20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期第二次月考試題新人教版第180套(編輯修改稿)
2025-01-03 22:30 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 今日 D、 事覺(jué)當(dāng)誅，會(huì)赦 除 ． 名 除 ． 臣洗馬 12．下列各句中加點(diǎn)詞的用法與例句不同的一項(xiàng)是 ( ) 例句：萬(wàn)事 勞 ． 其形 A． 屈 ． 賈誼于長(zhǎng)沙 B．川澤紆其 駭 ． 矚 C．臣具以表 聞 ． D．是以區(qū)區(qū)不能廢 遠(yuǎn) ． 1把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 6分） 1)勃欣然對(duì)客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿(mǎn)座大驚。 2)百憂(yōu)感其心，萬(wàn)事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精。 3)母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。 （三）閱讀下面語(yǔ)段，回答 13— 16題。（ 14分） 失去風(fēng)景的時(shí)代 曹文軒 我們不無(wú)悲哀地看到：現(xiàn)代小說(shuō)卻已經(jīng)不再注目風(fēng)景。當(dāng)年，川端康成稱(chēng)他與自然的關(guān)系是“幸運(yùn)的邂逅”。他在談到《伊豆的舞女》時(shí)，惟一的遺憾是覺(jué)得風(fēng)景描寫(xiě)還是少了些。從前的小說(shuō)家，雖然沒(méi)有太多的人去自覺(jué)地談?wù)擄L(fēng)景的意義，但在實(shí)際寫(xiě)作中，風(fēng)景始終是他們的小說(shuō)的重要元素。他們的寫(xiě)作，幾乎形成一個(gè)定論：風(fēng)景描寫(xiě)是小說(shuō)的一個(gè)不可缺少的元素。 然而現(xiàn)代小說(shuō)就是拋卻了這一 元素。 人類(lèi)進(jìn)入現(xiàn)代之后，對(duì)自然實(shí)際上已經(jīng)失去崇拜之心。與并不總是喋喋不休地談?wù)撟匀坏墓湃讼啾?，現(xiàn)代人對(duì)自然的親近未免有點(diǎn)矯揉造作。現(xiàn)代人更多是出于功利之心來(lái)關(guān)心自然的，因?yàn)樽匀恢苯雨P(guān)系到他們的生存。古人對(duì)自然有崇拜之心 —— 甚至有敬畏心?！白匀弧笔桥c“天”相等的概念，它具有至高無(wú)上的神性。古人面對(duì)自然，是一種宗教的姿態(tài)，他們虔誠(chéng)靜聽(tīng)與默察，是要在萬(wàn)籟俱寂中讀出其奧義。因此，自然對(duì)他們來(lái)說(shuō)不能有須臾的分開(kāi)。而現(xiàn)代人盡管作出各種各樣親近自然的樣子，并有許多贊美之詞，但骨子里，現(xiàn)代人還是只相信自己。自然已不 再具有神性，它只不過(guò)是物質(zhì)，是被看的。 小說(shuō)也就可以不必在意自然了。 工業(yè)文明、人口難以抑制的增長(zhǎng)而不斷加大的消耗，使自然在退卻與貧化。工業(yè)文明在給人類(lèi)帶來(lái)巨大物質(zhì)享受的同時(shí)，廢氣、廢水，也是日甚一日地污染風(fēng)景。然而我們還在日甚一日地?cái)D壓風(fēng)景似乎要將它直擠到天邊。 現(xiàn)代，有越來(lái)越多的人生活在失去風(fēng)景的空間里。有些人，從一出生，就是在一片缺乏綠色、缺乏蟬聲與鳥(niǎo)鳴的水泥鋼筋的世界里。他們的肉體與靈魂從一開(kāi)始就缺乏自然所給予的靈氣與濕潤(rùn)。他們的記憶里沒(méi)有什么像樣的風(fēng)景，更沒(méi)有對(duì)風(fēng)景的深刻感 受。 因此，小說(shuō)也就沒(méi)有了風(fēng)景。 然而，最根本的原因，卻在于現(xiàn)代人的審美趣味、審美意識(shí)的歷史性變異。 現(xiàn)代之文學(xué)藝術(shù)，新生了許多特質(zhì)，但同時(shí)也丟失了許多特質(zhì)，比如意境、詩(shī)性等。在現(xiàn)實(shí)生活與現(xiàn)代哲學(xué)思潮的雙重作用下，現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)將更多的心思用在了對(duì)深刻思想的追求上。文學(xué)藝術(shù)從來(lái)沒(méi)有像今天的文學(xué)藝術(shù)這樣酷愛(ài)思想。現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)達(dá)并由此帶來(lái)的思想觀念的眾聲喧嘩，使文學(xué)藝術(shù)陷入一個(gè)龐雜無(wú)緒的思想大網(wǎng)之中而不可自拔。追求思想的新穎，直至追求思想的乖戾，已成時(shí)尚與習(xí)慣。在經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間后，一些現(xiàn)代的文學(xué) 藝術(shù)家們?cè)谮ぺぶ羞_(dá)成一個(gè)共識(shí)，這就是：思想的深刻只能寄希望于對(duì)丑的審視中，而不能寄希望于對(duì)美的審視上；美是虛弱的，蒼白而脆弱的，甚至是矯情的，美的淺薄決定了它不可能蘊(yùn)藏什么深刻的思想，就更說(shuō)不上蘊(yùn)藏什么驚世駭俗的思想了；而丑卻是沉重的、無(wú)底的、可被無(wú)窮解讀的，那些非同尋常的思想恰恰藏匿于其背后。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)家那里，思想的挖掘，也就是在丑之上的挖掘，丑成了思想的礦脈。丑的物象（比如潰爛的膿瘡，比如蒼蠅），丑的人性（比如窺陰癖，比如自虐狂），紛紛涌入文學(xué)藝術(shù)家的視野。現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)家就這樣與荒誕、怪僻、邪惡 、陰鷙、猥瑣等聯(lián)系在一起了。這雖然并非是現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的全部，但卻是現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的主流 —— 至少是它留給人們的主要印象。 作為人們追求雅致、雅趣、雅興的文學(xué)藝術(shù)，現(xiàn)在背離的恰恰正是這一切?，F(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)正是將粗俗、丑陋、陰沉、冷漠的事物作為自己觀照的對(duì)象。但，因?yàn)樗３炙^的中立、零度，沒(méi)有顯示批判的姿態(tài)，它在效果上，在給閱讀者的感覺(jué)上，就是如此。我們已經(jīng)開(kāi)始習(xí)慣這一切，并也已經(jīng)能夠駕輕就熟地來(lái)領(lǐng)會(huì)它的“深刻”之處了。 這里，我們沒(méi)有義務(wù)去論證文學(xué)是否真的有必要將全部心思用在思想的深刻上，美本身的價(jià)值是否比思想弱小，美是否也蘊(yùn)藏著深刻的思想。我們只想通過(guò)這一切描述，給小說(shuō)為什么失去風(fēng)景這一狀況找到最根本的解釋?zhuān)猴L(fēng)景的被注意，是與雅致、雅趣、雅興聯(lián)系在一起的，既然雅致、雅趣、雅興已被冷淡與放棄，風(fēng)景也就自然消失了。 惡心的感覺(jué)、陰冷的感覺(jué)，不可能來(lái)自冬日的太陽(yáng)、月下的清泉、雨中的草莓。 現(xiàn)代小說(shuō)因?yàn)槿狈诺湫≌f(shuō)中的樹(shù)木、草原、河流、小溪、露珠與青草，使人感到焦灼、枯澀，怎么說(shuō)也是缺憾。 （選自曹文軒《小說(shuō)門(mén)》，作家出版社 2021年 1月版，有刪節(jié)） 1下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是 （ 3分） （ ） A．自然直接關(guān)系到現(xiàn)代人的生存，所以，現(xiàn)代人都會(huì)用功利之心來(lái)關(guān)心自然。 B．現(xiàn)代文
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