人教新課標版語文必修四38拿來主義同步練習(編輯修改稿)
2025-01-04 03:06 本頁面
【文章內容簡介】 認為我國的民族文化落后、陳舊，對是否有輸出價值和競爭能力表示懷疑。其實，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長，各有所短，互為補充，不可代替 ，從而構成世界文化整體。中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評價也常常出乎意外。例如老莊哲學和《易經》，我們認為是完全過了時的東西，而目下在西方卻大為走運。許多科學家對目前科學技術的巨大進步無法進行概括， 他們找來找去，終于在老莊的“道”和《易經》的爻象中找到了合適的語 言，并給以很高的評價。這里說明一個問題，具有五千年歷史的中國傳統文化，畢竟是一座內容豐富的寶庫，我們大可不必妄自菲薄，說得一無是 處。 但是，歷史在發(fā)展，時代在前進。如果我們拿出去的永遠是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對西方讀者來說，他們既想了解中國的昨天，當然也想了解中國的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國人的光榮職責。我們非常高興地看到，近幾年來，西方學者對中國當代文化藝術有了較多的關注，就以文學方面來說，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學家的研究課題。但也應該承認，我國當代文化在西方的影響 還是有限的，要在國際 上占一席之地，贏得聲譽，看來還要經過一番艱苦的努力。 推出中國當代的文化產品，當然必須顧及 時代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國的風貌，如 果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔，人家是決不會報以青睞的。所以對熱衷于“拿來”的同志來說，切忌以照搬為能事，以模仿為時髦。否則，“拿來”容易，“拿去”就困難了。正如一位來自美國的漢學家所說：“中國作家切不可費力去迎合西方讀者的品味，要完全為中國讀者而寫，寫出中國自己民族的特色，寫出西方沒有的風格。這樣，才能引起西方讀者更強烈的興趣?！? “拿來主義”是我們所要提倡的；“拿去主義”也是我們所要強調的。中國 的文學家、藝術家、文化人應該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來的營養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢，努力攀登文化高峰，拿出無愧于時代，無愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻于全人類。 （選自《文學報》 1986年 8月 21日） 11．本文中作者所提出的“拿來主義”與魯迅先生所提出的“拿來主義”含義是否一樣？為什么？（ 4分） 12．文章第四段中說“要在國際上占一席之地”，最后又說“貢獻于全人類”，請簡要分析這兩種說法之間的關系。（ 4分） 13．“‘拿來主義’是我們所要提倡的 ；‘拿去主義’也是我們所要強調的”。結合全文，談談作 者為什么認為我們要強調“拿去主義”？（ 6分） 14．本文與魯迅先生的《拿來主義》在語言風格上 有何不同？（ 6分） 四、語言表達（ 12分，
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