【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 現(xiàn)的研究對(duì)象都 是整個(gè)世界。 世界現(xiàn)所涉及的問題．是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題。如世界的本質(zhì)是什么，是物質(zhì)還是精神。物質(zhì)和精神的關(guān)系是怎樣的，世界是有限的還是無限的有限和無限的關(guān)系是怎樣的．世界以何種狀態(tài)存在和發(fā)展，發(fā)展的動(dòng)力、方向和道路是什么。我們究竟能不能認(rèn)識(shí)世界．如何認(rèn)識(shí)世界，人類社會(huì)的本質(zhì)是什么．其發(fā)展有沒有一般規(guī)律可循。等等。這些問題都屬于世界現(xiàn)的范圍．都是哲學(xué)研究的對(duì)象。 ◇ 課堂練習(xí)： 下列有關(guān)世界觀的說法中，正確的是 ( ) 12 A．世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法 B．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) c．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn) D、有的人有世界觀，有的人沒有世界觀 答案： B 解析：世界觀是對(duì)整個(gè)世界的根本看法，而不只是自然界， A項(xiàng)排除。世界觀不一定是科學(xué)的， C 項(xiàng)可排除。世界觀人人都有， D 項(xiàng)排除。 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 ◇ 課堂探究： （ 1）、上述具有不同思想觀點(diǎn)的人，在做人做事上有什么不同 ?你贊同 哪些人的做法 ? (2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系 ? ◇ 探究提示： (1)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，世界觀同時(shí)為人們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會(huì)有不同、甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。 (2)人的思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。 (1)什么是方法論 ? 人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。 (2) 世 界觀和方法論的關(guān)系： 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ( 3)界觀和方法論的統(tǒng)一。 世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。 一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。我們可以說，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一如圖所示： 人們對(duì)整個(gè)世界 世界觀 總的看法 根本觀點(diǎn) 用來觀察問題、處理問題 統(tǒng)一 哲學(xué) 人們認(rèn)識(shí)和改造世界 根本原則 13 方法論 根本觀點(diǎn) ◇ 課堂練習(xí)： 世界觀和方法論的關(guān)系是 ( ) A、世界觀和方法論相互決定 B、方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論 C、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 D、世界觀和方法論相互影響，相互促進(jìn) 答案： c 解析：此題屬于基本理論觀點(diǎn)的考查。掌握教材基本知識(shí)就可以知道，只有 c；項(xiàng)正確表達(dá)了世界觀和方法論的關(guān)系。 （二）、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) （第五課時(shí)） ◇ 課堂探究： 從對(duì)具體“美德”的概括中抽象出美德的 共性，體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點(diǎn) ? ◇ 探究提示： 哲學(xué)是研究世界上萬事萬物共同的本質(zhì)和規(guī)律的，哲學(xué)思維通過理性思考，從個(gè)性中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。 具體知識(shí)的內(nèi)容 人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識(shí)，這些知識(shí)大致可以概括為三類：一類是認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；一類是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等；還有類是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。圖示為： 自然 知識(shí) 物理、化學(xué)、生物等 具體知識(shí)： 社會(huì)科學(xué)知識(shí) 文藝、倫理、政治等 思維知識(shí) 心理學(xué)、邏輯學(xué)等 ◇ 課堂練習(xí)： 具體知識(shí)不包括 ( ) A、自然科學(xué)知識(shí) C、思維科學(xué)知識(shí) B、社會(huì)科學(xué)知識(shí) D、自然界和人類社會(huì) 答案： D 解析：注意此題的關(guān)鍵字“不”，此題為反向選擇題。 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 (1) 哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共 性與個(gè)性的關(guān)系 哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 ◇ 提示： 如何看待“黃昏中起飛的貓頭鷹”所包含的哲學(xué)思想 ? 黑格爾的命題，正確的一面是看到了“反思”在哲學(xué)思想的形成中的作用；缺陷是認(rèn) 14 為哲學(xué)思想來自于主觀的“精神”和“思想”，馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)思想來源于人在實(shí)踐中對(duì)物質(zhì)世界的反映。 (2)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。 ◇ 課堂探究： (1)恩格斯的上述論斷說明了什么哲學(xué)道理 ? (2)如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 ? ◇ 探究提示： (1)哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸、枯萎。 (2)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論 。離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。 ◇ 思維拓展： 哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。 在歷史上，哲學(xué)曾被當(dāng)作“知識(shí)的總匯”“科學(xué)的科學(xué)”。后來，哲學(xué)與具體科學(xué)分離，這時(shí)，哲學(xué)一方面真正獲得了作為最抽象、最概括的學(xué)說的地位，另一方面則更需要具體科學(xué)知識(shí)作為自己的基礎(chǔ)和前提。只有對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)，才能體現(xiàn)其系統(tǒng)化理論化的世界觀的性質(zhì)。 社會(huì)實(shí)踐和精神文明為哲學(xué)提供思想素材，哲學(xué)發(fā)展的過程應(yīng)當(dāng)是整個(gè)社會(huì)實(shí)踐和精神文明發(fā)展的體現(xiàn) 。馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然產(chǎn)物，是具體科學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人類智慧發(fā)展的必然產(chǎn)物，因而是科學(xué)的世界觀和方法論。不管某些人是否愿意接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，事實(shí)上馬克思主義哲學(xué)對(duì)一切領(lǐng)域的工作、一切科學(xué)的研究都在起指導(dǎo)作用，它總是給人們提供一個(gè)觀察問題、分析問題和解決問題的科學(xué)世界觀和方法論的原則。 所以，哲學(xué)不是生活經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單總結(jié)，用說幾個(gè)故事、講幾個(gè)成語來進(jìn)行哲學(xué)教育，雖有其可取之處，但畢竟不是扎實(shí)的做法。只有徹底的理論，才能徹底地說服人。 (3)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 ◇ 課堂探究： (1)牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響 ?如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論嗎 ? (2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示 ? ◇ 探究提示： (1)唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論的。 (2)牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在 15 某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向，甚至陷人混亂和失敗。因此，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的。 ◇ 思維拓展： 對(duì)哲學(xué)概念的總結(jié)。 (1)從字義上看，哲學(xué)是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問。古人說“知人則哲”，就是其義。 (2)從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問。人們?cè)趯?shí)踐過程中，在不斷處理自己與自然界、自己與他人和社會(huì)、自己與自己的關(guān)系中，逐步形成一 種對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，即世界觀。世界觀幾乎人人都有，但人們自發(fā)形成的世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的。如果將世界觀形成一套體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來，那就是哲學(xué)。必須澄清一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：即認(rèn)為哲學(xué)都是科學(xué)的，其實(shí)不然，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，主要是從哲學(xué)的體系上來講的，至于其內(nèi)容，則可能正確，也可能錯(cuò)誤。 (3)從與具體知識(shí)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。人們?cè)谔幚碜陨砼c外部世界的關(guān)系中，在調(diào)節(jié)自身的關(guān)系中，積累了許多具體的經(jīng)驗(yàn)。文明史開始后，逐漸有了具體科 學(xué)知識(shí)。這些具體科學(xué)知識(shí)講的都是世界某一特定領(lǐng)域的問題，揭示的都是某一特定領(lǐng)域的事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)越來越豐富，經(jīng)過長(zhǎng)期的積累，人們以各種具體知識(shí)為基礎(chǔ)，思考和研究萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，以及人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系，還有處理人與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律，當(dāng)人們將這些認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化理論化，就成了哲學(xué)。可見，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，而哲學(xué)反過來會(huì)給具體科學(xué)的發(fā)展以指導(dǎo)，兩者是個(gè)別和一般的關(guān)系。 (4)從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。當(dāng)人們 以一定的世界觀觀察問題、處理問題時(shí)，世界觀就具有了方法論的意義。 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。 ◇ 課堂練習(xí)： 下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的說法正確的是 ( ) A、哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一 B、哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí) C、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié) D、哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí) 答案： C 解析： A、 B、 D 項(xiàng)是錯(cuò)誤的，可用排除法，得到正確選項(xiàng)。 下列對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是 ( ) A、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 B、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀 D、哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié) 答案： C 解析：此題為反向選擇題。 C 項(xiàng)錯(cuò)在“科學(xué)化”上，因?yàn)檎軐W(xué)不一定都正確，不一定都是科學(xué)的。 16 本課小結(jié)： 在生活邏輯的基礎(chǔ)上，本課解決了一個(gè)核心問題 —— 哲學(xué)的概念。從知識(shí)邏輯上講，圍繞哲學(xué)概念，主要講了三個(gè)關(guān)系：哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與方法論、哲學(xué)與具體科學(xué)。 本課板書設(shè)計(jì)： 哲學(xué)就在我們身邊 生活處處 有哲學(xué) 哲學(xué)的本義 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 美好生活的向?qū)? 哲學(xué)的任務(wù) 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 關(guān)于世界觀的學(xué)說 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括 第二課百舸爭(zhēng)流的思想 一、 【 教學(xué)目標(biāo) 】 ： 知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ： (1)哲學(xué)的基本問題 (2)唯物主義及其表現(xiàn)形式 (3)唯心主義及其表現(xiàn)形式 ◇理解 : (1)解釋哲學(xué)的基本問題 (2)正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài) (3)區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義 ◇分析 : (1)援引經(jīng)典作家的言論，說明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué) (2)從古今 中外著名思想家的著作、論斷來分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)