【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 讀，有好多的注解。比如讀《論語(yǔ)》可參照讀錢(qián)穆先生的《論語(yǔ)新解》。下功夫讀經(jīng)典，只有讀經(jīng)典才能感受到人類的智慧、思維達(dá)到了什么樣的高度，能感受到偉大的思想體系和經(jīng)典的精神力量，才能有文化的底氣和文化的根本。人生最重要的是要有基本功，墊底的就是國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。把 古人的東西變成自己的東西，知道做人應(yīng)該怎么做，人格理想是什么，對(duì)社會(huì)應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，這些基本功要煉好。 過(guò)去講儒、道、佛三家，中國(guó)可以把所有外來(lái)文化都同化為中國(guó)文化，包括佛教文化也完全是中國(guó)化的佛教文化。作為發(fā)源地印度的佛教文化已經(jīng)衰落了，真正的佛教文化現(xiàn)在中國(guó)，是中國(guó)化了的，是把儒家文化融合到佛教文化中使它進(jìn)一步成長(zhǎng)。儒道佛三家對(duì)人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”。所謂“以佛修心”是從名利和貪欲中解脫出來(lái)，獲得精神的自由和快樂(lè)?！耙缘鲤B(yǎng)生”是道法自然、順應(yīng)自然，“與四時(shí)合其序”，符合自然天道的變化，符合春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的自然規(guī)律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世”是用儒家經(jīng)世致用之學(xué)來(lái)修身齊家、治國(guó)平天下。古人提倡以出世之心對(duì)待入世事業(yè)，以看淡名利的心情來(lái)對(duì)待入世的事業(yè)。讀經(jīng)典要把經(jīng)典當(dāng)作一種終生旅行的方式，人的生命方式。在人生的旅行中有經(jīng)典的伴隨將會(huì)是一個(gè)快樂(lè)的人生。 有人總結(jié)讀經(jīng)典有三個(gè)過(guò)程。首先是忍受，讀經(jīng)典時(shí)不可能像讀小說(shuō)那樣快樂(lè)輕松，半醒半睡都可以讀，讀經(jīng)典時(shí)要頭腦清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥；第二是接受，由忍受到接受就進(jìn)入了新的境界；最后是享受。明代王艮說(shuō)“樂(lè)學(xué)”，“學(xué)是學(xué)此樂(lè)，樂(lè)是樂(lè)此學(xué)；不學(xué)不是樂(lè)，不樂(lè)不是學(xué)”?？鞓?lè)是因?yàn)閷W(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)經(jīng)典的快樂(lè)；不快樂(lè)就不叫學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)不知道什么是快樂(lè)。穿越千年和古人對(duì)話是一大快樂(lè)。曾國(guó)藩講，“君子有三樂(lè)，讀書(shū)聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂(lè)也；宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂(lè)也；勤勞而后憩息，三樂(lè)也?！弊x經(jīng)典要讀馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等重要著作，增強(qiáng)理論思維，提高工作的預(yù)見(jiàn)性、原則性和系統(tǒng)性。同時(shí)還要讀有關(guān)業(yè)務(wù)的書(shū)，干一行愛(ài)一行，要愛(ài)崗敬業(yè)。干哪一行要成為那一行的專家，不當(dāng)知識(shí)分子也要當(dāng)知道分子，不能一問(wèn)三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。讀書(shū)修煉應(yīng)向古人學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩是一座高山，高山仰止。他終生進(jìn)行自己的人格修煉，在道光二十年，也就是他不到三十歲的時(shí)候就給自己定了課程表，其中有十二項(xiàng)內(nèi)容，后來(lái)被稱為曾國(guó)藩的讀書(shū)“條規(guī)”。第一是“主敬”?！罢R嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不懼”。第二是靜坐。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。每天察思自己過(guò)錯(cuò)。第三是早起。黎明即起，醒后決不沾戀床。第四是讀史。曾國(guó)藩是個(gè)農(nóng)家子弟，當(dāng)年他在外讀書(shū)時(shí)借錢(qián)買(mǎi)了《史記》。他父親給他的信中說(shuō)買(mǎi)《史記》可以，借的錢(qián)父親替他還，但是希望他每天要讀，這樣就不辜負(fù)父親的一片心。曾國(guó)藩立志堅(jiān)持，“每日圈點(diǎn)十頁(yè)，如果中斷就是不孝”，他把讀書(shū)和孝聯(lián)系了起來(lái)。第五是寫(xiě)日記。曾國(guó)藩一生寫(xiě)日記從不間斷，日記是他人生修煉的百科全書(shū)。第六是日知其所無(wú)。就是要每天知道以前不知道的。第七是月無(wú)忘其所能。每月要檢點(diǎn)自己學(xué)的東西是否有丟掉的，每月要作詩(shī)文數(shù)首。第八是謹(jǐn)言。就是非常注意自己的言行。第九是養(yǎng)氣。養(yǎng)浩然之氣。第十是保身。就是節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。第十一是作字。每天早飯后寫(xiě)字半小時(shí)，一生沒(méi)有間斷。第十二是夜不出門(mén)。曠功疲神，切戒切戒。榜樣的力量是無(wú)窮的?！耙匀藶殓R，可以正衣冠”，以曾國(guó)藩為鏡，可以正心誠(chéng)意，修身養(yǎng)性。圣賢之道從修養(yǎng)始。 “走路” 其次是走什么路。天下的路有大道有小道，有人覺(jué)得大道太難走、太漫長(zhǎng)，總想走小路走捷徑，所以人生常常有機(jī)巧之心，投機(jī)取巧。要真正成就事業(yè)要走什么路呢。叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌貳”?！疤斓兰汕伞薄Ｌ斓朗菂拹和稒C(jī)取巧行為的?！耙蕴煜轮磷荆瑧?yīng)天下之至巧；以天下之至誠(chéng)，應(yīng)天下之至偽”，“大智若愚，大巧若拙”。一分辛苦一分收獲?！疤斓兰汕伞?，投機(jī)取巧的路是不會(huì)長(zhǎng)的。魯迅先生說(shuō)過(guò)“搗鬼有術(shù)也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠(yuǎn)的，人生一定要下笨拙的功夫。凡是成就事業(yè)都是這樣，都是非常辛苦的，都是長(zhǎng)期勞心、勞力的結(jié)果。天上不會(huì)掉餡餅，人間沒(méi)有免費(fèi)的午餐。不要相信什么策劃，有一個(gè)主意就能上了天，能一夜暴富，世界上沒(méi)有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個(gè)腳印走出來(lái)的。什么叫路，一步一步走出來(lái)的就叫路，要踏踏實(shí)實(shí)地走自己的路。孟子講“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四?！?，泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續(xù)前進(jìn)，最后流入大海。古人講的都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當(dāng)老實(shí)人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬(wàn)不要思巧，巧害人?？追蜃釉凇墩撜Z(yǔ)》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機(jī)取巧、當(dāng)面阿諛?lè)畛械娜撕苌儆小叭省?，一般都是小人。曾?guó)藩寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)，“打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要老到，又要清明”。“做事要開(kāi)張，做人要低調(diào)”。朱熹說(shuō)過(guò)“圣賢之言千言萬(wàn)語(yǔ)教人從近處做起， 古人于小學(xué)小事中得大學(xué)大事之道”。圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)就是叫人要從身邊做起，從小事情中明白大的道理，小中見(jiàn)大。要腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)，把兩腳踩在大地上，不能踩在云中，那樣是會(huì)掉下來(lái)的，那不是我們踩的地方?！暗貏?shì)坤，厚德載物”，立足大地上才能干出一番事業(yè)。 “天道忌盈”。月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開(kāi)始虧?！叭罩袆t昃”，這是自然的現(xiàn)象，太陽(yáng)到了中午的時(shí)候就要偏移。曾國(guó)藩最欣賞的狀態(tài)就是“花未全開(kāi)月未圓”，這是人生的好季節(jié)，花開(kāi)了馬上就要凋謝。乾卦的上九說(shuō)“亢龍有悔”，“貴而無(wú)位，高而無(wú)民”，太高了就物極必反。《管子》說(shuō)“斗滿人概之，人滿天概之”，斗滿了人要把它刮平，人滿了老天就不高興。“天道虧盈而益謙”，天的本性是要使盈者虧損而補(bǔ)償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧；“地道變盈而流謙”，地之本性是要使盈者溢出而流向低凹的地方；“鬼神害盈而福謙”，鬼神的本性是損害盈滿者而福蔭謙下者?？追蜃又v“子不語(yǔ)怪力亂神”，“祭神如神在”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。神是一種宗教情懷，是一種信仰，人生沒(méi)有宗教信仰是很可怕的?！胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。積累善德的家族，就會(huì)有享不盡的福留給后世；如果不積累善德，那么后世必定遭殃?！叭说缾河弥t”，人的本性是討厭驕傲自滿者而喜好謙虛謹(jǐn)慎者。《易經(jīng)》里有六十四卦，其中有一個(gè)謙卦，謙卦是這樣畫(huà)的，上面