讀改造我們的學(xué)習(xí)有感-文庫(kù)吧資料
2024-10-01 04:12本頁(yè)面
【正文】 第四篇。學(xué)習(xí)增加的是我們知識(shí)的深度和廣度，要真正掌握一種技能，不但要有預(yù)備的知識(shí)，還要真正地去實(shí)踐。緊接著是要注重實(shí)踐。首先，學(xué)會(huì)分析自己的自身情況，端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，結(jié)合自身專業(yè)來(lái)重點(diǎn)學(xué)習(xí)。作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)仍然是這個(gè)階段的重點(diǎn)。所以說(shuō)實(shí)際情況是考慮問題時(shí)必不可少的前提，如果連前提都忽略了，談何結(jié)果呢。例如我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。 對(duì)于馬克思列寧主義的態(tài)度，毛澤東認(rèn)為就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。古代著名思想家荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。所以說(shuō)我們要堅(jiān)決將理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，除了學(xué)，還要做。這種學(xué)習(xí)得到的理論只是一個(gè)皮囊子，沒有實(shí)在的內(nèi)涵。 對(duì)于主觀主義的態(tài)度，文中有這么一個(gè)形象生動(dòng)的對(duì)聯(lián)諷刺主觀主義的學(xué)風(fēng)：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用?？梢哉f(shuō)，第一次讀這篇文章時(shí)，讓我更容易關(guān)注的是它犀利的語(yǔ)言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，但是，當(dāng)我再細(xì)細(xì)品讀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)報(bào)告中的基本理論觀點(diǎn)——理論和實(shí)踐統(tǒng) 一、理論和實(shí)際統(tǒng)一，無(wú)論在任何時(shí)候都具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。讀這篇報(bào)告，第一感覺是該報(bào)告具有極清晰的邏輯性，極強(qiáng)的辯論性。 （第5段）最后通過(guò)結(jié)合自身情況，簡(jiǎn)單談?wù)勥@兩種理論原理在個(gè)人身上的實(shí)際應(yīng)用。 寫作提綱： （第1段）提出主要觀點(diǎn)——理論和實(shí)踐統(tǒng) 一、理論和實(shí)際統(tǒng)一，無(wú)論在任何時(shí)候都具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。說(shuō)明這兩種理論原理在學(xué)習(xí)中的重要性和必要性?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》是毛澤東在1941年延安干部會(huì)上針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)學(xué)風(fēng)問題所做出的重要報(bào)告。 《改造我們的學(xué)習(xí)》一文讓我意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)方法是不夠科學(xué)的，改變目前的狀況的迫切性，另外，它使我對(duì)生活有了明確的規(guī)劃，使我更明白了實(shí)事求是的真諦。而對(duì)于國(guó)家而言，也是一樣，從國(guó)內(nèi)外找到聯(lián)系，根據(jù)自身的需要，實(shí)事求是，不斷發(fā)展。 研究周圍的環(huán)境； 研究中國(guó)的歷史； 理論聯(lián)系實(shí)際。仔細(xì)想想，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，到新中國(guó)成立，到改革開放在到今天，我 們一直受馬克思主義思想領(lǐng)導(dǎo)著，不斷進(jìn)步，不斷向前。 還有就是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。學(xué)生全盤照收老師的講授的內(nèi)容，然后死記硬背，極少會(huì)獨(dú)立思考，把老師的話當(dāng)做“教條”。其特點(diǎn)是：有的放矢，實(shí)事求是。而馬克思列寧主義態(tài)度的表現(xiàn)是：對(duì)現(xiàn)狀做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究；對(duì)歷史，不是割斷，不單懂希臘，還要懂中國(guó)；對(duì)馬列主義的理論是有的放矢地研究。 書中提及主觀主義和馬列主義的不同的態(tài)度。從歷史中我們可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)不足并改正，所謂之：“以史為鑒，可以知興替。 此外，有很多同學(xué)都忽略了歷史的重要性，他們的歷史知識(shí)都很少，他們認(rèn)為歷史并不重要，對(duì)于歷史這么課程也不是很熱衷。 作為一名大學(xué)生，我們已具備了大量的知識(shí)，而且也有了自己的思想，但是，在客觀事實(shí)面前，我們應(yīng)該保持實(shí)事求是，謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，就像毛主席所說(shuō)：“我們要認(rèn)真研究情況，從客觀的真是情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)。 聯(lián)系實(shí)際，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀不也存在這些問題嗎。 個(gè)人感想： 在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛主席指出當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)態(tài)度中的缺陷：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。1976年9月9日在北京逝世。 作者介紹 毛澤東，字潤(rùn)之，筆名子任。再有，毛主席對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：一種是主觀主義，沒有結(jié)合科學(xué)的態(tài)度，第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度。 第二篇：讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感讀《改造我們的學(xué)習(xí)》
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