【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的人：杜維明有沒有加入教會(huì)？杜先生要給我們布道，效果一定好極了。英文世界里，傳道士意味著代表上帝布 道，意味著使命感。很多西方學(xué) 者也稱贊杜維明是儒學(xué)的傳道士。 杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。她們會(huì)說出杜維明有怎樣的幾條領(lǐng)帶，在什么場(chǎng)合系哪一條領(lǐng)帶。她們很惋惜地覺得老師太不顧及自己了。老師的褲子上有一個(gè)小洞。當(dāng)然，這個(gè)洞只有這些非儒家的女學(xué)生能看到。杜維明自己是不知道的。 我想，這個(gè)洞就是著名一洞了。 一次杜維明先生主持召開國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，資金一時(shí)沒到。杜維明和他的助手只好拿出信用卡先支付會(huì)議費(fèi)用。助手用自己的卡取出 3萬美元。再用杜維明給她的卡取，卡上沒錢了。 在杜維明的生活中， 一定有不少的“洞”。他五年沒在家過圣誕節(jié)了。因?yàn)槭フQ長(zhǎng)假，是他最可以飛行演講的時(shí)間。唯去年圣誕他在哈佛病了。要不，圣誕他又要一路演講過去 —— 臺(tái)灣、香港、新加坡、北京。 在哈佛，在英語世界，杜維明首創(chuàng)用漢語作為討論語言 —— 哈佛儒學(xué)研討會(huì)。我想，這決不僅僅是為了中國(guó)，而是為了人類 —— 在 21世紀(jì)的世界，中國(guó)文化對(duì)人類可能有的貢獻(xiàn)。 杜維明的儒學(xué)研究，總和社會(huì)變遷、世界進(jìn)步有關(guān)。中國(guó)文化和現(xiàn)代性碰撞激發(fā)的活力，使他注意傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代化的相關(guān)性，使他的儒學(xué)研究總具有開辟創(chuàng)新的能力，而他對(duì)中國(guó)文化精神血脈的堅(jiān)守與弘揚(yáng)， 又使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。 傳統(tǒng)的中國(guó)知識(shí)分子，修身、齊家、治國(guó)、平天下。后來，這種士大夫精神失傳，學(xué)子回到書齋。上世紀(jì)八十年代初，杜維明要來大陸從事儒學(xué)活動(dòng)了。那時(shí)大陸剛剛開放，一些大學(xué)對(duì)他要講儒學(xué)還不大敢應(yīng)承。 他說：有些事情你不做沒有人做。如今儒學(xué)和西方各種學(xué)術(shù)思潮的對(duì)話越來越活躍了。如果有好事者把杜維明乘坐飛機(jī)的航線一道道記錄下來，大體可看出儒學(xué)在今日世界上傳布發(fā)展的軌跡。 杜維明的學(xué)問是動(dòng)態(tài)的學(xué)問，是知行合一的學(xué)問。他的儒學(xué)能面對(duì)當(dāng)代世界，與各種思潮建立溝通，接受現(xiàn)代性新模式的挑戰(zhàn)，激活了許 多黑眼睛藍(lán)眼睛黃頭發(fā)白頭發(fā)。 一天晚上七點(diǎn)鐘，我來到杜維明家里探討儒學(xué)問題。和一屋子飽學(xué)之士在一起，我第一次覺得，中文比英文難懂。 他們?cè)谟懻撌裁茨?？學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)生命的活性 —— 中華民族的再生 —— 兩岸三地的互動(dòng)—— 東西方價(jià)值取向重疊的可能性越來越大 —— 錯(cuò)過十年，我們就變成西方文明的消費(fèi)國(guó) —— 儒家倫理和在世界范圍的普世價(jià)值 —— 中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大和中國(guó)文化在世界上可能發(fā)出的聲音 —— 儒學(xué)重在身體力行 —— 知識(shí)群體的獨(dú)立和尊嚴(yán) —— 中學(xué)西學(xué)的微妙混合 —— 儒家的帶有宗教性的情懷 —— 公眾知識(shí)分子的角色 —— 美國(guó)國(guó)會(huì)請(qǐng)杜維明講《論語》 —— 世界給你發(fā)言的機(jī)會(huì)，你發(fā)什么言？ 我想起哈佛?；丈系睦∥模赫胬?。 這場(chǎng)壁爐前的討論一直到午夜。我想起杜維明的話：“哈佛已經(jīng)成為在英語世界中經(jīng)常用普通話談?wù)摗畤?guó)學(xué)’（中國(guó)學(xué)問）的道場(chǎng)?！?壁爐里的火，杜維明加了又加。思想的火，生生不息。 一個(gè)夜晚對(duì)一個(gè)世紀(jì)來講，自然短暫；在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀(jì)般地深沉。 1928 年以來，杜維明是哈佛東亞系第一個(gè)華人系主任。不久前，北京大學(xué)成立高等人文研究院，院長(zhǎng)杜維明。 2021年 1月 4日《文匯報(bào)》報(bào)道，美國(guó)留學(xué)中國(guó)的人數(shù) 10年 増 長(zhǎng)6倍， 2021年世界各國(guó)到中國(guó) 留學(xué)的人數(shù)達(dá) 20 萬?? （ 1）下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5分） ( )（ ） A. 本文運(yùn)用了比喻、擬人、對(duì)比、夸張、對(duì)偶等修辭手法，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫的手法，具體形象的表現(xiàn)了杜維明的卓越精神。 B.“偌大一個(gè)哈佛，杜維明講的中國(guó)文化的課堂最大”，這說明杜維明運(yùn)送的中國(guó)儒家文化，吸引的具有獨(dú)立思想、不受束縛的哈佛學(xué)生最多！ C. 杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。這一方面表明了杜維明具 有極 強(qiáng)的人格魅力，另一方面也寫出這些學(xué)生學(xué)習(xí)不夠?qū)Ｗⅰ? D. 中國(guó)儒學(xué)文化，杜維明傳播初期在大陸遭到冷遇；而在倡導(dǎo)獨(dú)立自由的西方世界， 卻很快得到傳播，產(chǎn)生廣泛影響。很重要的原因是東西方文化背景不同，人們對(duì)事物的認(rèn)知也不同。 E. 本文語言平實(shí)生動(dòng)，文字富有表現(xiàn)力，通過記敘杜維明在世界各地傳播中國(guó)儒家文化的事跡，真實(shí)具體的再現(xiàn)了傳主的光輝形象，塑造了杜維明中國(guó)文化傳播者的形象，讀來令人振奮。 （ 2）如何理解杜維明生活中的幾個(gè)“洞”？（４分） （ 3）畫線段落具體引述討論的話題，有什么作用？（４分） （４）請(qǐng)賞析理 解下面的句子。（４分） ①幾百個(gè)人就是幾百座雕像。直到聽他說“可以提問了”，臺(tái)下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn)，全都活了過來。 ②壁爐里的火，杜維明加了又加。思想的火，生生不息。 （５）有人說杜維明是儒學(xué)的傳道士，有人說他是傳統(tǒng)的士大夫，有人說他是現(xiàn)代公眾知識(shí)分子。你怎么看？結(jié)合文章，就你感受最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶?。?8分） 第 II卷 表達(dá)題 四．語言文字運(yùn)用（１９分） 12. 下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (3 分） ， 龍飛鳳舞 ，峰巒疊翠，古木蔥蘢，有奇巖怪石之險(xiǎn) ，流泉飛瀑之勝，是愛好山水的人士流連忘返的去處。 Ｂ 正因?yàn)橹旃鉂撓壬谖鞣矫缹W(xué)和傳統(tǒng)美學(xué)方面的研究有著很深的造詣，所以才能 見仁見智 ，寫出極有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作《談美書簡(jiǎn)》。 Ｃ中華民族自古以來便有扶助他人的熱腸，做善事，行義舉， 從善如流 ，這些美好的品德代代相傳，直至今日。 27年前到美國(guó)專題考察時(shí)結(jié)識(shí)的部分老朋友。其間，習(xí)主席 談笑自若 ，滿懷深情地回憶了昔日那段難忘的時(shí)光。 ，沒有語病，句意明確的一句是（ ） Ａ .我們應(yīng)從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，制定符合中國(guó)特點(diǎn)的互聯(lián)網(wǎng)管 理法律和法規(guī)，研究非法網(wǎng)站的特點(diǎn)和不法分子利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行各種犯罪活動(dòng)的特點(diǎn)。 Ｂ .由于訪問量過大的原因，不少旅客在 12306網(wǎng)購車票時(shí)，頻頻遭遇“系統(tǒng)忙”而無法訪問。相比之下，電話訂票比網(wǎng)購車票要順利得多。 Ｃ .廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院老師介紹說，廈門大學(xué)在新學(xué)期準(zhǔn)備開設(shè)“爬樹課”，是借鑒了美國(guó)、新加坡、臺(tái)灣部分大學(xué)經(jīng)驗(yàn)開設(shè)的生存訓(xùn)練課；爬樹，意在鍛煉學(xué)生的體能。 Ｄ .獵奇心理加上家長(zhǎng)的監(jiān)管缺位，是造成廣大少年兒童喜愛看恐怖片、恐怖小說并出現(xiàn)不良狀況的主要原因。 ，銜接最恰當(dāng)?shù)?一組是（ 3分） 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。 。 。 。 。 。 。把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有