讀陽(yáng)明學(xué)述要有感(編輯修改稿)
2024-10-01 04:08 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 其實(shí)，在今天的社會(huì)里，要想更好地實(shí)現(xiàn)自己人生的高度，更重要的是要心靈也有一種高度，那是一種脫盡塵埃、充滿光明的境界引自明朗之陽(yáng)光。 天地圣賢之道并非存于萬(wàn)物，也無(wú)須存于萬(wàn)物，天人本是一體，何時(shí)可分。又何必分。隨心而動(dòng)，隨意而行，萬(wàn)法自然，存天理，去人欲。天理即是人欲引自當(dāng)年明月。 四句教：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物 以本人之學(xué)識(shí)，不足以道出一二，所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，王陽(yáng)明先生之心學(xué)，一切盡在”傳習(xí)錄”。 讀完王陽(yáng)明先生的傳記，久久不能安眠，遂寫(xiě)下一些文字，以作他日紀(jì)念。2011年9月30日凌晨一點(diǎn) 第三篇：讀王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》有感讀王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》有感 讀王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》有感 先簡(jiǎn)要介紹一下《傳習(xí)錄》?！秱髁?xí)錄》由王陽(yáng)明弟子所記，是王陽(yáng)明問(wèn)答語(yǔ)錄和論學(xué)書(shū)信的簡(jiǎn)集，包含了王陽(yáng)明的主要觀點(diǎn)，是儒家一部具有代表性的哲學(xué)著作。分為卷上、卷中、卷下三個(gè)部分。 卷上主要闡釋知行合 一、心外無(wú)物的觀點(diǎn)。卷中收集了八篇王陽(yáng)明親筆寫(xiě)的書(shū)信，除回答有關(guān)知行合 一、格物說(shuō)等問(wèn)題之外，還講了王學(xué)的內(nèi)容、意義和宗旨。卷下主要是致良知，體現(xiàn)了王陽(yáng)明晚年的思想。作為中國(guó)歷史上僅有的兩個(gè)立德、立言、立功三不朽的圣人之一，其著作《傳習(xí)錄》是一本較全面包含其思想的一本書(shū)。其中包含儒學(xué)、理學(xué)、佛學(xué)、心學(xué)等多種學(xué)問(wèn)方向的理解和分析。作為明代的大儒，王守仁有其獨(dú)特的哲學(xué)觀點(diǎn)，即39。致良知39。學(xué)說(shuō)。他倡導(dǎo)的39。知行合一39。在日本很受推崇，日本人認(rèn)為可以大大提高工作效率。但我認(rèn)為王守仁39。知行合一39。不止如此，以王守仁觀點(diǎn)，圣賢們教育人們知行，并不是簡(jiǎn)單地教人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)、如何實(shí)踐、其目的是要恢復(fù)知行的本體知行如何分得開(kāi)。知是行的宗旨，行是知的實(shí)踐；知識(shí)行的開(kāi)始，行是知的成果。如果領(lǐng)會(huì)了這一點(diǎn)，就應(yīng)該明白，只說(shuō)一個(gè)知，已經(jīng)自然有行存在；只說(shuō)一個(gè)行，知也自然存在。只有領(lǐng)會(huì)到知行合一的宗旨，才會(huì)真的體會(huì)到知行的意義。這是需要不斷地磨練和自我反省才能夠了解的。王守仁這樣說(shuō)的，別人教你終究不能領(lǐng)悟，只有自己琢磨思索找到符合自己的鍛煉方式才能不斷進(jìn)步和提高。在王守仁的心中，圣賢的大體宗旨是相同的，只是用不同的方式敘述罷了?；蛟S我們達(dá)不到圣人的境界，但只要像王守仁這樣的不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，我們也會(huì)不斷安定自己的心境，使自己的能力和判斷力都有所提高。在如今時(shí)代里，人對(duì)本源的的探索不斷減少，人的心里也不斷浮躁而趨向于物質(zhì)。所以在如今的社會(huì)王守仁的精神看起來(lái)更加珍貴。 王守仁雖貴為圣賢，博覽群書(shū)，博學(xué)多才，屢立奇功。但為人謙虛而不焦躁，為人好學(xué)，其為人正如其言，乃一正人君子。有道是圣人之所以為圣，愚人之所以為愚人，在他看來(lái)，在于態(tài)度而不在于才能也。引用其中一段話：39。同朋友相交，一定要互相謙讓，就會(huì)得到好處；而互相攀比，互爭(zhēng)高低則只會(huì)受損39。.又如：39?；谖蚴侨ゲ≈?，然以改之為貴。若留滯于中，則又因藥發(fā)病39。等等。諸如此類的話很多，但能做到的人卻很少。王守仁的許多言語(yǔ)都是人的生活中的道理，樸實(shí)而又精深，王守仁正是因?yàn)檫@些近乎完美的素質(zhì)成就了他的功勞，而他也無(wú)私的將這些想法觀念傳播給他人，而現(xiàn)今社會(huì)的39。雞湯39。和他比較實(shí)在不知所云。他的精神正是他一生理念的體現(xiàn)，其：39。知善知惡是良知，為善去惡是格物39。他的一生都對(duì)得起39。為善去惡39。這四個(gè)字。他的人性的觀點(diǎn)難道不可以被我們借鑒嗎。王守仁，一個(gè)了不起的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)高尚的人，圣人之名，當(dāng)之無(wú)愧。所以，王守仁的精深，更需要我們現(xiàn)代人的傳承與堅(jiān)守，對(duì)這個(gè)幾百年前的人物，我們應(yīng)該向他致敬。 第四篇：讀《惜陽(yáng)》有感讀《惜陽(yáng)》有感 初初收到《惜陽(yáng)》這本詩(shī)集的時(shí)候，略略翻了一遍，發(fā)現(xiàn)李忠利先生描寫(xiě)的多是較為日常的生活題材和景物，內(nèi)容廣泛平實(shí)，當(dāng)時(shí)心里的念頭是寫(xiě)一篇一千五百字對(duì)的評(píng)論應(yīng)該不會(huì)很難?？墒?，在提筆的日子里，越讀感受越深刻，“一花一世界，一葉一菩提”，李先生的每首詩(shī)里似乎都狡黠地藏著一個(gè)他自己的秘密，蒙著神秘的面紗，等著我們這些讀者與之心意相通，進(jìn)而揭開(kāi)其面紗，
規(guī)章制度相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1