20xx春岳麓版高中歷史必修3第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代綜合測(cè)試題(編輯修改稿)
2025-01-03 23:04 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ) A．虔誠(chéng)信仰上帝 B．反對(duì)盲目信仰 C．實(shí)行三權(quán)分立 D．?huà)D女解放 【答案】 B 【解析】 通過(guò)反問(wèn)說(shuō)明該思想家反對(duì)盲目信仰。 16.(2021 濰坊 )某思想家時(shí)說(shuō) “ 把最基本的宗教信條直接建立在個(gè)人內(nèi)心之中，也就是說(shuō)他在人的內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)了宗教。 ” 這位思想家應(yīng)是 ( ) A．蘇格拉底 B．薄伽丘 C．馬丁 路德 D．伏爾泰 【答案】 C 【解析】 蘇格拉底主張 “ 美德即知識(shí) ” ，不符合材料信息，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；薄伽丘 是文藝復(fù)興時(shí)期思想家，批判教會(huì)貪腐，材料中信息不符合他的思想，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤； “ 宗教信條直接建立在個(gè)人內(nèi)心之中 ” 是信仰得救的體現(xiàn)，屬于馬丁 路德的思想主張，故 C項(xiàng)正確；伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，主張?zhí)熨x人權(quán)，與材料中信息不符，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 17．伏爾泰在其著作《天真漢》中借主人公天真漢之口說(shuō) “ 我每天都發(fā)覺(jué)，那本書(shū) (指《圣經(jīng)》 )里不讓人做的事，大家不知做了多少，讓人做的，卻一件也不做 ” 。其用意主要是 ( ) A．號(hào)召人們粉碎教會(huì)邪惡勢(shì)力 B．告誡人們不要相信《圣經(jīng)》 C．告訴人們不要信仰上帝 D．引導(dǎo)人們按照《圣 經(jīng)》的要求去做 【答案】 A 【解析】 伏爾泰等啟蒙思想家并沒(méi)有否定《圣經(jīng)》和上帝，只是號(hào)召人們反對(duì)天主教會(huì)。 18．一個(gè)歷史事實(shí)可以有若干事件構(gòu)成，事件又可以由若干小事件構(gòu)成，由此可以排出一系列事件的等級(jí)或?qū)哟?，下列選項(xiàng)符合上述說(shuō)法的是 ( ) A．文藝復(fù)興 —— 人文主義 —— “ 人是萬(wàn)物的尺度 ” B．啟蒙運(yùn)動(dòng) —— 理性主義 —— “ 人非工具 ” C．文藝復(fù)興 —— 宗教改革 —— 啟蒙運(yùn)動(dòng) D．資本主義萌芽 —— 啟蒙運(yùn)動(dòng) —— 資產(chǎn)階級(jí)革命 【答案】 B 【解析】 依據(jù)題干要求，啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟是理性主義，倡導(dǎo)理性的代表人物是康 德，其主張是 “ 人非工具 ” ，故選 B項(xiàng)； A項(xiàng)文藝復(fù)興的旗幟是人文主義， “ 人是萬(wàn)物的尺度 ”是古希臘智者學(xué)派的代表普羅塔哥拉的觀點(diǎn)； C 項(xiàng)的三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是繼承發(fā)展的關(guān)系； D 項(xiàng)資本主義萌芽下興起的是文藝復(fù)興。 19.(2021 潮州 )“ 從未有過(guò)一個(gè)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)觀念抱有那樣的懷疑態(tài)度，對(duì)人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心，對(duì)大自然的規(guī)律性與一致性抱有那樣堅(jiān)定的信念。 ” 文中所說(shuō)的這個(gè)時(shí)代是指 ( ) A．殖民擴(kuò)張時(shí)代 B．文藝復(fù)興時(shí)代 C．宗教改革時(shí)代 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代 【答案】 D 【解析】 注意關(guān)鍵詞 “ 懷疑 ”“ 理智 ”“ 自然規(guī)律 ” 這些都反映了啟蒙時(shí)代的理性主義思想。故選 D。 A項(xiàng)與材料 “ 對(duì)人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心，對(duì)大自然的規(guī)律性與一致性抱有那樣堅(jiān)定的信念 ” 不符，古希臘時(shí)期尚未出現(xiàn)近代科學(xué)； B項(xiàng)是人文主義復(fù)興時(shí)期； C 項(xiàng)是人文主義發(fā)展時(shí)期，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則是發(fā)展到理性的階段。因此 B、 C 兩項(xiàng)錯(cuò)誤。 “ 自從人類察覺(jué)到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了 ?? 不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長(zhǎng) ” 。這段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到了 ( ) A．財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源 B．專 制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役 C．爭(zhēng)奪食物是人類沖突的重要原因 D．奴役與貧困是伴隨人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象 【答案】 A 【解析】 從題干材料中 “ 一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了 ”這說(shuō)明平等的消失是因?yàn)橐粋€(gè)人占據(jù)了另一個(gè)人的食糧， 只有在私有制情況下才會(huì)出現(xiàn)這種情況。所以不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有制，這種不平等的擴(kuò)大就出現(xiàn)了奴役和貧困。這段話表明財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源。故選 A項(xiàng)。 21． 1859 年 11 月 24 日，倫敦市民爭(zhēng)相購(gòu)買一本剛出版的新書(shū)。教會(huì)和封建御用文人群起而攻之，誣蔑 它 “ 褻瀆圣靈 ” ，觸犯 “ 君權(quán)神授天理，有失人類尊嚴(yán) ” 。這本書(shū)最可能是 ( ) A．達(dá)爾文的《物種起源》 B．牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 C．《圣經(jīng)》 D．莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》 【答案】 A 【解析】 據(jù) “1859 年、剛出版的新書(shū) ” 等信息結(jié)合所學(xué)
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