材料，回答