地區(qū)干部作風建設基本方略(編輯修改稿)
2024-09-28 22:20 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 和不信教的公民報以歧視態(tài)度；國家保護正常的宗教活動，任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序和國家制度、損害公民權利；宗教團體和事務也不受外國勢力的干涉和支配。 。共產(chǎn)黨員是共產(chǎn)主義的堅定信仰者，必須是無神論者。但是，面對新中國成立初期復雜的宗教問題，要求每一名少數(shù)民族黨員干部立刻與宗教信仰相脫離是非常不現(xiàn)實的。由此，妥善處理好少數(shù)民族黨員干部的信仰宗教問題，是新中國成立初期民族地區(qū)干部作風建設既重要又特殊的難點工作。毫無疑問，宗教對國家來講是私人的事情，但對無產(chǎn)階級政黨來講，就不是私人事情。因為，無產(chǎn)階級政黨信仰的是辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀。既然中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義宗教觀，那么，所有共產(chǎn)黨員就必須是無神論者，只能信仰馬克思列寧主義和毛澤東思想，不能信仰宗教。 （二）方針與政策。 。新中國成立初期，少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)實條件非常復雜，大多數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展還相當落后。宗教信仰在少數(shù)民族中也相當普遍，這與中國共產(chǎn)黨章程中規(guī)定黨員不能有宗教信仰是沖突的，用黨章中規(guī)定的“八個標準”來衡量少數(shù)民族同志入黨標尺更是難于操作。鑒于此，在宗教信仰問題上，黨實行慎重穩(wěn)進的方針，采取堅定性與靈活性相結合的原則，慎重考慮我國一些民族是全民信仰宗教的實際情況，對要求入黨，而又不愿意立刻放棄宗教信仰的人，只要他們其他方面基本達到入黨條件，就可以加入中國共產(chǎn)黨。在入黨之后，逐步使他們在革命和實踐中脫離宗教信仰的影響。 ，堅定黨員干部的信念。加強對信仰宗教的少數(shù)民族黨員干部進行馬克思主義無神論教育，特別是在宗教影響廣泛的少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)常對黨的干部進行馬克思主義無神論教育，逐漸擺脫唯心主義思想束縛，樹立共產(chǎn)主義化的最高準則，從而使少數(shù)民族黨員干部懂得不信仰宗教是做一名合格黨員的基本條件。當然，幫助各族黨員干部努力朝著共產(chǎn)主義化方向努力奮斗，絕不是一朝一夕的事情，而是一個逐步提高的過程，要在革命實踐中不斷學習和升華。由于各種原因，即使有些少數(shù)民族黨員干部沒有完全擺脫宗教束縛，甚至還參加宗教活動的，但是，只要他們忠于黨的路線、方針和政策，積極為新中國的建設服務，黨組織就不能輕易地拋棄他們，而是團結和教育他們。例如，周恩來在面對天主教問題時指出：“天主教徒里邊有不少是受了梵蒂岡影響的人，還有一些是帶有反動意識吃洋飯的人，但是天主教有幾百萬教徒，這首先是一個群眾問題。我們不能把幾百萬信天主教的人都看作是吃洋飯的。如果這樣說，一定會脫離群眾，因為這里邊有很多是勞動人民?！保?1］所以，要對其中的少數(shù)民族黨員干部進行耐心、細致的思想政治教育，幫助他們樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，這是全黨一定要做好的統(tǒng)戰(zhàn)工作。 ，不搞一刀切。黨中央特別注意到，在全民信教的少數(shù)民族中，特別是基層的少數(shù)民族黨員干部，即使脫離了宗教信仰，但在傳統(tǒng)的宗教婚喪儀式、重大節(jié)日上，倘若這些少數(shù)民族黨員干部不參加，肯定會脫離群眾。因此，新中國成立初期，黨對這些全民信教的少數(shù)民族干部采取了區(qū)別對待的具體政策，鼓勵他們逐步從思想上與宗教劃清界限，在生活中逐步處理好民族風俗習慣與宗教信仰的問題，分清風俗習慣和宗教活動的界線。 三、系統(tǒng)批判大漢族主義和地方民族主義 新中國一經(jīng)成立，宣告了有民族壓迫的階級社會已根本消滅，系統(tǒng)的大漢族主義和地方民族主義已消除，但是，大漢族主義和地方民族主義思想殘余還在一些干部中存在著，既表現(xiàn)為思想認識問題，更呈現(xiàn)為干部作風和行為，特別是大漢族主義作風的蔓延，成為貫徹民族政策的“絆腳石”。雖然大漢族主義和地方民族主義并不是普遍的現(xiàn)象，有些嚴重現(xiàn)象只是在個別地區(qū)出現(xiàn)并初步得到糾正，但大漢族主義和地方民族主義泛濫的可能性還存在。1953年3月16日，毛澤東在為中共中央起草的黨內(nèi)指示《批判大漢族主義》中指出：新中國成立后的幾年
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