讀改造我們的學(xué)習(xí)有感(編輯修改稿)
2024-10-01 04:12 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 國(guó)家而言，也是一樣，從國(guó)內(nèi)外找到聯(lián)系，根據(jù)自身的需要，實(shí)事求是，不斷發(fā)展。 啟示： 綜上所述，只有有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí)，提高自己的工作績(jī)效，同時(shí)學(xué)習(xí)不能盲目的去學(xué)，要深刻探究，有目的，有策略，有針對(duì)地去學(xué)，同時(shí)分析一些案例從中吸取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)要結(jié)合實(shí)際情況去提出問題，分析問題，解決問題，在解決問題的過程中去創(chuàng)新。 《改造我們的學(xué)習(xí)》一文讓我意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)方法是不夠科學(xué)的，改變目前的狀況的迫切性，另外，它使我對(duì)生活有了明確的規(guī)劃，使我更明白了實(shí)事求是的真諦。 第三篇：讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感 摘要。《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東在1941年延安干部會(huì)上針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)學(xué)風(fēng)問題所做出的重要報(bào)告。我從文中的主觀主義態(tài)度和馬克思列寧主義態(tài)度切入，分析現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)習(xí)也必須遵循理論和實(shí)踐統(tǒng) 一、理論和實(shí)際統(tǒng)一這兩個(gè)基本原理。說明這兩種理論原理在學(xué)習(xí)中的重要性和必要性。最后通過結(jié)合自身情況，簡(jiǎn)單談?wù)勥@兩種理論原理在個(gè)人身上的實(shí)際應(yīng)用。 寫作提綱： （第1段）提出主要觀點(diǎn)——理論和實(shí)踐統(tǒng) 一、理論和實(shí)際統(tǒng)一，無論在任何時(shí)候都具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。 （第2—4段）分別在《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇報(bào)告的基礎(chǔ)上分析我的主要觀點(diǎn)和提出我的理解。 （第5段）最后通過結(jié)合自身情況，簡(jiǎn)單談?wù)勥@兩種理論原理在個(gè)人身上的實(shí)際應(yīng)用。 《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東在1941年延安干部會(huì)上針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)學(xué)風(fēng)問題所做出的重要報(bào)告。讀這篇報(bào)告，第一感覺是該報(bào)告具有極清晰的邏輯性，極強(qiáng)的辯論性。它首先提出“為什么要改造我們的學(xué)習(xí)”這一問題，然后通過擺事實(shí)，講危害，從而闡明改造的必要性和重要性，最后結(jié)論則是圍繞著“怎樣改造我們的學(xué)習(xí)”提出具體的辦法。可以說，第一次讀這篇文章時(shí)，讓我更容易關(guān)注的是它犀利的語言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，但是，當(dāng)我再細(xì)細(xì)品讀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)報(bào)告中的基本理論觀點(diǎn)——理論和實(shí)踐統(tǒng) 一、理論和實(shí)際統(tǒng)一，無論在任何時(shí)候都具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。 報(bào)告中毛澤東將當(dāng)時(shí)的學(xué)風(fēng)問題總結(jié)為三個(gè)方面。不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。而這些問題則需要我們正確地看待兩種互相對(duì)立的態(tài)度。 對(duì)于主觀主義的態(tài)度，文中有這么一個(gè)形象生動(dòng)的對(duì)聯(lián)諷刺主觀主義的學(xué)風(fēng)：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。這說的就是沒有將理 論和實(shí)踐統(tǒng)一起來的學(xué)習(xí)是不扎實(shí)的是表面的空洞的。這種學(xué)習(xí)得到的理論只是一個(gè)皮囊子，沒有實(shí)在的內(nèi)涵。即使學(xué)了也不能運(yùn)用到實(shí)際情況，解決實(shí)際問題。所以說我們要堅(jiān)決將理論和實(shí)踐結(jié)合起來，除了學(xué)，還要做。只有這樣，才能在實(shí)踐中驗(yàn)證理論，修正理論，發(fā)展理論，獲取真正意義上的知識(shí)。古代著名思想家荀子曾經(jīng)說過：不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。說的就是實(shí)踐的重要性。 對(duì)于馬克思列寧主義的態(tài)度，毛澤東認(rèn)為就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。即使在今天，無論是學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)方法還是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，我們要做的不是死記硬背全盤照搬，而是結(jié)合自己的實(shí)際情況，吸取好的方面，拋棄不適合自己的方面，其實(shí)也就是去其糟粕取其精華。例如我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。中國(guó)在五六十年代脫離實(shí)際情況地制定政策導(dǎo)致一系列的問題出現(xiàn)，但是十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)堅(jiān)決走自己的馬克思主義道路，結(jié)合自身國(guó)情去制定改革開放等一系列政治經(jīng)濟(jì)政策，帶領(lǐng)著國(guó)家走向富強(qiáng)，人民走向和諧社會(huì)。所以說實(shí)際情況是考慮問題時(shí)必不可少的前提，如果連前提都忽略了，談何結(jié)果呢。 在現(xiàn)代科技如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，學(xué)習(xí)的方法越來越豐富，但是學(xué)習(xí)最重要的還是注重實(shí)際，注重實(shí)踐，只有這樣的學(xué)習(xí)才能真正讓
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