20xx福建省高考語文一輪復(fù)習(xí)專題十論述類文本閱讀專題作業(yè)(編輯修改稿)
2025-01-03 23:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 教的東傳及其與中華文明的對(duì)話 ,是世界文明對(duì)話史上最重要的歷史事件 ,使佛教從一個(gè)地方性宗教上升為世界性宗教 ,就是到今天還發(fā)揮著重要的精神作用。 ,不僅有 “ 西學(xué)東漸 ” 的單向?qū)υ?,同時(shí)也有大量像法顯和玄奘等中土的高僧大德到西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ挕? ,不僅使佛教融入中華文明 ,成為中國(guó)思想文化的結(jié)構(gòu)性力量之一 ,而且也產(chǎn) 生了深遠(yuǎn)的歷史影響 ,使佛教通過中國(guó)流傳于四鄰諸國(guó)。 ,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) ,魏晉時(shí)期主要是佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化 ,南北朝時(shí)期一個(gè)突出特征是皇帝親自參與對(duì)話。 ,中外學(xué)者合譯佛經(jīng)就取得了突出成績(jī) ,小乘佛教的基本經(jīng)典《阿含經(jīng)》系列和大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。 、非強(qiáng)制性的 ,最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的 ,因此 ,佛教進(jìn)入中國(guó)是一個(gè)因地域關(guān)系自 然而然地發(fā)生的過程。 ,往復(fù)問答?；圻h(yuǎn)的弟子慧觀 ,也從羅什請(qǐng)問佛學(xué) ,研核異同 ,詳辯新舊 ,這是對(duì)印度佛學(xué)的對(duì)話精神的繼承。 ,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) ,為了便于中國(guó)信徒的理解與接受 ,就用中國(guó)原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道理 ,這種方式加速了佛教文明與中華文明的對(duì)話與融合。 ,除了通過和平、聰明的方式融入之外 ,還因佛教自身具有對(duì)話精神 ,即其內(nèi)部往往通過對(duì)話來加深對(duì)佛法佛學(xué)的理性認(rèn) 識(shí)。 ,是佛教文明與中華文明對(duì)話的最重要時(shí)期 ,唐以后佛教成為中華文明的有機(jī)組成部分。 ,是離不開其在中國(guó)大地上的存在和發(fā)展的。在此意義上 ,中國(guó)佛教在建構(gòu)世界宗教文明上的歷史價(jià)值必不可少。 四、 (2021貴州模擬 )閱讀下面的文字 ,回答問題。 (9分 ,每小題 3分 ) 書院起源于唐代的民間書齋和朝廷整理經(jīng)史典籍的官衙 ,是介于官學(xué)與私學(xué)之間的一種文化教育組織。宋代書院興盛起來 ,與理學(xué)相結(jié)合 ,奠定了發(fā)展的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)與學(xué)養(yǎng)根基 ,基本上確立了講學(xué)、藏書、祭祀、學(xué)田相結(jié)合的制度。明代書院的發(fā)展進(jìn)入了成熟的推廣階段 ,總體上是由先進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)向邊遠(yuǎn)落后地區(qū)推進(jìn)。清代書院大量普及 ,形成了從民間鄉(xiāng)村書院、家族書院到官方支持的省城書院的全網(wǎng)絡(luò)覆蓋規(guī)模。近代書院的改革 ,目的是順應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的需要 ,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的一脈相承。但在西方政治軍事經(jīng)濟(jì)文化的沖擊下和自身深刻的危機(jī)意識(shí)的影響下 ,改革變成了 “ 爭(zhēng)毀 ” 。于是 ,書院改制成了學(xué)堂 ,產(chǎn)生了歷史的斷裂 ,傳統(tǒng)書院的內(nèi)在精神并未傳承下來。 書院首先要繼承傳統(tǒng) ,要尊重傳承文化和創(chuàng)造文化的先哲們。書院又要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新。程頤提出 “ 天理 ” 這個(gè)新儒學(xué)核心概念 ,打破了千余年來解釋儒家經(jīng)典的范式 ,具有極高的理論創(chuàng)新價(jià)值。有了這個(gè)基礎(chǔ) ,朱熹才能成就理學(xué)思想集大成的偉績(jī)。傳統(tǒng)不僅在于傳承 ,也在于創(chuàng)新。沒有傳承 ,文化就如無源之水 。沒有創(chuàng)新 ,文化就如一潭死水。 書院能自覺運(yùn)用傳統(tǒng)的反思意識(shí)與批判精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化的反思與批判精神孕育于夏商周時(shí)期 ,成熟于春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴 時(shí)代。宋代學(xué)者們不僅批判秦漢以來的政治 ,認(rèn)為從無善治 ,也嚴(yán)厲批判現(xiàn)實(shí)科舉制度和官學(xué)教育 ,認(rèn)為純?yōu)槔摱?。這種批判精神與反思意識(shí) ,正是他們不遺余力地創(chuàng)建書院這種新型文化教育組織的驅(qū)動(dòng)力。 書院辦學(xué)的另一個(gè)宗旨是求 “ 為己 ” 之學(xué) ,為了成就自己健全完滿的人格 ,這也可以說是書院建在山林之間的一個(gè)重要原因。書院講學(xué)有嚴(yán)格的程式 ,書院講學(xué)的程式與規(guī)定體現(xiàn)了對(duì)文化傳統(tǒng)的理解與尊重 ,對(duì)創(chuàng)造和傳播文化知識(shí)的師長(zhǎng)的尊重。書院的創(chuàng)建者們又忌諱文化傳統(tǒng)僵化、書院像官學(xué)一樣成為賺取功名利祿的工具。書院在先生講學(xué)規(guī)范與生徒求學(xué)自主之間 的平衡 ,使書院在文化傳承與文化創(chuàng)新之間形成了良好的循環(huán) ,因而煥發(fā)出無限生命力。 當(dāng)前的學(xué)校教育學(xué)科專業(yè)化 ,學(xué)問碎片化 ,學(xué)生只有專業(yè)知識(shí) ,缺少人文關(guān)懷 ,沒有很好的傳道精神。又加上社會(huì)發(fā)展過速 ,物質(zhì)刺激太強(qiáng) ,權(quán)力誘惑太大 ,這些都會(huì)造成人喪失對(duì)自身存在的思考 ,追求知識(shí) ,拼命學(xué)習(xí) ,結(jié)果卻完全忘記了自己應(yīng)該學(xué)習(xí)什么追求什么 ,純粹變成了 “ 為人 ”“ 逐物 ” 的工具 ,喪失了 “ 為己 ” 的目的。因此 ,傳統(tǒng)書院的傳道與為己相統(tǒng)一的辦學(xué)宗旨 ,對(duì)于今天處理好為學(xué)做人的關(guān)系 ,仍舊是可以借鑒的。 (摘編自鄭明星《書院傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義》 ) ,不正確的一項(xiàng)是 ( ) ,是在民間書齋和朝廷整理經(jīng)史典籍的官衙的基礎(chǔ)上建立起來的介于官學(xué)與私學(xué)之間的一種文化教育組織。 ,基本上確立了講學(xué)、藏書、學(xué)田等相結(jié)合的制度 ,到明代得到很好的推廣。 ,有民間組織的鄉(xiāng)村書院和家族書院 ,有官方支持的省城書院 ,從而形成了全網(wǎng)絡(luò)覆蓋的空前的規(guī)模。 ,從某種意義上說 ,學(xué)堂就是書院 ,但未能繼承書院的傳統(tǒng)。 ,不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) ,創(chuàng)造性地提出 “ 天理 ” 這個(gè)新儒學(xué)核心概念 ,對(duì)后來儒學(xué)的發(fā)展具有極其重要的意義。 ,說明傳統(tǒng)文化的發(fā)展 ,只有傳承和創(chuàng)新相結(jié)合 ,才能做到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又富有生命力。 ,現(xiàn)實(shí)科舉制度和官學(xué)教育就只是教會(huì)人們追求功名利祿 ,所以他們不遺余力地 創(chuàng)建書院這種新型文化教育組織。 ,根本原因在于書院既注重先生講學(xué)的程式和規(guī)范 ,也注重生徒求學(xué)的獨(dú)立自主。 ,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) ,又要求生徒做 “ 為己 ” 之學(xué) ,即成就自己健全完滿的人格 ,因此 ,書院大都建在遠(yuǎn)離喧囂城市的山林之間。 ,這反映了古代師道之尊嚴(yán) ,從傳承和創(chuàng)新來說 ,師道尊嚴(yán)也有一定的意義。 ,學(xué)問碎片 化 ,培養(yǎng)出來的學(xué)生只有專業(yè)知識(shí) ,沒有人文關(guān)懷 ,更沒有傳道精神 ,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過去的傳統(tǒng)書院。 ,物質(zhì)刺激太強(qiáng) ,權(quán)力誘惑太大 ,使得有些人喪失對(duì)自身存在的思考 ,傳統(tǒng)書院傳道與為己相統(tǒng)一的辦學(xué)宗旨仍然值得借鑒。 五、 (2021河北邯鄲一模 )閱讀下面的文字 ,回答問題。 (9分 ) 保護(hù)方言 ,守望鄉(xiāng)愁 真理總是越辯越明。曾幾何時(shí) ,方言的存廢問題 ,曾經(jīng)引起激烈爭(zhēng)議 ,但爭(zhēng)論至今 ,越來越多的人逐漸達(dá)成共識(shí) :推廣普通話很重要 ,保護(hù)方言也很重要 ,二者并不是非此即彼的關(guān)系。 方言俗稱地方話 ,是語言的變體 ,只通行于一定的地域 ,它不是獨(dú)立于民族語之外的另一種語言 ,而只是局部地區(qū)使用的語言。根據(jù)性質(zhì) ,方言
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