讀何謂文化有感[五篇范例](編輯修改稿)
2024-10-01 03:16 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。 第三篇：何謂“文化”何謂“文化” “文化”這個(gè)詞，現(xiàn)在已經(jīng)飛遍當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)角落，差不多到了家喻戶曉、婦孺皆知的地步。什么“旅游文化”、“企業(yè)文化”、“校園文化”、“服飾文化”、“飲食文化”、“建筑文化”、“茶文化”、“酒文化”等等。因此，現(xiàn)在來(lái)談?dòng)嘘P(guān)文化的話題，比數(shù)年前要容易多了。在我們開(kāi)始對(duì)比研究之前，有必要先簡(jiǎn)略地談一下“文化”這個(gè)詞的歷史與內(nèi)涵。 正如大家已經(jīng)注意到了的，作為蘊(yùn)涵極為豐富的文化，也一直為多種學(xué)科所關(guān)注。盡管如此，它概念的內(nèi)涵和外延都一直不很明確。因?yàn)橐暯遣煌?，?duì)其界說(shuō)也眾說(shuō)紛紜，而且在其研究中也充滿了矛盾和困惑。 長(zhǎng)期以來(lái)，文化被認(rèn)為是無(wú)處不在、無(wú)所不包的人類知識(shí)和行為的總體；被籠統(tǒng)地當(dāng)作“生活方式”；“社會(huì)生活的一切方面”；“積淀物”，“價(jià)值觀念體系”；“眾多規(guī)范”；“象征性的習(xí)慣行為”；“觀念之流”；乃至“藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、修養(yǎng)、文學(xué)、語(yǔ)言、思維的總和”等等。有的文化學(xué)家把文化界定為“歷史上所創(chuàng)造的生存的方式系統(tǒng)”，還有的把文化分為*1大寫(xiě)文化（culture）和小寫(xiě)文化（culture）等等。對(duì)文化的界定有的側(cè)重于結(jié)構(gòu)性，有的側(cè)重于遺傳性，等等，被歸納出有數(shù)百種之多，不勝枚舉。 從文獻(xiàn)記載來(lái)看，“文化”這個(gè)詞的意思，中文中早在兩千多年前已經(jīng)出現(xiàn)了。《周易賁》中有“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”之說(shuō)。這大概是中國(guó)人論述“文化”的開(kāi)始，但此時(shí)“文化”二字還沒(méi)有連在一起，它的意思是，統(tǒng)治者通過(guò)觀察天象，可以了解時(shí)序的變化；通過(guò)觀察人類社會(huì)的各種現(xiàn)象，可以用教育感化的手段來(lái)治理天下。漢代出現(xiàn)“文化”一詞，但指的是與國(guó)家的軍事手段（即“武功”）相對(duì)立的概念，即國(guó)家的文教治理手段。唐代文人在解釋前引《周易》中的那段話時(shí)認(rèn)為：“圣人觀察人文，則詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之謂?！边@實(shí)際是說(shuō)，人類社會(huì)的文化，主要指文學(xué)藝術(shù)和禮儀風(fēng)俗等屬于上層建筑的那些東西。古人對(duì)“文化”概念的這種規(guī)定性從漢唐時(shí)起，一直影響到明清。顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“自身而至于家國(guó)天下，制之為度教，發(fā)之為音容，莫非文也?！奔慈俗陨淼男袨楸憩F(xiàn)和國(guó)家的各種制度，都屬于“文化”的范疇，可見(jiàn)，中國(guó)古代的“文化”概念，指的是狹義的精神層面的東西。 西方的“文化”一詞，來(lái)源于拉丁文cultura，它的意思是耕種、居住、練習(xí)、注意等等。德語(yǔ)的kultur和法文的culture，也是土地的開(kāi)墾、栽培、種植之意，但又引申為對(duì)人的性情的陶冶和品德的培養(yǎng)。這里的意思就包含了從人的物質(zhì)生產(chǎn)到精神生產(chǎn)兩個(gè)領(lǐng)域。可見(jiàn)，西方“文化”的含義比中國(guó)古代“文化”的含義要寬泛得多。1871年，英國(guó)文化學(xué)家*2泰勒在《原始文化》一書(shū)中給“文化”下了這樣一個(gè)定義，說(shuō)它是“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人1從人類文化學(xué)的觀點(diǎn)看，文化有兩個(gè)意思：一是正式文化，包括文化學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等；另一個(gè)是普通文化，即變通的社會(huì)習(xí)俗和慣例，如風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀、婚喪、慶典、節(jié)日等?？傊?，人們的一舉一動(dòng)，一言一行均自覺(jué)或不自覺(jué)地反映了一定的文化熏陶和修養(yǎng)。 2ebtylor（愛(ài)德華泰勒），英國(guó)文化人類學(xué)家 3 作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”。這一觀點(diǎn)影響巨大，在文化史的研究方面曾有開(kāi)先河的作用，現(xiàn)在則可以作為我們了解和認(rèn)識(shí)“文化”的參考。 近代的馬克思主義理論家對(duì)“文化”作了一種新的解釋，即把“文化”分為廣義和狹義兩種，如前蘇聯(lián)哲學(xué)家的定義：“文化是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從比較狹隘的意義來(lái)講，文化就是在歷史上一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的社會(huì)精神生活形式的總和?！蔽覈?guó)1979年出版的《辭海》基本上采用了這一說(shuō)法。但也不是所有人都同意這個(gè)觀點(diǎn)，對(duì)文化的定義仍存在許多分歧和爭(zhēng)論。 在我們看來(lái)，人類學(xué)者對(duì)文化的界說(shuō)，尤其是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家goodenough關(guān)于文化的定義似乎更符合現(xiàn)代人們的文化觀點(diǎn)。文化是“由人們?yōu)榱耸棺约旱幕顒?dòng)方式被社會(huì)的其他成員所接受，所必須知曉和相信的一切組成。作為人們不同的學(xué)習(xí)的一種有別于生物遺傳的東西，文化必須由學(xué)習(xí)的終端產(chǎn)品——知識(shí)——就這一術(shù)語(yǔ)最寬泛的意義來(lái)說(shuō)——組成。”（1957）概括地講，文化即是人們所思、
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