【正文】 例如司馬遷，身受宮刑，忍辱負(fù)重，寫成史記，前無古人，后無來者。面對(duì)凄苦的環(huán)境，語言的障礙，不幸的遭遇，殺手的追殺，他依然能做到面不改色心不慌，真是奇人。 三、一介書生，運(yùn)籌帷幄，用兵如神 有人說“百無一用是書生”，但王陽明用自己的實(shí)際行動(dòng)證明了這是一道純粹的假命題。 王陽明的父親王華是秀才，后來又高中狀元，爺爺王天敘也是酷愛讀書之人，因而王陽明便名副其實(shí)的書香門第。即使歷經(jīng)風(fēng)雨又如何，“冬寒霜雪零，綠葉恐凋傷”，但蘭花“時(shí)至還自芳”。他“抱著這種態(tài)度，應(yīng)對(duì)悲歡離合，或者老弱病殘”，“抱著這種態(tài)度，走進(jìn)創(chuàng)作焦慮，走出藝術(shù)瓶頸”。所以，王守仁的精深，更需要我們現(xiàn)代人的傳承與堅(jiān)守，對(duì)這個(gè)幾百年前的人物，我們應(yīng)該向他致敬。和他比較實(shí)在不知所云。同朋友相交，一定要互相謙讓，就會(huì)得到好處；而互相攀比，互爭高低則只會(huì)受損39。在王守仁的心中，圣賢的大體宗旨是相同的，只是用不同的方式敘述罷了。但我認(rèn)為王守仁39。作為中國歷史上僅有的兩個(gè)立德、立言、立功三不朽的圣人之一，其著作《傳習(xí)錄》是一本較全面包含其思想的一本書。 四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物 以本人之學(xué)識(shí)，不足以道出一二，所謂“仁者見仁，智者見智”，王陽明先生之心學(xué)，一切盡在”傳習(xí)錄”。儒學(xué)所倡導(dǎo)的“正心修身、平治天下”的“內(nèi)圣外王”修養(yǎng)之道，既強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)心靈，又不失進(jìn)取精神，是解決這一問題的最好方式。知無不良，而中、寂、大公未能全者，是昏蔽之未盡去，而存之未純耳。 對(duì)自己有高度的自信，是在事業(yè)上取得成就的重要因素之一。 所謂生知、安行，知、行二字，亦是就用功上說；若是知、行本體即是良知、良能，雖在困勉之人，亦皆可謂之生知、安行矣。他說：“諸公須要信得及，只是立志。 歷史和哲學(xué)是一個(gè)非常有趣的東西，由于共產(chǎn)黨是中國執(zhí)政黨的緣故，現(xiàn)代歷史對(duì)馬克思的唯物主義的大肆宣揚(yáng)，這導(dǎo)致中國的歷史教科書和哲學(xué)課本對(duì)中國傳統(tǒng)的哲學(xué)確實(shí)一掃而過，以至于中國的許多學(xué)生也不知王陽明先生何許人也，或者也許是王陽明先生的學(xué)說與唯物主義相悖吧，但總體來說，中國自成一體的哲學(xué)和歷史是相當(dāng)富有內(nèi)涵和生動(dòng)有趣的，但教科書的呆板去讓我們這一代人深受其害。放下，就是直面所害怕的事物，搞清他個(gè)一二三。這是因?yàn)楦毁F的人吃過，知道烤肉的美味。須是識(shí)在所行之先，譬如行路，須是光照。大學(xué)》的八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。不識(shí)天理，如何談敬。今天寫這2016倒是挺順利，沒有什么心靈上的掙扎。平靜接受也好，無奈認(rèn)命也罷，想抓青春的尾巴，看來是力不從心了。所以接下的問題就是如何識(shí)天理。由此看來，理學(xué)家主張明在敬前，先要明天理，然后才能敬天理。未致知怎生行得。這兩個(gè)例子都是因?yàn)橹啦庞猩羁痰捏w驗(yàn)。如何放下呢。 中國自古以來，便有孔孟之學(xué)、程朱理學(xué)等重要學(xué)說體系，然而在中國學(xué)說體系中，還有一樣學(xué)說在中國歷史中大放異彩，那就是王陽明先生的心學(xué)。”立志猶如“舟之舵”，志立天下無不成之事。知、行二字更宜精察。擁有信心這種力量，可以把深藏在內(nèi)的潛力和才華發(fā)掘出來，讓自己獲得一個(gè)無比輝煌的人生。體既良知之體，用即良知之用，寧復(fù)有超然於體用之外者乎。很多人過于追求外在的人生高度，追求金錢、地位、名利那些東西，導(dǎo)致了心靈過于沉重，承受了太大的壓力。 讀完王陽明先生的傳記，久久不能安眠，遂寫下一些文字，以作他日紀(jì)念。其中包含儒學(xué)、理學(xué)、佛學(xué)、心學(xué)等多種學(xué)問方向的理解和分析。知行合一39。或許我們達(dá)不到圣人的境界，但只要像王守仁這樣的不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，我們也會(huì)不斷安定自己的心境，使自己的能力和判斷力都有所提高。.又如：39。他的精神正是他一生理念的體現(xiàn)，其：39。 第四篇：讀《惜陽》有感讀《惜陽》有感 初初收到《惜陽》這本詩集的時(shí)候，略略翻了一遍，發(fā)現(xiàn)李忠利先生描寫的多是較為日常的生活題材和景物，內(nèi)容廣泛平實(shí)，當(dāng)時(shí)心里的念頭是寫一篇一千五百字對(duì)的評(píng)論應(yīng)該不會(huì)很難。唐代著名山水田園詩人王維被人譽(yù)為“詩中有畫”，而我讀李先生的詩時(shí)，同樣有置身畫卷的感覺，穿越千年，李先生也是一個(gè)出色的山水田園詩人吧，他以歌贊祖國山川壯麗抒發(fā)壯志豪情，以描寫田園