對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的思考(編輯修改稿)
2024-09-30 20:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 勇為的英雄“流血又流淚”。還有許多人對(duì)于不道德的行為缺乏社會(huì)正義感，不是挺身而出進(jìn)行抵制、譴責(zé)，相反，聽之任之、習(xí)以為常、熟視無睹甚至主動(dòng)協(xié)助、效仿。試想，如果遵守社會(huì)公德就是吃虧，就是損害自己的利益，誰會(huì)愿意當(dāng)這個(gè)“公德傻子”呢。這都說明，我們?nèi)狈σ粋€(gè)公平有序的社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度安排。第三，在傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和倫理文化的影響下，社會(huì)公德未成為現(xiàn)代社會(huì)多數(shù)成員真正認(rèn)同的道德規(guī)范，制約了社會(huì)公德環(huán)境的形成與發(fā)展。 社會(huì)公德的缺乏也是人們對(duì)反腐敗不力的一種心理反抗。有些老百姓心里想，如今這年頭“上梁不正下梁歪”，當(dāng)官的可以貪污受賄腐化，我小小老百姓何必那么循規(guī)蹈矩。既然當(dāng)官的那么腐敗，我為何還要講公德助人為樂、拾金不昧、見義勇為、愛護(hù)環(huán)境呢。認(rèn)為遵守道德戒律是很辛苦的，因此有意識(shí)地去干一些違背社會(huì)公德的事。道德的全面滑坡，社會(huì)公德意識(shí)的普遍淡薄，在一定程度上都與官員的腐敗有很大關(guān)系。 長(zhǎng)期以來，我國的道德教育注重維護(hù)沒有個(gè)體獨(dú)立性的、存在于人對(duì)人的依賴關(guān)系中的整體，它所要反對(duì)和抑制的是個(gè)人對(duì)這種整體主義的反叛和破壞。這在一定時(shí)期里對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和整合起到了積極作用，但同時(shí)也出現(xiàn)了許多問題。如道德教育重原則灌輸，輕品德培養(yǎng)，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在道德教育過程中處于被動(dòng)地位，內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)道德目標(biāo)的排斥；道德教育重強(qiáng)制性的知識(shí)記憶，強(qiáng)調(diào)受教育者建立完整的道德知識(shí)體系，忽視人的情感體驗(yàn)，忽視人們?cè)趯?shí)際生活中一點(diǎn)一滴的踐行，導(dǎo)致受教育者成為道德知識(shí)的儲(chǔ)存器，道德知識(shí)與道德行為脫節(jié)；忽視底線道德建設(shè)和普遍價(jià)值的探尋，道德教育重抽象的道德原則，輕人格教育，道德教育過多的滲入了政治色彩，而最基本的品德素質(zhì)的培養(yǎng)卻不被重視，所以那些不講信用、不講良心、不講氣節(jié)、不知廉恥、不知理想人格甚至不講公德的道德失范現(xiàn)象的屢屢發(fā)生也就不足為怪了。 在價(jià)值取向上，重社會(huì)價(jià)值、輕個(gè)人價(jià)值。在實(shí)施載體上，重德育課程、輕社會(huì)實(shí)踐。在方法途徑上，重單向灌輸、輕雙向互動(dòng)。 3當(dāng)代社會(huì)主義道德建設(shè)的措施 優(yōu)化道德環(huán)境主要指借助社會(huì)輿論及各種利益機(jī)制，營造一個(gè)良好的道德氛圍，以他律性的外在手段引導(dǎo)或誘導(dǎo)道德主體遵守和踐行社會(huì)主
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