【文章內(nèi)容簡介】 發(fā)展，在認識世界和改造世界中取得成功 【例題】（2011，浙江，40．）動漫大片《田螺遺夢》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。動漫大片《田螺遺夢》的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實質(zhì)？（10分）①辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。②《田螺遺夢》的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價值理念，并運用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚光大，是一次成功的“揚棄”。①辯證法是批判的革命的創(chuàng)新的，我們要密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符的成規(guī)陳說（“破”）②辯證的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系，要求我們注重研究新情況。確立新思想。（“立”）矛盾分析法 【例題1】（2007，海南單科26,）．材料一：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)越來越先進，網(wǎng)絡(luò)速度越來越快，人們在充分享受其給工作、學習、交往帶來的種種便利的同時，也承受著迅速傳播的電腦病毒的危害。明確規(guī)定：“任何組織或者個人，不得利用計算機信息系統(tǒng)從事危害國家利益、集體利益和公民合法利益的活動，不得危害計算機信息系統(tǒng)的安全?！辈牧隙?007年2月7日。全國首例制作、傳播計算機病毒大案告破，號稱200眸度互聯(lián)網(wǎng)“毒王”的“熊貓燒香”病毒的始作俑者李某等人落入法網(wǎng)。運用矛盾分析法的有關(guān)知識，分析互聯(lián)網(wǎng)信息傳播加速的社會作用。(8分)任何事物都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面，要堅持兩點論，防止片面性。互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的不斷加速對社會的作用具有兩重性，既給人們的社會生活帶來種種便利，也為電腦病毒的迅速擴散提供了可能。（4分）事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面所規(guī)定?？磫栴}既要把握矛盾的主要方面，充分肯定互聯(lián)網(wǎng)信息快速傳播有利于社會的積極作用，又不能忽視矛盾的次要方面，應(yīng)當對網(wǎng)上有害信息快速傳播的不利影響保持清醒的認識。（4分）【例題2】（2011福建）福建是海洋大省，大陸海岸線長達3051公里，約占全國的1/6，居全國第二?！笆濉逼陂g，我省將堅持陸海統(tǒng)籌，建設(shè)海洋經(jīng)濟強省，促進海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)。福建省海洋經(jīng)濟一、二、三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從2000年得31::::，但與2010年我國海洋經(jīng)濟三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)5:47:48相比，第一產(chǎn)業(yè)的比重仍然偏大。在分析材料所反映的經(jīng)濟信息的過程中，你運用了唯物辯證法的哪些知識？（12分）①用聯(lián)系的觀點看問題，堅持整體與部分的統(tǒng)一。既考慮福建海洋經(jīng)濟自身的發(fā)展．又立足福建經(jīng)濟建設(shè)的全局。②用發(fā)展的觀點看問題．堅持事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一?？吹礁＝êＱ蠼?jīng)濟發(fā)展具有強大的生命力和遠大的前途，也看到它在發(fā)展中面臨的困難和曲折。③用矛盾的觀點看問題，堅持具體問題具體分析。具體分析福建省情，制定建設(shè)海洋強省的發(fā)展規(guī)劃。【例題3】2008年下半年以來，全球經(jīng)濟減速對我國的影響加深，我國財稅政策進行了適 時調(diào)整，釋放出“保增長、擴內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)’的強烈信號，并逐步形成“結(jié)構(gòu)性減稅”的基調(diào)（結(jié)構(gòu)性減稅是針對特定稅種、基于特定目的而實行的減稅，是“有增有減，結(jié)構(gòu)性調(diào)整”的一種稅制改革方案）。結(jié)合材料二，分析“結(jié)構(gòu)性減稅”政策確立的哲學依據(jù)。（8分）①堅持了一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟形勢的變化，針對特定稅種、基于特定目的而實行結(jié)構(gòu)性減稅；②發(fā)揮了意識的能動作用。實行結(jié)構(gòu)性減稅政策，是意識能動性的體現(xiàn)，有利于“保增長、擴內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”目標的實現(xiàn)；第二篇：高中政治生活與哲學歷史唯物主義歷史唯物主義原理社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 內(nèi)容：（1）人們的社會存在決定人們的社會意識，社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。（2）社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發(fā)展。（3）社會意識對社會存在具有反作用，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確的預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。方法論：尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設(shè)，加強社會主義政治文明建設(shè)。反對機械唯物主義、歷史唯心主義。原理兩大基本規(guī)律的矛盾運動 內(nèi)容：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明了生產(chǎn)關(guān)系一定適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明了上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。方法論：尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點和矛盾分析方法，認識和把握階級社會的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。原理社會歷史發(fā)展趨勢內(nèi)容：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。方法論：正確認識社會歷史的前進性和上升性。原理人民群眾是歷史的創(chuàng)造者內(nèi)容：①人民群眾是社會歷史的主體（人民群眾是實踐的主體），人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。②人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。他們的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。③人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。④人民群眾是社會變革的決定力量。（人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的。人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系，從而不斷推動社會歷史的進步和發(fā)展。）方法論：①堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。在實踐中要正確處理個人和群眾的關(guān)系，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習，為人民群眾謀利益；要積極參加社會實踐，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。②反對從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認人民群眾是社會歷史的主體，否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。注：群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。原理價值觀的導(dǎo)向作用 內(nèi)容：（1）人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。（2）①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀的不同，人們對事物的認識和評價就不同。另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。方法論：樹立正確的價值觀，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。反對忽視價值觀修養(yǎng)的錯誤思想。原理社會價值和自我價值的辯證關(guān)系（人生的真正價值在于對社會的貢獻）內(nèi)容：人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。（人既是 價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。一方面人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要（社會價值）；同時自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對 自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足（自我價值）。）二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，個人對社會的貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重 和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。方法論：要求我們把社會價值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值，反對割裂二者關(guān)系，片面強調(diào)其中某一方面的錯誤。原理價值判斷和價值選擇 內(nèi)容：（1）人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足程度作出判斷，就成為價值判斷。在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。（2）特性：社會歷史性，階級性，主體性、多樣性。（3）標準：①必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。②我們要自覺站