【文章內容簡介】 知識，更重要的是做一個合格的人，一個心理健康、品德高尚的人，其次才是知識的學習、技術的應用。試問一個國家滿街都是高科技人才，人人勾心斗角、爾虞我詐，這社會能和諧嗎。 《大學》作為傳承兩千多年的中國傳統(tǒng)經典四書五經里面篇幅最短的一書，僅約略讀上一讀，已經給我如此大的震撼，讓我有一種重生的感覺，我的文化生命才剛剛開始，我這些年來的成長只是身體的長大，心靈還處于小人的程度。讀《大學》讓我感覺自己站在了中華五千年燦爛文化殿堂的門口，這可是免費的參觀學習，里面是中華民族幾千年來的精華所在，取之不盡用之不竭。從今以后，我愿意和我的孩子、我的學生一起學習，一起成長。 第四篇：讀四書之（大學）有感（本站推薦）讀（大學）有感 一、一個人做任何事情都有它正確的處理方法，即有一定的道理可循，也就是“理”。而這種理是必須受客觀環(huán)境的制約，符合于事物發(fā)展的客觀規(guī)律的。將這些理歸納綜合，就形成了一般性的指導原則，這一般性的指導原則可以幫助我們理解與處理好各種事情。而這一般性的指導原則就是“經”。經有時需要通達權變，采取變通的原則，只有這樣才能將各種事情處理好。這種變通的原則就是“權”。而權是以經作為參照物，是要受經的制約，依據(jù)客觀的情況，在經的基礎上采取變更的方法。而從某種意義上說，權也是一種特殊性的經。一個人做任何事情是不能違背于經的，違背了經就是違背了事物存在的客觀規(guī)律。而在處理事物的方法上應該采取權，這樣才能最大程度的發(fā)揮主觀能動性，取得最大的效益。孔子說“可以與之共學，不可以與之適道?？梢耘c之適道，不可與之立?？梢耘c之立，不可與之權。”孔子所說的道，就是經。所說的立，就是一個人處事為人必須遵循道，即經。與之權，就是說在處事為人時，要學會權變。 二、不在其位，不謀其政，去之夷狄，行之夷狄。身于富貴，行之富貴，身于貧賤，行之貧賤。 三、君君，臣臣，父父，子子，夫夫，婦婦，友友，弟弟，兄兄。這九點囊括了為人處事的原則，即對于為人處事經的最佳釋義。臣以忠事其君，君以禮對其臣。父以慈對其子，子以孝對其父。夫以義對其婦，婦以順對其夫。友以誠信對其友。弟以悌對其兄，兄以友對其弟。 經是一般性的指導原則，而在一些特殊的環(huán)境之中，為人處事就必須依據(jù)客觀環(huán)境，采取權來處理問題。而這種權是在這種特殊的情況之下的經。 未有先學養(yǎng)子后嫁也，即指在一般的指導原則的指示下，去結合實際情 況來處理事情的。 四、釋義格物致知： 如做飯，首先對于洗澡進行思索與研究，了解與知曉它的一般性原則。即由格物到致知。這些原理掌握了，意需要誠（誠意），而再需正心，防止欲速心理或其它心理弊病。在這些心理弊病之下，將妨礙做飯達到最完美的標準。 格物掌握了知識，意誠正心，就達到了修身的要領。誠意正心修身是屬于內明之道，即明明德，即心；而齊家治國平天下，為內明之道的外用，即行。而內明外用之道必須格物致知。 天下萬事萬物的存在與運行都存在著理，這些理需要格物才能致知。而這種理就是中庸之道。天下萬事萬的存在與運行中存在的中庸之理有一般性的指導原則與特殊的應用原理。一般的指導原則是指導特殊的應用原理的，它是從特殊的應用原理提練出來的。特殊的應用原理是通過在一般指導原則的指導下，不斷的探索的。兩者相輔相成，不斷的完善自己。即從一般到特殊，特殊到一般，往返循環(huán)不已，人們對于事物的認識是這樣一個互相推進的過程。 而天下之理，至其深遠者，至其精微者，就是圣賢也是無法知道的。 五、大學之道，在于明明德，親民，止于至善，這是總綱，是一般性的指導原則。明明德后才能親民，而明明德與親民都必須達到至善。下文知止，可分兩部分來說，即明明德止于至善與親民止于至善之上。 而上述為宏觀的論調，而從微觀來說，就是誠意正心修身（明明德），齊家治家平天下（親民）。而者又連系在修身這一點上，即修身，使自己的品德止于至善。品德止于至善，自然心思處中和，中者經，和者權。而為人處 事中表現(xiàn)出來的言語、行為、思想都符合于義。而齊家治國平天下皆履于理，履于義。 更微觀來說，行事說話，必須知止，有一定的章法可循。大至王候將相，小至貧民百姓，言行與思想都應該履于理。如說話，先格物致識，得到一般性的指導原則，再誠意去做，正心修身。到外用，如何將言語始終處于完美境界。也就是孔夫子說的“回也三月不違仁，其余日月至矣。 所以在天下所存在的事物，從大的方面來是明明德，親民，止于至善。微觀的來說，小的事物也含有理，即內明外用。 六、止于至善的九條原則，總的來說就是各在其位，各當其宜。在其位，不謀其政，是不符合客觀環(huán)境的要求，將會受到客觀規(guī)律的打擊。將會在這種思想的指導的言行付出相應的代價。即種其因，得其果。 另外，九者止于至善，為一般原則，即綱要（經），還要以實際情況，根據(jù)雙方的主被動情況，來進行靈活的處理（權）。 七、唯有切磋之道學，才能有琢磨之自修，兩者相輔相成。 誠意勿自欺，需表里如一，言行與思想相一致。外圓必輔以內正。慎其獨是為誠意的試金石。因為獨處，關于自己的想法只有自己知道，別人無法了解。唯己所知之獨處，如能無欺止于至善，何況