當(dāng)代社會道德建設(shè)的主要問題(編輯修改稿)
2024-09-30 21:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 網(wǎng)絡(luò)。它既包括各級各類學(xué)校系統(tǒng)，也包括士大夫的諭俗鄉(xiāng)約、村落的家規(guī)族法、民間的祭祀禮儀、佛廟神道、戲劇小說等一系列非學(xué)校系統(tǒng)。傳統(tǒng)儒家倫理以三綱五常為主要內(nèi)容 的道德教化模式本質(zhì)上有著非平等性、非開放性、非反思性的特征，人們對教化內(nèi)容只能遵照服從，不能置疑、挑戰(zhàn)其權(quán)威性和合法性。 工業(yè)文明進步使人們從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明社會自然形態(tài)中解放出來，并賦予人們以主體性，客觀上要求對道德教育理念、教育內(nèi)容、教育手段等方面進行必要創(chuàng)新。文藝復(fù)興之后，“一切都受到了最無情的批判。一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利”，田思維著的知性成了衡量一切的唯一尺度。在這種情況下，道德教育從天國降到塵世、從彼岸世界回到此岸世界、從皇權(quán)走向世俗，道德教化的平等性、開放性、反思性品質(zhì)不斷生成和強化。在現(xiàn)代化浪潮沖擊下，純粹式自上而下威權(quán)宣諭式教化模式已不能適應(yīng)時代發(fā)展要求。君權(quán)與神權(quán)的超越性道德權(quán)威支撐消解后，理性化的現(xiàn)代性由于其工具性與形式性而不能提供這種道德權(quán)威的替代物。相反，功利主義、工具理性、感覺原則等現(xiàn)代因素導(dǎo)致道德虛無主義或道德相對主義，造成或加劇現(xiàn)代精神信仰失落與道德準(zhǔn)則軟弱無力。那么，何以重塑道德權(quán)威。 法律和公共倫理制度倫理建設(shè)是當(dāng)代社會道德建設(shè)的基石。從當(dāng)前來看，社會轉(zhuǎn)型客觀上造成現(xiàn)代社會越來越廣泛的公共領(lǐng)域，如：現(xiàn)實社會交往與網(wǎng)絡(luò)交往，形成了在公共領(lǐng)域活動著的主體與公眾所追求的價值和目的多樣化。公共理性是現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展的歷史結(jié)果，主要功能就是形成公眾普遍認可的價值與秩序規(guī)范，是現(xiàn)代社會法律秩序與公共倫理秩序的基礎(chǔ)與根據(jù)，是利益分化與價值觀念多元化現(xiàn)代社會實現(xiàn)整合的必要方式，它本身不具有形上普遍性，但具有經(jīng)驗普遍性和尊重包容差異性的現(xiàn)代性特征。 我國各級政府
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